DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
To nije kapitalizam. To nije socijalizam. Nova riječ koju ovih dana čujemo je prava riječ: korporatizam. Odnosi se na spajanje industrije i države u cjelinu s ciljem postizanja nekog velikog vizionarskog cilja, prokleta neka je sloboda pojedinaca. Sama riječ prethodi svom nasljedniku, a to je fašizam. Ali riječ "eff" postala je potpuno nerazumljiva i beskorisna zbog zlouporabe, pa se jasnoća može postići raspravom o starijem pojmu.
Razmotrimo, kao očit primjer, Big Pharma. Financira regulatore. Održava rotirajuća vrata između korporativnog upravljanja i regulatorne kontrole. Vlada često financira razvoj lijekova i odobrava rezultate. Vlada nadalje odobrava i provodi patente. Cjepiva su oslobođena odgovornosti za štetu. Kada se potrošači protive cijepljenju, vlada nameće mandate, kao što smo vidjeli. Nadalje, farmaceutske tvrtke plaćaju do 75 posto oglašavanja na večernjoj televiziji, što očito kupuje i povoljno izvještavanje i šutnju o nedostacima.
To je sama bit korporatizma. Ali nije samo ova industrija u pitanju. To sve više utječe na tehnologiju, medije, obranu, rad, hranu, okoliš, javno zdravstvo i sve ostalo. Veliki igrači su se stopili u monolit, istiskujući život tržišne dinamike.
Tema korporatizma rijetko se detaljno raspravlja. Ljudi bi radije zadržali raspravu na apstraktnim idealima koji zapravo nisu operativni u stvarnosti. Upravo ti idealni tipovi dijele se na lijevo i desno; u međuvremenu, stvarno postojeće prijetnje ostaju ispod radara. A to je čudno jer je korporatizam puno više živa stvarnost. Na različite je načine zahvatio većinu društava u svijetu u 20. stoljeću i danas nas muči kao nikada prije.
Korporatizam ima dugu ideološku povijest koja seže dva stoljeća unatrag. Započeo je kao fundamentalni napad na ono što je tada bilo poznato kao liberalizam. Liberalizam je započeo stoljećima ranije završetkom vjerskih ratova u Europi i spoznajom da je dopuštanje vjerske slobode općenito dobro za sve. Smanjuje nasilje u društvu, a i dalje zadržava priliku za snažno prakticiranje vjere. Ovaj se uvid postupno razvijao na načine koji su se odnosili na govor, putovanja i trgovinu općenito.
Početkom 19. stoljeća, nakon Američke revolucije, ideja liberalizma zahvatila je Europu. Ideja je bila da država ne može učiniti ništa bolje za društva pod svojom vlašću nego dopustiti im da se razvijaju organski i bez teleokratskog krajnjeg stanja. Teleokraciju karakterizira centralizirani autoritet koji nastoji postići određeni cilj ili svrhu, često viđen kao veće dobro ili zajednički cilj koji opravdava ograničavanje individualnih sloboda. Nasuprot tome, u liberalnom pogledu, sloboda za sve postala je jedini krajnji cilj.
Protiv tradicionalnog liberalizma suprotstavio se Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27. kolovoza 1770. – 14. studenog 1831.), njemački filozof koji je gubitak teritorija na kraju Napoleonskih ratova objasnio tek kao privremeni zastoj u povijesnoj sudbini njemačke nacije. U njegovoj viziji politike, nacija kao cjelina treba sudbinu koja je u skladu s njegovim postuliranim zakonima povijesti. Ovaj holistički pogled uključivao je crkvu, industriju, obitelj i pojedince: svi moraju ići u istom smjeru.
Cjelina doseže vrhunac u instituciji države, napisao je u Filozofija prava, koja je „stvarnost etičke ideje, „racionalnost etičke cjeline“, „božanska ideja kakva postoji na zemlji“ i „umjetničko djelo u kojem se sloboda pojedinca aktualizira i pomiruje sa slobodom cjeline“.
Ako vam sve to zvuči kao besmislica, dobrodošli u um Hegela, koji se prvenstveno školovao u teologiji i nekako je jako dugo dominirao njemačkom političkom filozofijom. Njegovi su se sljedbenici podijelili na lijeve i desne verzije njegovog etatizma, što je kulminiralo Karlom Marxom i vjerojatno Hitlerom, koji se slažu da je država središte života, a raspravljaju se samo o tome što bi trebala činiti.
