DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Emocionalni val koji je zapljusnuo krdo čovječanstva tijekom Velikog straha pretvorio se u ludu jurnjavu za zaključavanjem. Pojedini pojedinci igrali su istaknute uloge, ali iza svega nije stajao nikakav zli genij, iako naravno nije nedostajalo ljudi koji su tvrdili da su oni ili netko drugi to planirali. Bila je to produkcija cijele grupe, izvan kontrole bilo koje osobe ili podskupine.
[Ovaj esej je izvadak iz Velika Covid panika.]
Dok je Veliki strah harao cijelim svijetom, ostavljajući malo kamena neprevrnutog, faza iluzije kontrole u bogatim zemljama presudno je uključivala ponovno pojavljivanje nacionalnih gomila. Dinamika gomile može objasniti najčudnije elemente Velike panike, kao što je dugotrajnost popularnosti samodestruktivnih mjera i pojava totalitarnih nacionalnih vlada.
Da bismo ispričali ovu priču, prvo moramo objasniti što mislimo pod gomilom za razliku od 'normalnih' grupa. Moramo objasniti kako su povezani s emocijama, empatijom i ideologijom. Da bismo to učinili, oslanjamo se na radove poznatih sociologa koji su proučavali gomile prije 50 ili više godina, uključujući Norberta Eliasa, Theodora Adorna, Eliasa Canettija i Gustava le Bona.
Ti su znanstvenici pisali o gomilama na način na koji suvremeni sociolozi gotovo više ne rade: kao skupinama koje postaju lude prema prijašnjim standardima iste skupine. Promatrači gomile osjećaju da svjedoče nečemu što izgleda kao da su ljudi opsjednuti duhovima ili demonima. Iako autori ne vjeruju u demonsku opsjednutost, to je stoljećima bio normalan način razmišljanja o gomilama. Tako su o njima razmišljali i Le Bon i Canetti.
Istražimo onda demone Velike panike.
Dobrodošli u gomilu
Gomile su velike društvene skupine koje djeluju u emocionalno intenzivnom načinu rada čiji članovi dijele opsesiju. Opsjednutost se može promijeniti tijekom vremena, a članstvo također može evoluirati, ali prisutnost intenzivne zajedničke opsjednutosti ključno je obilježje gomile. Deseci tisuća ljudi koji gledaju utakmicu na sportskom stadionu čine gomilu, budući da su svi emocionalno aktivirani i usredotočeni na istu stvar — utakmicu — u isto vrijeme. Jedni drugima zrcale opsesiju i svjesni su da su u grupi u kojoj svi gledaju isto. Gledajući vlastitu opsesiju odraženu u reakcijama drugih, povlači ih zajedno u ugodno intenzivno zajedničko iskustvo.
Publika na sportskom stadionu je kratkotrajna gužva i nije osobito opasna, jer se razilazi kada utakmica završi: zajednička opsjednutost ne traje dovoljno dugo da podupre formiranje čvrsto povezane grupe.
Redovito funkcionirajuće 'normalne' društvene skupine, nasuprot tome, imaju višestruke ciljeve koji se često razlikuju tijekom vremena u svojoj važnosti za članove. U prošlosti smo opširno pisali o tome što je 'normalno grupno' ponašanje i koje vrste grupa postoje, s našim gledištem bliskim školi 'društvenog identiteta' u psihologiji. Ukratko, dugovječne grupe s jakim emocionalnim vezama među članovima, poput obitelji ili nacija, slijede kolektivne interese svojih članova na više načina.
Država kao cjelina može biti društvena grupa, a da nije gomila, kao što je slučaj kada njezine članove u danom trenutku brine sto i jedna stvar bez zajedničkog, intenzivnog fokusa. Država postaje gomila kada jedna jedina opsesija apsorbira fokus njezinih članova, formirajući temu o kojoj svi razmišljaju, pričaju, pa čak i privatno opsjednuti.
Često, zemlje imaju samo jednu opsesiju u vrlo kratkom vremenskom razdoblju, kao što je na dan izbora ili tijekom nacionalnog festivala, ali ponekad mogu biti opsjednute jednom stvari godinama. Na primjer, Francuska je bila opsjednuta pobjedom u Prvom svjetskom ratu tijekom cijelog razdoblja 1914.-1918. Sela, crkve i politički pokreti također se mogu na neko vrijeme pretvoriti u gomile.
