DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Pogledajte sve te ljude koji se igraju života.
Budi oprezan, prijatelju, život nije igra.
Radi se o tome da budeš vrijedan.
I nemoj se zavaravati, imaš samo jedan…
Život nije igra, prijatelju moj.
To je umjetnost spajanja
Unatoč svim životnim razdvajanjima
-Vinicius de Moraes “Blagoslov samba” (1963.)
Pripadam generaciji neozbiljnih ljudi i živim u društvu izgrađenom tijekom posljednja četiri desetljeća, u mnogim ključnim aspektima, za vježbanje neozbiljnosti. Primili smo možda najizdašnije društveno nasljeđe od bilo koje skupine u ljudskoj povijesti, a nakon što smo ga u rekordnom roku potrošili na beskorisne ratove i prolazne proizvode, odlučili smo sustavno pljačkati institucije koje su nam pružale gotovo sve što smo primili.
I mi Amerikanci, budući da smo velikodušni kakvi jesmo, učinili smo sve kako bismo nevjerojatnu trivijalnost naših načina razmišljanja i djelovanja podijelili s našim dragim europskim prijateljima, ljudima koji su se godinama opirali sirenskoj pjesmi naše materijalističke predstave, ali koji su u novije vrijeme polako popustili njezinoj temeljnoj logici.
Govoriti o frivolnosti implicitno znači govoriti o njezinoj suprotnoj kvaliteti: ozbiljnosti, nečemu što se danas često brka s tugom i sve više smatra društvenim nedostatkom.
U SAD-u, malo je stvari koje mogu izazvati više alergijskih reakcija u našim elitnim društvenim prostorima, uključujući akademsku zajednicu, nego otvoreno govoriti o stvarima koje su se donedavno smatrale među kvintesencijalnim komponentama ozbiljnog pristupa životu: smrt, usamljenost, ljubav, ljepota, prijateljstvo, dekadencija i beskrajne misterije ljudske okrutnosti. U neobičnoj obrnutoj ulozi, oni koji žele integrirati ta pitanja u svoje svakodnevne razgovore danas se smatraju neozbiljnima, dok se oni koji bježe od njih i bave se navodno praktičnim temama, poput zarađivanja puno novca ili hladnog kontroliranja životnih sudbina drugih, smatraju ozbiljnim ljudima.
Ili, kako je moja kći rekla nakon što je diplomirala na jednom od navodno najprestižnijih sveučilišta u zemlji ('ozbiljnoj' instituciji par excellence): „Tata, studirati na ovakvom sveučilištu znači primati stalne pozive na putovanje cijelog života po nadvožnjaku koji vam omogućuje da promatrate kaotične živote ljudi u gradovima i mjestima ispod, sa samozadovoljnim osmijehom na licu, dok istovremeno sa suptilnom, ali jasnom pokroviteljstvom jadikujete nad njihovom nemogućnošću da postignu ono što ste vi postigli.“
Bez sumnje će mi se ukazati na to da su moćnici oduvijek bili neozbiljni i posjedovali izrazitu sposobnost da nam predstave svoju organiziranu pljačku transcendentalnim i svečanim tonovima. I to je istina.
Ali mislim da danas postoji velika razlika. Gotovo potpuna kontrola ekonomskih elita nad medijima omogućila im je da uvjere mnoge od nas da sebičnost prikrivena kao ljubaznost nije posebna osobina njihove klase, već osnovna i apsolutno dominantna osobina svih ljudskih bića; to jest, da smo svi, u srži, cinični kao i oni. I time su nas opljačkali, a da mnogi od nas to nisu u potpunosti razumjeli, onoga što je oduvijek bilo naše najmoćnije oružje u borbi za pravdu: iskrenost, empatiju, suosjećanje i ogorčenje. Ukratko, sve ključne elemente moralne imaginacije.
Imam dobre prijatelje koji, iako otvoreno priznaju svoje gotovo potpuno nepoznavanje povijesti; odnosno zapisa ljudskih reakcija na moralne izazove u raznim kontekstima u prošlosti, mogu bez ustručavanja i s velikom žestinom reći da ljudsko biće nikada nije bilo ništa drugo nego tragatelj za individualnim interesima. I to od pojedinaca koji su tijekom godina našeg prijateljstva više puta pokazali ogromnu i ponavljanu sposobnost altruističnog ponašanja!
Kako se ovaj paradoks može objasniti? U svojoj srži, to je problem jezika. Ljudi mogu artikulirati samo ideje i osjećaje za koje imaju lako dostupne riječi i termine, što je, naravno, razlog zašto je Milton Friedman, osnivački guru neoliberalizma, govorio o potrebi kontrole inventara „ideja koje leže okolo“ prije naših neizbježnih društvenih i ekonomskih kriza. Drugim riječima, ako se ljudima cijeli život govori da su pljačkaši ozbiljni, a empatični ljudi neozbiljni, mnogima od njih teško je zamisliti bilo kakvu drugu konfiguraciju stvarnosti.
Sada kada su smrt i njezine brojne posljedice - to jest, ozbiljnost velikim slovima - ismijale naše učene pokušaje da je poreknemo kao primarni element našeg svakodnevnog moralnog rasuđivanja, možda je vrijeme da snažno odbacimo apsurdnost glavnih narativa onih koji nam govore da je život neozbiljna igra i da njih i sve ostale, iznova i iznova, podsjetimo da, kako bi imao trajnu vrijednost, mora se usredotočiti na umijeće ujedinjenja suočenog s našim individualnim i kolektivnim strahovima.
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