Korporatizam je bio manifestacija „desničarske“ verzije hegelianizma, što znači da nije išao toliko daleko da je tvrdio da religiju, vlasništvo i obitelj treba ukinuti, kako je marksizam kasnije sugerirao. Umjesto toga, svaka od ovih institucija trebala bi služiti državi koja predstavlja cjelinu.
Ekonomski element korporatizma dobio je na zamahu radom Friedricha Lista (6. kolovoza 1789. – 30. studenog 1846.) koji je radio kao profesor administracije na Sveučilištu u Tübingenu, ali je izbačen i otišao u Ameriku gdje se uključio u uspostavu željeznica i zagovarao ekonomski „Nacionalni sustav“ ili industrijski merkantilizam. Vjerujući da nastavlja rad Alexandera Hamiltona, List se zalagao za nacionalnu samodostatnost ili autarkiju kao odgovarajuću upravljačku trgovinu. Time se suprotstavio cijeloj liberalnoj tradiciji koja se dugo okupljala oko rada Adama Smitha i doktrine slobodne trgovine.
U Velikoj Britaniji, Hegelova vizija države ostvarena je u spisima Thomasa Carlylea (4. prosinca 1795. – 5. veljače 1881.), škotskog filozofa koji je napisao knjige poput O herojima, obožavanju heroja, herojstvu u povijestii Francuska revolucija: povijestBio je branitelj ropstva i diktature te je skovao termin "sumorna znanost" za ekonomiju upravo zato što se ekonomija, onako kako se razvila, strastveno borila protiv ropstva.
Torijevci su se uključili slijedeći rad Johna Ruskina (8. veljače 1819. – 20. siječnja 1900.), vodećeg engleskog likovnog kritičara viktorijanskog doba, filantropa i prvog Sladeovog profesora likovnih umjetnosti na Sveučilištu Oxford. Osnovao je Ceh svetog Jurja kao protivnik komercijalnog kapitalizma i masovne proizvodnje za prosječne ljude. U njegovom radu mogli smo vidjeti kako se antikonzumerizam općenito dobro uklapa s aristokratskom čežnjom za klasno utemeljenim društvom koje daje prednost bogatstvu za budućnost nad liberalnim egalitarnim impulsima.
U Americi je rad Charlesa Darwina zloupotrijebljen u obliku eugenike 1880-ih i kasnije, pri čemu je jedan od zadataka države postao upravljanje kvalitetom stanovništva. Ovaj se pokret ukorijenio i u Europi. Smatralo se potpunim kaosom dopustiti da se ljudsko razmnožavanje prepusti hirovima ljudske volje. Američko ekonomsko udruženje, zajedno s mnogim drugim akademskim društvima, bacilo se na taj zadatak do te mjere da je eugenička teoretizacija postala dio glavne akademske zajednice. To je bilo istina prije samo 100 godina.
U Europi nakon Prvog svjetskog rata, ukorijenio se novi oblik hegelijanizma koji je kombinirao eugeniku, autarkiju, nacionalizam i sirovi etatizam u jednom paketu. Britansko-njemački filozof Houston Stewart Chamberlain (9. rujna 1855. – 9. siječnja 1927.) putovao je Europom i postao jako očaran Wagnerom i njemačkom kulturom, a zatim i vodeći Hitlerov zagovornik. Zagovarao je krvožedni antisemitizam i pisao Temelji devetnaestog stoljeća, koji je naglašavao teutonske korijene Europe.
Ostali zvjezdani igrači u korporativnoj postavi uključivali su:
- Werner Sombart (18. siječnja 1863. – 18. svibnja 1941.) njemački akademik, ekonomist povijesne škole i sociolog, koji je lako skliznuo od zagovornika komunizma do vodećeg zagovornika nacizma.
- Frederick Hoffman (2. svibnja 1865. – 23. veljače 1946.) rođen je u Njemačkoj, postao je statističar u Americi i pisao je Rasne osobine i sklonosti američkih crnaca karakterizirajući Afroamerikance kao inferiorne u odnosu na druge rase, ali bacajući klevete na Židove i nebijelce.
- Madison Grant (19. studenog 1865. – 30. svibnja 1937.) diplomirao je na Sveučilištu Yale i stekao diplomu prava na Pravnom fakultetu Columbia, nakon čega ga je interes za eugeniku naveo na proučavanje „rasne povijesti“ Europe i pisanje popularne knjige. Prolazak velike raseBio je vodeći ekolog i zagovornik nacionaliziranih šuma, iz čudnih eugenih razloga.