Njihova jedinstvena opsjednutost, emocionalni intenzitet i veličina dovode do toga da gomile ponekad postižu veliku moć i diktiraju smjerove koji mogu promijeniti tijek povijesti cijele zemlje ili čak svijeta. Inherentna opasnost je da ih njihova opsesija zaslijepi za sve ostalo što je važno u normalnim vremenima.
Vrhunski primjer nastanka moćne i opasne gomile su masovni politički skupovi koje su organizirali nacisti u Njemačkoj 1930-ih. Na tim skupovima, stotine tisuća Nijemaca stajalo je blizu jedni drugih u polju, dodirujući se, svi usmjereni prema istoj žarišnoj točki - svom vođi - iz kojeg se vidjelo da izvire sva istina i moral. Oni u gomili izgubili su svoju individualnost i sposobnost kritičkog i neovisnog mišljenja. Postali su dio jedinstvene društvene cjeline u kojoj su svi reagirali na isti način, klicali ovome i zviždali onoga, te obećavali beskrajnu odanost vođi i osvetu identificiranom neprijatelju.
Monumentalne odluke oko kojih bi se ljudi koji djeluju pojedinačno mučili desetljećima, poput one jesu li njihovi židovski susjedi koji su se borili s njima u Prvom svjetskom ratu zapravo njihovi neprijatelji, donijele su gomile u sekundama. Vođa gomile rekao je da su neprijatelji i stotine tisuća glasova to je odmah potvrdilo. Doživotni prijatelji postali su smrtni neprijatelji u nekoliko sekundi tijekom ovih masovnih događanja, a potpuni stranci postali su krvna braća voljna boriti se rame uz rame do smrti u rovovima.
Nacisti su postigli ovaj nevjerojatan podvig uz pažljivo upravljanje. Pojedinci bi se 'zagrijavali' glasnom glazbom, vojnim paradama i grozničavim ranim govornicima koji su govorili o važnosti vrhovnog vođe. Simboli grupe poput divovskih zastava i sjajnih uniformi bili su izloženi posvuda. Mirisi i osvjetljenje korišteni su za stvaranje domaćeg, ali rajskog ugođaja.
Nacisti nisu izmislili gomile, niti kako ih stvoriti i njima manipulirati. Oni su shvatili snagu gomile iz svog čitanja povijesti, koja je puna primjera koji se danas jedva proučavaju. 1910-e su stvorile mnoštvo socijalista. 1880-ih vidjele su gomile nacionalista. 17. stoljeće vidjelo je gomile američkih puritanaca. 19th stoljeća vidjele su vjerske gomile u Europi, Africi i Aziji. Gomile farmera bile su glavna tema znanstvenog pisanja desetljećima u eri prosvjetiteljstva, kada su znanstvenici i trgovci vidjeli da je njihova dužnost 'civilizirati' svoje stanovništvo pomažući im da se okrenu od ponašanja gomile i razmišljaju svojom glavom.
Godine 1841. pjesnik Charles Mackay napisao je knjigu Izuzetne popularne zablude i ludilo gužvi u kojoj opisuje što je naučio promatrajući gradove, sela i zemlje u vrijeme rata, bolesti, vjerskog i ideološkog fanatizma. Njegova ključna poruka za budućnost utjelovljena je u ovom citatu: 'Muškarci, dobro je rečeno, razmislite stada; vidjet će se da su poludjeli u stadadok se tek polako osjete, jedan po jedan.' Raniji i kasniji pisci govorili su slične stvari. Smatramo da je Mackayeva izjava empirijska tvrdnja da se gužva, nakon što potraje neko vrijeme, neće nestati u tresku, već polako.
Tri značajke koje definiraju gomilu
Tri elementa razlikuju gomile koje nas zanimaju od normalnih grupa.
Najjasnije razlikovno obilježje gomile je njihova zajednička usredotočenost na nešto. 'Nešto' može biti gotovo bilo što, a ne mora biti stvarno. Gomile se mogu formirati oko opsesije o strahu od vampira, religioznog ideala, želje za osvetom, karizmatičnog vođe, nadolazećeg apokaliptičnog događaja, drugog dolaska boga ili proizvodnje određenog cvijeta. 'Nešto' ne mora biti nešto do čega bi pojedincima u mirnim vremenima bilo stalo ili u što bi čak vjerovali, poput osvete ili vampira. Pa ipak, pojedinci u gomili stalno će se baviti i razgovarati o 'nečemu', praviti planove i obećavati jedni drugima o tome, i grditi svakoga tko se koleba u svojoj odlučnosti da to iskorijeni, dobije, izbjegne, ujedini se s tim , ili što god logika opsesije zahtijeva.
