DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Zlostavljanje od strane svećenika je pojam s kojim smo se, nažalost, svi upoznali u posljednja dva desetljeća. Kao praksa, vrti se oko teške zlouporabe moći, iskorištavanja autoriteta ukorijenjenog u navodno posebnom odnosu s transcendentnim silama kako bi se počinilo nasilje koje uništava dušu protiv onih koji su zaista „najmanji od naše braće“.
Teško je, barem meni, zamisliti gnusniji oblik uvrede, jer ne samo da krši fizičko i psihičko dostojanstvo žrtve, već je i lišava povjerenja, mentalne osobine koja će mu biti najpotrebnija za uspješno sudjelovanje u teškom zadatku ozdravljenja od povrede.
Kad čujemo pojam "klerikalno zlostavljanje", mislim da većina nas s pravom pomisli na perverzno seksualno ponašanje.
No s obzirom na nedavnu smrt pape Franje, čini se vrijednim pitati treba li proširiti parametre tog pojma kako bi uključivao i druge zlouporabe moći koje su rezultirale kršenjem fizičke i psihičke intimnosti, kao i inherentnog dostojanstva onih koji se u Katoličkoj crkvi obraćaju za duhovno vodstvo.
Ovo mi je palo na pamet nakon što sam pogledao/la Video na španjolskom jeziku promicanje cijepljenja koje je pokojni papa, radeći u koordinaciji s brojnim latinoameričkim kardinalima i biskupima, objavio krajem kolovoza 2021.
Iako općenito ne volim koristiti duge citate, smatram da je u ovom slučaju opravdano pružiti potpuni osjećaj retoričkog arsenala koji su papa i njegovi pažljivo odabrani suradnici koristili u nastojanju da uvjere svoje sljedbenike da prime cjepiva protiv Covida. Kurziv je moj.
Papa Franjo: Zahvaljujući Bogu i radu mnogih, sada imamo cjepiva koja nas štite od Covida-19S njima dolazi i nada da bi pandemija mogla završiti. Ali to će se dogoditi samo ako budu dostupni svima i ako surađujemo jedni s drugima.
Nadbiskup José Gómez (SAD)): Strašna pandemija Covida uzrokovala je bolest, smrt i patnju diljem svijeta. Neka nam Bog podari milost da se s njom suočimo snagom naše vjere, osigurati da su cjepiva dostupna svima kako bi se svi mogli cijepiti.
kardinal Carlos Aguilar Reyes (México)Dok se pripremamo za bolju budućnost kao globalna međusobno povezana zajednica, nastojimo širiti nadu svim ljudima, bez iznimke.. Od Sjeverne do Južne Amerike, podržavamo cijepljenje za sve.
kardinal Rodríguez Maradiaga (Honduras)Još uvijek se puno toga može naučiti o ovom virusu. Ali jedno je sigurno. Odobrena cjepiva djeluju i tu su da spašavaju živote. Oni su ključni za put osobnog i univerzalnog iscjeljenja.
kardinal Cláudio Hommes (Brazil): Herojski napori zdravstvenih djelatnika rezultirali su stvaranjem sigurnih i učinkovitih cjepiva zaštititi cijelu ljudsku obitelj. Cijepljenje je čin ljubavi, posebno prema najranjivijima.
Kardinal Gregorio Rosa Chávez (El Salvador)Cijepljenje nam pomaže zaštititi najranjivije. Naš izbor cijepljenja utječe na druge. To je moralna odgovornost i čin ljubavi za cijelu zajednicu.
Nadbiskup Miguel Cabrejos (Perú): Ujedinjeni smo, Sjeverna, Srednja i Južna Amerika zajedno s Karibima kako bismo promovirali i podržali cijepljenje za svePotičem vas da se ponašate odgovorno kao članovi velike ljudske obitelji, težeći i štiteći cjelovito zdravlje i univerzalno cijepljenje.
Papa Franjo: Cijepljenje cjepivima koje su odobrile nadležne vlasti je čin ljubavii Doprinošenje tome da većina ljudi to čini ujedno je i čin ljubavi, prema sebi, prema našim obiteljima, prijateljima i prema ljudima.Ljubav je također društvena i politička. Postoji društvena ljubav i politička ljubav, uvijek prepuna malih gesti osobne dobročinstva, sposobnih transformirati i poboljšati društvo. Cijepljenje je jednostavan, ali dubok način promicanja općeg dobra i brige jednih za druge, posebno za najranjivijeMolim Boga da svatko od nas doprinese svojim malim zrncem pijeska, svojom vlastitom gestom ljubavi. Koliko god mala izgledala, ljubav je uvijek velika. Doprinesite svojom malom gestom u nadi da ćete stvoriti bolju budućnost. Hvala vam i neka vas Bog blagoslovi.
