DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Čini se da sat otkucava. Rastuće razlike u bogatstvu, stambena i plinska kriza, transhumanizam koji galopira na horizontu, herojizirana necivilizacija i stalna prijetnja virusa, čiji bi „lijekovi“ mogli biti gori od bolesti.
Globalna politika ovih dana djeluje jezivo apokaliptično i, u našim malim svjetovima, mnogi od nas su toliko izgubljeni, toliko odvojeni od udobnosti života prije pandemije, da ne znamo gdje je kraj ili što budućnost nosi. Istraživačka novinarka Trish Wood nedavno je napisao da proživljavamo pad Rima (iako nam se to nameće kao vrlina).
Pitam se, padamo li kao što je propao Rim? Je li moguće da je naša civilizacija na rubu propasti kolapsNe možda neposredan kolaps, ali poduzimamo li početne korake koje su civilizacije prije naše poduzele prije svojih konačnih padova? Hoćemo li patiti sudbinu Inda, Vikinga, Maja i propalih kineskih dinastija?
Kao filozof, prvo moram razumjeti što podrazumijevamo pod pojmom „civilizacija“ i što bi značilo da se ta civilizacija sruši.
Ovo je značajna konceptualna prepreka. „Civilizacija“ (od latinskog CivitasIzraz , što znači skupina ljudi) prvi su put upotrijebili antropolozi kako bi označili „društvo sastavljeno od gradova“ (npr. mikenski Pilos, Teba i Sparta). Drevne civilizacije obično su bila nenomadska naselja s koncentriranim kompleksima osoba koje su dijelile rad. Imale su monumentalnu arhitekturu, hijerarhijske klasne strukture te značajan tehnološki i kulturni razvoj.
Ali što je zapravo naša civilizacija? Ne postoji uredna granica između nje i sljedeće na način na koji je suživot Maja i Grka bio definiran oceanom između njih. Je li koncept zapadne civilizacije - ukorijenjen u kulturi koja je nastala u mediteranskom bazenu prije više od 2,000 godina - još uvijek smislen ili je globalizacija učinila svaku razliku između suvremenih civilizacija besmislenom? „Ja sam građanin svijeta,“ napisao Diogen u četvrtom stoljeću prije Krista. Ali naravno, njegov svijet nije bio toliko ogroman kao naš.
A sada drugo pitanje: civilizacijski kolaps. Antropolozi ga obično definiraju kao brz i trajan gubitak stanovništva, socioekonomske složenosti i identiteta.
Hoćemo li pretrpjeti masovni gubitak stanovništva ili socioekonomsku složenost? Možda. Ali to me ne brine. Ono što me stvarno brine jest naš gubitak identiteta. Brinem se da smo izgubili zaplet, kako kažu, i da smo sa svim našim fokusom na sposobnost znanosti da nas spasi, izgubili svoje ideale, svoj duh, svoje razloge za postojanje. Brinem se da patimo od onoga što je Betty Friedan nazvala „sporom smrću uma i duha“. Brinem se da naš nihilizam, naš fasadizam, naš progresivizam stvaraju dug koji možda nećemo moći platiti.
Kao što je napisao eminentni antropolog Sir John Glubb (pdf), „Čini se da životni vijek velike nacije započinje nasilnim i obično nepredviđenim izljevom energije, a završava snižavanjem moralnih standarda, cinizmom, pesimizmom i frivolnošću.“
Zamislite civilizaciju kao najvišu stepenicu na stubištu, pri čemu se svaka stepenica ispod nje srušila. Zapadna civilizacija danas je uglavnom izgrađena na temeljnim idealima antičke Grčke i Rima koji traju dugo nakon što su njihove fizičke strukture i vlade nestale. Ali oni traju jer ih mi smatramo smislenima. Oni traju kroz književnost i umjetnost, razgovor i rituale. Oni traju u načinu na koji se vjenčavamo, kako pišemo jedni o drugima i kako se brinemo za bolesne i stare.
Jedna lekcija koju nas povijest pokušava naučiti jest da su civilizacije složeni sustavi - tehnologije, ekonomije, vanjskih odnosa, imunologije i uljudnosti - a složeni sustavi redovito ustupaju mjesto neuspjehu. Slom naše civilizacije gotovo je sigurno neizbježan; jedina su pitanja kada, zašto i što će nas zamijeniti.
Ali to me dovodi do druge točke. U ranoj fazi korištenja, antropolozi su počeli koristiti „civilizaciju“ kao normativni pojam, razlikujući „civilizirano društvo“ od onih koji su plemenski ili barbarski. Civilizacije su sofisticirane, plemenite i moralno dobre; druga društva su necivilizirana, zaostala i nekreposna.
Ali stara razlika između civilizacije i barbarstva poprimila je novi oblik u 21. stoljeću. Iz naše vlastite „civilizirane“ kulture proizlazi inverzija koncepata uljudnosti i brutalnosti. Naši vođe, naši novinari i naši profesionalci ignoriraju standarde racionalnog diskursa, institucionaliziraju mržnju i potiču podjele. Danas su elite pravi barbari među nama.
Ugledajući se na Walta Whitman, koji je mislio da njegova vlastita Amerika 19. stoljeća propada, „Najbolje da kritički pogledamo u lice našem vremenu i zemljama, poput liječnika koji dijagnosticira neku duboku bolest.“
Ako naša civilizacija propadne, to neće biti zbog vanjskog napada, poput beduina koji jurišaju iz pustinje. To će biti zbog onih među nama koji nas, poput parazita, uništavaju iznutra. Naša civilizacija može propasti i to može biti zbog brojnih čimbenika - rata, gospodarstva, prirodnih katastrofa - ali tihi ubojica, onaj koji nas na kraju može stići, je naša vlastita moralna katastrofa.
Krajnji problem, dakle, nije međuljudski; on je unutarnje-osobni. Ako se naša civilizacija urušava, to je zato što se nešto u svakome od nas urušava. I prvo moramo obnoviti sebe, ciglu po ciglu, ako želimo imati priliku obnoviti se zajedno.
Reprinted from Epoha
-
Dr. Julie Ponesse, dobitnica stipendije Brownstone iz 2023., profesorica je etike koja je 20 godina predavala na Sveučilištu Huron u Ontariju. Zbog propisa o cijepljenju bila je na dopustu i zabranjen joj je pristup kampusu. Održala je prezentaciju na seriji Vjera i demokracija 22. 2021. Dr. Ponesse sada je preuzela novu ulogu u Fondu za demokraciju, registriranoj kanadskoj dobrotvornoj organizaciji usmjerenoj na promicanje građanskih sloboda, gdje služi kao znanstvenica za etiku pandemije.
Pogledaj sve postove