Druga značajka razlikovanja je da u gomili i istina i moral prestaju biti fiksne stvari koje drže pojedinci. Oni umjesto toga postaju ishodi opsjednutosti gomile koju gotovo trenutno usvajaju svi članovi gomile. Jesu li Židovi neprijatelji ili ne, prestaje biti individualni moralni izbor i umjesto toga izlazi istina da jesu, kao ishod grupne opsjednutosti. Pomaže li površinsko čišćenje u izbjegavanju infekcija prestaje biti rezultat znanstvenog istraživanja, a umjesto toga istina da pomaže uzdiže se na ovaj status kao rezultat grupne opsesije. Ovu istinu tada odmah usvajaju svi u gomili. Je li smrt nešto veličanstveno što treba poželjeti ili nešto užasno od čega treba pobjeći, također se može odmah odlučiti kao rezultat opsesije gomile, a ne rezultat individualnog morala.
Sve prema čemu se pojedinci inače odnose kao da je fiksirano postaje fluidno u gomili. Upravo tu fluidnost stranci smatraju najfascinantnijim, videći je kao oblik ludila. Članovi gomile vide one koji se ne slažu s novim istinama i novim moralom kao one koji poriču, zle ili kao potpuno lude.
Ipak, kako goleme stvari poput 'istine' i 'moralnosti' mogu postati konstrukti na razini gomile ako su razmišljanja i opsesije gomile toliko ograničene? Da bismo ovo razumjeli, zamišljamo 'istinu' koju pojedinac vidi kao ogromno platno na kojem su naslikani mnogi elementi. Svaki pojedinac ima svoje osobno ogromno platno, koje obično sadrži samo neke elemente koji se pojavljuju i na tuđim platnima.
Kada se pojedinci stope u gomilu, opsjednutost gomile se razriješi u novu istinu, koja gotovo trenutno zamjenjuje sve što su pojedinci prethodno imali u tom dijelu svog platna. Što god pojedinci prethodno mislili o maskama za lice, odmah se prebriše kada vođe mase iznesu novi pogled na maske za lice. Članovi gomile, uključujući znanstvenike, zatim racionaliziraju to novo gledište i jednostavno ga tvrde da je istina. Ako trebaju zaboraviti da su nedavno rekli nešto drugačije, hoće, a svoju nekadašnju istinu će omalovažiti jedva cvileći.
Oni koji se žele raspravljati protiv bilo koje nove istine koju je gomila razriješila dobivaju nemoguć zadatak opovrgavanja nove istine izvan svake sumnje na zadovoljstvo gomile. Bez ikakve mentalne agonije, članovi gomile pretvarat će se u sebi da je novo gledište potpuno potvrđeno i da su svi ljudi koji kažu suprotno niža bića. Isto vrijedi i za moral: individualne varijacije su buldožerima od strane novog morala koji rješava gomila, čak i kada se radi o tako temeljnim stvarima kao što su život i smrt, pa čak i ako su članovi gomile vjerovali upravo suprotno samo nekoliko trenutaka prije nego što je novi moral riješen. Razdoblje oklijevanja i ambivalencije tijekom kojeg se pojedinačne perspektive vrte često nije dulje od minuta - najviše tjedana.
Treći element gomile je da grupa kao cjelina posvećuje ponašanje koje se na individualnoj razini smatra nesavjesnim. Gomila otvoreno čini ono što bi pojedinci u njoj i dalje smatrali neetičkim i kriminalnim učiniti na osobnoj osnovi. Potisnute želje često izlaze na razinu gomile kao posvećeno grupno ponašanje. Gomila će postati hvalisava, dominantna, osvetoljubiva i nasilna upravo u društvima koja se sastoje od ljudi koji su uvjetovani da budu sramežljivi, ponizni, opraštajući i miroljubivi. Za autsajdera je izvanredan i jeziv fenomen vidjeti kako gomila postaje agent grupnih zločina, dok oni unutar gomile ne vide tu transformaciju.