Ono što je odmah jasno jest da, u svojoj ulozi navodno privilegiranih tumača Božjih želja, ovi crkveni vođe predstavljaju čin cijepljenja kao čin ljubavi prema našim bližnjima.
U ovom pozivu na ljubav prema bližnjima implicirano je uvjerenje, kako je Papa rekao u svojoj uvodnoj riječi, da cjepiva imaju sposobnost „zaštititi nas od (dobivanja) Covida“, kao i od njegovog prenošenja drugima.
Doista, ta ideja - da cijepljenjem svatko od nas na neki način štiti dobrobit drugih, posebno najranjivijih - najčešće se ponavlja retorički element cijele prezentacije.
Zatim slijedi direktna izjava kardinala Rodrígueza Maradiage: „Odobrena cjepiva djeluju i ovdje su da spašavaju živote.“
Kardinal Hommes ide korak dalje kada kaže, s tonom koju je bez sumnje proveo budan cijelu noć mučeći se sastaviti, da su cjepiva „sigurna i učinkovita“.
Kardinal Rosa Chávez manje je sklona poticanju na poslušnost putem razuma, koja jednostavno kaže da je cijepljenje „moralna odgovornost“.
Ali to ne bi bila provjerena i istinita reklama za cjepivo protiv Covida bez suptilne prijetnje društvenim ostracizmom za one koji bi mogli imati suprotne ideje.
Nadbiskup Cabrejos preuzima ulogu provoditelja kada kaže: „Ujedinjeni smo, Sjeverna, Srednja i Južna Amerika, zajedno s Karibima, kako bismo promicali i podržavali cijepljenje za sve. Potičem vas da djelujete odgovorno kao članovi velike ljudske obitelji, težeći i štiteći cjelovito zdravlje i univerzalno cijepljenje.“
Lišena površinske otmjenosti, nadbiskupova izjava mogla bi se svesti na nešto poput ovoga: „Svi dobri ljudi ujedinjeni su s predstavnicima Boga ovdje na zemlji u činjenju ispravne stvari i cijepljenju. Hoćete li biti odgovorni poput nas ili ćete izbjegavati svoju svetu dužnost?“
Jesam li prestrog prema tim crkvenim prinčevima? Mislim da nisam.
A razlog zašto to kažem proizlazi upravo iz mog poznavanja prakse čija je vrijednost više puta naglašavana tijekom mog povremenog odnosa s Crkvom, a posebno u mojim interakcijama s isusovcima poput nedavno preminulog pape: razlučivanje
Kako su ga predstavili ti isusovci, razlučivanje je, u najosnovnijem smislu, umijeće pažljivog razlikovanja među mnogim putovima koje nam život nudi i traženja kroz osobne meditacija i molitva, kako bi se identificirala ona koja je najpogodnija za vlastiti procvat kao fizičkog i duhovnog bića.
Razumije se da se ovaj proces najučinkovitije provodi kada se namjerno odvojimo od svakodnevnih ritmova svijeta - kao što se to čini u vježbe svetog Ignacija—kako ne bismo bili poneseni njegovim često neodoljivim „općepoznatim znanjem“ koje može zasjeniti prilagođene istine koje smo dužni pronaći unutar često uzburkanih misterija vlastitog bića.
U ovom izlaganju Pape i njegovog latinoameričkog izabranog dvora, gdje je bila ta briga za svetost i dostojanstvo svake osobe i njezina jedinstvenog životnog puta? Gdje je bila navodno važna katolička briga za slobodu savjesti?
Nigdje gdje nisam uspio prepoznati.
Umjesto toga, ono što sam vidio i čuo bila je skupina muškaraca koji ne samo da su iznova i iznova govorili o potrebi sublimiranja sebe pred skupinu, već su to činili manipulativnim klišejima koji su se uglavnom ne razlikovali od onih koje su istovremeno izgovarali prodani mediji, naši političari i javno otvoreni demoni u WEF-u i WHO-u.
To mi ukazuje na to da, u mjeri u kojoj je praksa moralno rasuđivanje bio je aktivan među njima, događao se izrazito niskim pulsom.