- Charles Davenport (1. lipnja 1866. – 18. veljače 1944.) bio je profesor zoologije na Harvardu koji je istraživao eugeniku, napisao Nasljednost u odnosu na eugeniku, te osnovao Ured za eugeničke zapise i Međunarodnu federaciju eugeničkih organizacija. Bio je glavni igrač u izgradnji eugeničke države.
- Henry H. Goddard (14. kolovoza 1866. – 18. lipnja 1957.) bio je psiholog, eugeničar i direktor istraživanja u Vineland školi za djevojčice i dječake s mentalnim invaliditetom. Popularizirao je studije IQ-a i pretvorio ih u oružje koje je država koristila za stvaranje planskog društva, stvarajući hijerarhije koje su određivali i provodili javni birokrati.
- Edward A. Ross (12. prosinca 1866. – 22. srpnja 1951.) doktorirao je na Sveučilištu Johns Hopkins, bio je dio fakulteta na Stanfordu i postao osnivač sociologije u Sjedinjenim Državama. Autor je Grijeh i društvo (1905.). Upozoravao je na disgenične učinke dopuštanja ženama slobode izbora da se bave komercijalnim radom i zalagao se za zakone koji bi zabranili ženski rad.
- Robert DeCourcy Ward (29. studenog 1867. – 12. studenog 1931.) bio je profesor meteorologije i klimatologije na Sveučilištu Harvard i suosnivač Lige za ograničavanje imigracije, bojeći se disgenih učinaka slavenskih, židovskih i talijanskih miješanih brakova. Njegov utjecaj bio je ključan za zatvaranje granica 1924. godine, zbog čega su milijuni ljudi u Europi ostali zarobljeni i pobijeni.
- Giovanni Gentile (30. svibnja 1875. – 15. travnja 1944.) bio je talijanski neohegelovski idealistički filozof koji je pružio intelektualnu osnovu talijanskom korporatizmu i fašizmu te pomogao u pisanju Doktrina fašizma s Benitom Mussolinijem. Američki tisak ga je kratko volio zbog njegovog intelekta i vizije.
- Lewis Terman (15. siječnja 1877. – 21. prosinca 1956.) bio je eugeničar koji se usredotočio na proučavanje darovite djece mjerene IQ-om. S doktoratom na Sveučilištu Clark postao je član proeugeničke Zaklade za poboljšanje ljudskog bića i bio je predsjednik Američkog udruženja za psihologiju. Zalagao se za strogu segregaciju, prisilnu sterilizaciju, kontrolu imigracije, dozvole za rađanje i općenito plansko društvo.
- Oswald Spengler (29. svibnja 1880. – 8. svibnja 1936.) diplomirao je na Sveučilištu u Halleu u Njemačkoj, postao učitelj, a 1918. napisao je Pad Zapada o povijesnim ciklusima i promjenama koje su nastojale objasniti poraz Njemačke u Prvom svjetskom ratu. Zalagao se za novi teutonski plemenski autoritarizam kako bi se suprotstavio liberalnom individualizmu.
- Ezra Pound (30. listopada 1885. – 1. studenog 1972.) bio je modernistički pjesnik iz Amerike koji je prešao na nacionalsocijalizam i za Prvi svjetski rat okrivio lihvarstvo i međunarodni kapitalizam te podržavao Mussolinija i Hitlera tijekom Drugog svjetskog rata. Briljantan, ali duboko problematičan čovjek, Pound je iskoristio svoj genij kako bi pisao za nacističke novine u Engleskoj prije i tijekom rata.
- Carl Schmitt (11. srpnja 1888. – 7. travnja 1985.) bio je nacistički pravnik i politički teoretičar koji je opširno i oštro pisao protiv klasičnog liberalizma zbog nemilosrdnog korištenja moći (Koncept političkog). Njegov pogled na ulogu države je potpun. Divio se i slavio despotizam, rat i Hitlera.
- Charles Edward Coughlin (25. listopada 1891. – 27. listopada 1979.) bio je iznimno utjecajan kanadsko-američki svećenik koji je vodio radijsku emisiju s 30 milijuna slušatelja 1930-ih. Prezirao je kapitalizam, podržavao New Deal i uronio u teški antisemitizam i nacističku doktrinu, objavljujući Goebbelsove govore pod svojim imenom. Njegova emisija inspirirala je tisuće ljudi na prosvjede na ulicama protiv židovskih izbjeglica.