Grupni zločini bili su vrlo evidentni u vrijeme Covida. Usamljeni su nanijeli usamljenost drugima putem naredbi gomile. Oni kojima se upravlja u njihovim normalnim životima nanijeli su poniženje drugima kroz odluke vođa mase da ponize one koji se opiru gomili. U nedostatku toplih društvenih života, članovi gomile žive posredno kroz svoje vođe gomile, dok nanose bijedu svima ostalima. Djelujući kao gomila, ljudi mogu činiti i slaviti stvari koje su inače nemoguće, zbog čega gužve mogu biti toliko opasne. U pogrešnim okolnostima može se pojaviti žudnja za uništenjem i onda joj se može prepustiti u industrijskim razmjerima.
Tri razlikovna obilježja gomile – jedna opsesija, promjenjivost morala i istine te grupni kriminal – proučavaju se stoljećima. Ove karakteristike opisuju mnoge kultove, masovne pokrete, vjerske sekte i skupine fanatika. Vidimo minijaturne verzije ponašanja gomile u svim grupnim događajima, kao što su zabave, vjenčanja i sahrane, gdje se prisutni nakratko pridružuju ponašanju sličnom gomili. Ali vjenčanja, zabave i pogrebi imaju jasan cilj i jasnu krajnju točku. Prave gužve nemaju jasnu krajnju točku, iako sve neizbježno završe, ponekad nakon nekoliko dana, a ponekad nakon desetljeća.
Mnoštvo kao zvijeri i gospodari
Gomile se mogu grupirati u tipove koji se uglavnom temelje na prirodi zajedničke opsesije koja ih definira. Gomile koje ujedinjuje karizmatični vođa, poput kultova, obično su zaokupljene zajedničkim projektima kao što je izgradnja nečega ili borba protiv nečega. Gomile također mogu biti ujedinjene početnim strahom ili početnom prilikom. Velika panika dovela je do gomila koje su se u početku formirale iz zajedničkog straha, dok su osvajačke vojske primjeri gomila formiranih na temelju zajedničkih prilika. Gužve mogu nastati i zajedničkom tugom, zajedničkim bogom ili nekom vrstom potrage.
U svim slučajevima, međutim, gomile imaju određenu zajedničku inteligenciju. Ne samo da postoji vrlo promišljen intelektualni stav prema zajedničkoj opsesiji, bilo da se radi o istrebljenju svih Židova ili o suzbijanju virusa Covida, već određena racionalnost štiti održanje same gomile. Kao da je gomila jedan pametni organizam, osjeća opasnosti za svoje postojanje i svoju koheziju kojima će se suprotstaviti. To je razlog zašto se sve gomile bave cenzurom unutar gomile, zašto se zgražaju nad primjerima grupa koje izgledaju kao ista gomila koje donose vrlo različite izbore i zašto vide alternativne gomile kao konkurente koje treba uništiti ili izbjegavati. Mnoštvo pronalazi neprijatelje i nastoji ih neutralizirati.
Mnoštvo također s vremenom strateški prilagođava svoj fokus opsesije. Kada se postigne jedan cilj, gomila će se pokušati prebaciti na drugi cilj kako bi nastavila kao gomila. To smo vidjeli u igri tijekom razdoblja Covida kada se cilj suzbijanja Covida kako bi se kupilo vrijeme neprimjetno pretvorio u cilj uklanjanja virusa. Taj drugi cilj omogućuje dugotrajniju i intenzivniju gužvu od pukog privremenog potiskivanja. Zauzvrat, eliminacija virusa lako se transformira u opsjednutost potencijalnim budućim varijantama, dopuštajući mnoštvu da preživi čak i kada se u početku smatralo da su cijepljenje ili kolektivni imunitet postigli cilj 'eliminacije'.
Na neke se gomile gleda s potpunim užasom, poput nacista, dok se na druge gleda s naklonošću, poput ranih američkih revolucionara. Na druge se pak gleda negativno, ali više s umornom nepovjerljivošću nego s visokim moralnim prijezirom, poput američkih prohibicionista. Gužve Covida imaju elemente svake od ove tri dobro poznate povijesne gužve, ali nisu baš kao nijedna od njih. Ne pronalazeći savršeno podudaranje u povijesti, odlučujemo pobliže pogledati neke od psihologija relevantnih za gomile i kako se ona odvijala u povijesnim primjerima, s ciljem izvlačenja pouka za naše vrijeme.
Što čini gomilu privlačnom pojedincima i što određuje hoće li netko pobjeći od gomile ili uopće neće uspjeti postati članom?