A gdje je bio intelektualno rasuđivanje, još jedna navodno vrlo isusovačka osobina, koja se trebala primijeniti na tvrdnje industrije i vlade o sigurnosti i učinkovitosti cjepiva koja su tako srdačno preporučivali laicima u ime ljubavi i solidarnosti?
Nije li itko u cijelom aparatu za donošenje politika Kurije našao vremena pročitati informativne dokumente FDA izdane nakon puštanja cjepiva u promet i vidjeti što sam odmah u njima vidioda ispitivanja nisu pokazala da cjepiva imaju ikakvu jasnu sposobnost sprječavanja infekcije ili zaustavljanja prijenosa virusa?
S obzirom na njihovo opetovano naglašavanje predstavljanja cijepljenja kao čina altruizma, ovo nije baš trivijalna stvar. Ipak, čini se da nijedan od ovih crkvenih glasnogovornika nije odvojio vrijeme da shvati jesu li na čvrstoj znanstvenoj osnovi kada predstavljaju prihvaćanje cjepiva kao inherentno društveni čin.
Tijekom svog pontifikata, papa Franjo je više puta naglasio potrebu da se slušaju glasovi onih koje su bogati i moćni ignorirali ili isključili iz društva.
No zanimljivo je da ovaj hvalevrijedni impuls on ili njegovi dvorjani nisu proširili na one poput Sucharita Bhakdija i brojnih drugih liječnika i znanstvenika koji su, prilično rano, nastojali upozoriti svijet na potencijalno razorne zdravstvene učinke cjepiva.
Jesu li on ili njegovi suradnici progovorili o potrebi poštivanja manjinskih mišljenja o učinkovitosti i sigurnosti cjepiva, mišljenja koja su, kao što znamo, aktivno cenzurirali tisak i vlada u svim većinskim katoličkim zemljama svijeta?
Ne koliko ja znam.
I je li se ovaj navodni zagovornik isključenih, ili bilo koji od njegovih kardinala ili biskupa, oglasio protiv znanstveno neutemeljenih, moralno odvratnih i očito ilegalnih režima socijalne isključenosti koji su uspostavljeni u ime borbe protiv virusa i spašavanja života?
Ili ogromna i potpuno predvidljiva kognitivna i duhovna šteta nanesena milijardama djece diljem svijeta zbog znanstveno neutemeljenih zatvaranja škola?
Ili bol koju su deseci, pa čak i tisuće ljudi, prouzročili besmislenim pravilima koja su im sprječavala da budu s umirućim voljenima tijekom njihovih posljednjih trenutaka zemaljskog života?
Ako je on ili oni to i učinili, sigurno sam to propustio.
A s obzirom na to da su on i njegova hijerarhija aktivno promovirali cijepljenje kao moralni čin, moglo bi se pomisliti da bi, sada kada vide stotine tisuća iscrpljujućih ozljeda i smrti uzrokovanih injekcijama i očitu nemogućnost istih tih injekcija da učine bilo koju od „ljubavnih“ stvari za koje su tvrdili da će učiniti, Papa i njegovi dvorjani proveli posljednjih 1-2 godine u 24-satnom načinu pokajanja, nudeći brigu i pomoć cijepljenima.
Ali koliko ja znam, službena crkva nije započela nikakve kampanje za popravak ili pokajanje, niti je javno zatražila oprost.
Milijarde ljudi diljem svijeta traže od pape i njegovih biskupa vodstvo u rješavanju teških moralnih pitanja svojih života. To povjerenje ukorijenjeno je u uvjerenju da, zahvaljujući svojoj izvanrednoj predanosti molitvi i proučavanju, ovi ljudi posjeduju veće razumijevanje od većine o tome kako Bog želi da vodimo svoje živote ovdje u materijalnom području postojanja.
Sada je jasno da su ti članovi crkvene hijerarhije zloupotrijebili to povjerenje tijekom Covid krize dajući savjete i zapovijedi koji ne samo da su malo ili nimalo ublažili problem, već su pritom oštetili živote i dugoročne životne izglede milijuna ljudi.
I čini se vjerojatnim da smo, kada je riječ o valu fizičke patnje i smrti uzrokovane cjepivima koja su tako srdačno preporučivali svojim stadima, vjerojatno bliže početku nego kraju tog procesa.
Čini mi se da njihovo ponašanje baca potpuno novo svjetlo na pojam „klerikalnog zlostavljanja“.
Zar ne?
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