- Julije Cezar Evola (19. svibnja 1898. – 11. lipnja 1974.) bio je radikalno tradicionalistički talijanski filozof koji se usredotočio na povijest i religiju te štovao nasilje. Mussolini ga je obožavao, a Hitleru je pisao pisma puna divljenja. Cijeli je život proveo zalažući se za podjarmljivanje žena i holokaust za Židove.
- Francis Parker Yockey (18. rujna 1917. – 16. lipnja 1960.) bio je američki odvjetnik i odani nacist koji je pisao Imperium: Filozofija povijesti i politike, koji se zalaže za kulturno utemeljen, totalitarni put za očuvanje zapadne kulture protiv utjecaja Židova. Rekao je da je pad Trećeg Reicha bio privremeni korak unatrag. Ubio se u zatvoru gdje je bio zatvoren zbog prijevare s putovnicama. Yockey je imao snažan utjecaj na Willisa Carta (1926.-2015.), poslijeratnog zagovornika nacističke teorije.
Takav je kratak pogled na intelektualne korijene i razvoj korporatističkog razmišljanja, zajedno s njegovim najštetnijim ideološkim elementima. Fokus na teleokratski nacionalizam u svakom slučaju dolazi kroz podjelu i osvajanje nacije, obično od strane "velikog čovjeka", i dopuštanje "stručnjacima" da gaze želje običnih ljudi za mirom i prosperitetom.
Korporativistički model primijenjen je u većini zemalja tijekom Prvog svjetskog rata, koji je bio najveći eksperiment centralnog planiranja u suradnji s proizvođačima streljiva i drugim velikim korporacijama. Primijenjen je u kombinaciji s novačenjem, cenzurom, monetarnom inflacijom i strojem za ubijanje velikih razmjera. Inspirirao je cijelu generaciju intelektualaca i javnih menadžera. Američki New Deal, s kontrolom cijena i industrijskim kartelima, uglavnom su vodili ljudi poput Rexforda Tugwella (1891.-1979.) kojeg je iskustvo u ovom ratu inspiriralo da se okupi oko korporatizma. Isti obrazac ponovio se i u Drugom svjetskom ratu.
Ova kratka genealogija vodi nas samo do sredine 20. stoljeća. Danas korporatizam poprima drugačiji oblik. Umjesto nacionalnog, on je globalnog opsega. Osim vlade i velikih korporacija, današnji korporatizam uključuje moćne nevladine organizacije, neprofitne organizacije i ogromne zaklade izgrađene ogromnim bogatstvom. Podjednako je privatan koliko i javan. Ali nije ništa manje razdoran, nemilosrdan i hegemonistički nego što je bio u prošlosti.
Također je uklonila većinu svojih nečuvenih (i sramotnih) učenja, ostavljajući na mjestu samo ideale svjetskih vlada koje izravno surađuju s najvećim korporacijama u medijima i tehnologiji kako bi stvorile jedinstvenu viziju za čovječanstvo u pokretu, kakvu svakodnevno iznosi Svjetski ekonomski forum. S tim dolazi cenzura i ograničenja komercijalne i individualne slobode.
To je samo početak problema. Korporativizam ukida konkurentsku dinamiku konkurentskog kapitalizma i zamjenjuje je kartelima kojima upravljaju oligarsi. Smanjuje rast i prosperitet. Neizbježno je korumpiran. Obećava učinkovitost, ali donosi samo korupciju. Proširuje jaz između bogatih i siromašnih te stvara i učvršćuje duboke pukotine između vladajućih i onih kojima se vlada. Ukida lokalizam, vjerski partikularizam, prava obitelji i estetski tradicionalizam. Također završava nasiljem.
Korporatizam je sve samo ne radikalan. Ta riječ savršeno opisuje najuspješniji oblik etatizma 20. stoljeća. U 21. stoljeću dobio je novi život i ambiciju globalnog opsega. Ali što se tiče najviših američkih ideala i prosvjetiteljskih vrijednosti slobode za sve, on doista predstavlja suprotno.
To je ujedno i najteži problem s kojim se danas suočavamo, daleko više stvarna briga od starih arhetipova socijalizma i kapitalizma. Također, u američkom kontekstu, korporatizam se može pojaviti u oblicima koji se maskiraju i kao lijevi i kao desni. Ali nemojte se zavaravati: prava meta je uvijek tradicionalno shvaćena sloboda.
(Za više mojih tekstova na ovu temu, pogledajte Desničarski kolektivizam.)
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