Biti u gomili donosi nekoliko prekrasnih osjećaja njezinim članovima. Članovi mnoštva osjećaju se kao dio velikog pokreta, koji često donosi osjećaje duboke povezanosti s mnogim drugima, koji svi doživljavaju radosti zajednice. Ovo je definitivno bio veliki bonus za članstvo u gomilama koje su stvorili nacisti. Gomile Covida imaju to u manjoj mjeri jer im njihova opsesija zabranjuje fizičku blizinu s mnogim drugima. To je djelomično razlog zašto se gomile Covida tako snažno protive društvenim događajima u kojima se susreću mnogi ljudi: veliko zadovoljstvo stvarne fizičke blizine moglo bi omogućiti dovoljno snažan emocionalni uspon da nadvlada emocionalne veze gomile Covida, potencijalno stvarajući konkurenciju što Covid gomila ne može dopustiti.
Još jedan prekrasan osjećaj koji mnoštvo daje svojim članovima je oslobađanje od mentalnog napora uključenog u odlučivanje, ažuriranje i održavanje individualne istine i individualnog morala. I istina i moral prilično su zahtjevne stvari koje pojedinci mogu izgraditi i održavati. Gomila nudi ljudima priliku da prestanu razmišljati i donositi vlastite moralne prosudbe. Umjesto toga, mogu se odmah osjećati kreposnim, bez potrebe da troše energiju na razmišljanje o tome što je vrlina zapravo, jednostavno povinujući se ograničenjima gomile.
U gomili, sva razmatranja osim zajedničke opsjednutosti gube na važnosti, što pojedincima omogućuje da svoju individualnost potpunije prepuste grupi nego u drugim slučajevima. Ovo oslobađa ljude od potrebe da razmišljaju o mnogim stvarima, oslobađajući vrijeme i energiju za druge aktivnosti koje bi mogle uključivati povećanje broja i/ili intenziteta aktivnosti povezanih s opsjednutošću gomile. To je djelomično razlog zašto neke grupe mogu biti fantastično kreativne i produktivne: njihovi su članovi napustili mnoge druge aktivnosti i funkcioniraju kao jedan na svom novom velikom projektu.
Tu radost slobode od individualne odgovornosti uravnotežuje opća tendencija gomila da postanu diktature čak i ako im na početku nedostaje bilo kakvo ujedinjujuće vodstvo. Ova tendencija proizlazi iz dva glavna razloga. Prvi je neizbježna borba unutar gomile oko toga tko će prvi čuti što učiniti kako bi se zadovoljila opsesija. U toj borbi, oni koji uspiju prokazati svoje protivnike kao neprijatelje gomile imaju tendenciju da dobiju bitku i zgrabe uzde vodstva grupe, pri čemu gubitnici ili budu ubijeni ili smanjeni unutar gomile. Ovaj široki narativ dobro je poznat iz povijesnih revolucija koje su slavno 'pojele vlastitu djecu' dok je početno vodstvo postupno postalo zarobljeno od strane jedne male skupine koja je ubijala unutarnje konkurente. Francuska revolucija brzo je stavila svoje početne vođe, poput Robespierrea, pod giljotinu; fanatičniji nacisti u Njemačkoj pobili su bliske konkurente u 'Noći dugih noževa'; iu prvim godinama nakon ruske revolucije, Staljin je pobijedio u borbi za vlast i ubio sve ostale početne više vođe.
Drugi razlog za sklonost gomila da postanu diktature je inherentno nasilje gomila kada su ugrožene. Sve što nije kontrolirano od strane gomile postaje neprijatelj njezinog postojanja. Stoga pod prijetnjom, gomila prirodno postaje agresivna, netolerantna pa čak i ubojita prema onim članovima koji se počnu kolebati i više ne prihvaćaju opsjednutost. Vođe gomile mogu iskoristiti tu netoleranciju i agresiju obećavajući da će kazniti izdajice.
Mnoštvo prirodno postaje agresivno i na kraju ubojito prema podskupinama unutar sebe koje padaju u sukob s grupnom opsjednutošću, kao što pokazuju Židovi koji se nisu uklapali u priču o superiornoj arijevskoj rasi. Ovo dodatno učvršćuje jedan, netolerantan skup pravila kojima se pridržavaju pristaše dok patroliraju granicama gomile.
Ova motivacija da se ostane gomila sa sposobnošću za nasilje prema onima koji mu se opiru prirodno je dovela, u slučaju Velikog straha, do stvaranja nacionalnih ili regionalnih gomila jer grupe mogu kažnjavati devijante samo unutar svojih teritorija. Međunarodni val straha stoga je iznjedrio leglo nacionalnih gomila od kojih je svaka nadzirala svoju domaću policiju. To smo vidjeli gotovo univerzalno u fazi iluzije kontrole kada su zemlje zatvorile svoje granice kako bi zadržale strance, a države i pokrajine redovito zatvarale domaće granice prema susjednim državama i pokrajinama. Mnoštvo Covida željelo je ostati kohezivno, au potrazi za tim ciljem bilo je važno tretirati sve druge kao 'drugačije' i 'prijeteće'.
Spektakularan primjer ove tendencije vidljiv je u Australiji, koja je više od stotinu godina bila jedna zemlja s velikim protokom putnika između država. Ova normalnost iznenada se raspala 2020. kada su se svaka država i teritorij zatvorili od drugih neko vrijeme. Takvo se ponašanje nastavilo i 2021. kada su povremene epidemije slučajeva Covida niknule poput šumskih požara u raznim mjestima diljem zemlje. Zatvaranje granica se naravno uvijek branilo na temelju opsesije — da se ukroti opasnost od zaraze.
Zatvaranje granica imalo je i pomoćnu korist za gomilu, koja je trebala pokazati da gomila ima moć 'učiniti nešto' u vezi s opsjednutošću jednostavnim definiranjem samih granica. Neko su vrijeme pojedine australske države djelovale kao zasebne gomile koje su bile odvojene jedna od druge i čak su imale različita uvjerenja o tome kako postupati. Kada je nacionalna vlada potvrdila vlastitu moć oporezivanjem i potrošnjom, velik dio osjećaja 'okupljanja oko lokalne vlade' promijenio se u osjećaj 'okupljanja oko nacionalne vlade', uzrokujući spajanje gomila australskih Covida. Ipak, državne vlade u raznim su razdobljima pokušavale stvoriti gužve temeljene na državi, i nisu bile bez uspjeha.
U svim zemljama koje su uvele karantene i obvezno socijalno distanciranje, poduzeti su koraci prema diktaturi. Vlade su se pozivale na razna pravna sredstva kako bi suspendirale normalne zakonodavne kanale i vladale dekretima. Najpopularniji način bio je jednostavno proglasiti 'izvanredno stanje', 'stanje katastrofe' ili 'stanje alarma'. Vladini dužnosnici komunicirali su sa svojim biračima izravno putem medija, zaobišli su parlamentarni nadzor nad proračunima i maknuli izabrane zakonodavce općenito od donošenja odluka.
U gotovo svim zemljama sudovi su reinterpretirali zakone tako da poštivanje ljudskih prava koja se primjenjuju u normalnim vremenima — ponekad sadržana u ustavima — ne mora ograničavati djelovanje vlade. Tek nakon mnogo mjeseci sudovi su počeli shvaćati ovu grešku i provoditi ustavne odredbe. Ovo pokazuje kako sami suci mogu biti članovi mase, dijeleći opsjednutost masom i prihvaćajući isprike koje gomila iznosi. Ako to znači da se moraju pretvarati da manji rizik od smrti od Covida predstavlja ogromnu opasnost potrebnu da se opravda vladina kršenja prava na slobodu govora, privatnosti i prosvjeda, onda neka bude tako.
Ne očekujemo da će se demokracije odreći svih zamki demokracije u roku od osamnaest mjeseci. Ali ne bi bilo ni razumno očekivati da će većina demokracija preživjeti Veliku paniku ako bi izdržala visoki intenzitet, recimo, još deset godina. U tom slučaju ne bi bilo nerealno vidjeti klizanje prema istim fenomenima koji su iskusili nacistička Njemačka, Sovjetska Rusija, Francuska revolucija i nacionalistički val u Španjolskoj 1930-ih: neslaganje jača, gomila reagira ubojitije, skupine za provođenje udružuju se i koriste se za zapovijedanje i kontrolu, a demokracija je uništena.
Na sreću svih nas, velika panika teško da će potrajati još deset godina na razini intenziteta onih gužvi iz povijesti. Opsesije gomila Covida nemaju istu snagu i privlačnost kao opsesije destruktivnih gomila opisanih u povijesnim knjigama.
Unatoč tome, vreba opasnost da bi se gomile Covida mogle uhvatiti za nove opsesije s više potencijala. Postoje neki zabrinjavajući znakovi. U 2021. vidimo formiranje zlokobnijih skupina za provedbu koje omogućuju vladama da djeluju sve agresivnije prema svima koji ne slijede Covid smjernice. Također vidimo povećanu cenzuru od strane znanstvenih institucija, kanala društvenih medija i nacionalnih televizijskih postaja. Istodobno, pojačana je opozicija za koju bismo očekivali da će postati prva žrtva totalitarizma ako Velika panika nastavi jačati.
Jednostavno, 2021. godine nalazimo se na raskrižju između postupnog rastakanja gomila nastalih pod Velikom panikom i njihova daljnjeg jačanja praćenog sve većim nasiljem.
Kako završavaju gužve
Ponekad gomili dođe kraj jer karizmatični vođa koji ju je držao na okupu umre, bude zatvoren ili na neki drugi način neutraliziran. Njegovi se članovi potom dijele u manje skupine i postupno se ponovno apsorbiraju u normalno društvo, ponovno učeći da postoje druge stvari za koje se može živjeti.
Ponekad gomili dođe kraj zbog potpune pobjede njezine opsesije i nesposobnosti vodstva koje se formiralo oko opsesije da održi osjećaj svrhe. Ruska revolucija je primjer ovoga: pobjedonosna ideologija koja se iscrpila i nije mogla postići više nakon otprilike 70 godina. Njegovi početni vođe umrli su od starosti, streljačkog voda, trovanja ili cepina, a njegova osnivačka populacija doslovno je izumrla, ostavljajući novu generaciju manje fanatičnu jer se manje imalo protiviti i odbaciti.
Iranska revolucija 1979. također je slijedila putanju potpune pobjede za svoju ideologiju i vodeću skupinu, prije nego što je zaustavljena u širenju na bojnim poljima Iraka i izgubila svoje utemeljiteljsko vodstvo kroz smrt ili korupciju kako su desetljeća prolazila.
Često gužve prestanu jer moćnija vlast preuzme vlast, ukloni vodstvo i odvrati stanovništvo od njegove opsesije. To se dogodilo ruralnim zajednicama opsjednutim vukodlacima i vampirima u istočnoj Europi u 18.th i 19th stoljeća. Vlasti iz crkve i nove državne birokracije uletjele su u mračna sela i bombardirale njihove stanovnike alternativnim porukama dovoljno dugo da dođu do drugačijeg stava, ili da barem prestanu brbljati gluposti.
Slično tome, nacističku Njemačku su osvojile protivničke vojske iz zemalja koje su organizirale potpuno restrukturiranje svog društva, potiskujući nacističku ideologiju dovoljno dugo da je se sami Nijemci odreknu. Isto se dogodilo s krajem Japanskog carstva 1945. Francuska revolucija također je završila vojnim porazom. U mnogim zemljama socijalisti, komunisti, puritanci, abolicionisti i druge fanatične gomile doživjele su stvarna ograničenja svoje moći i postupno odumiranje svog članstva.
Gomila također može nestati kada se pojavi nova opsesija koja nudi nove mogućnosti vodstvu postojeće gomile, ali čini stare strukture i prioritete zastarjelima i ostavlja mnoge u prethodnoj gomili na cjedilu. Opsjednutost američke vojske islamskim fundamentalizmom koja je započela s praskom 9. rujna 11. postupno je nestala kako se ta prijetnja smanjivala i pojavio se potpuno drugačiji neprijatelj, u obliku izazova američkoj hegemoniji od strane Kineza. Za borbu protiv toga bili su potrebni novi savezi i nove vojne strukture koje bi zamijenile one koje su djelovale protiv stare prijetnje.
U nedostatku razornog vojnog poraza, jasnog ograničenja domaće pobjede nad konkurentskim mnoštvom ili pojave novog fokusa za neki dio mnoštva, lekcija iz povijesti je da se mnoštvo prirodno rastapa, ali polako. Kao što je pjesnik MacKay napisao 1841. godine, ljudi dolaze k sebi jedan po jedan. Gomila se rastvara na rubovima, poput Sovjetskog Saveza ili puritanaca. Manje predani članovi koji su se manje izvukli iz gomile gube svoju vjeru, usvajaju drugu publiku ili jednostavno postaju nezainteresirani jer im druge stvari postaju važnije, poput obitelji ili osobnog bogatstva.
Postupno ti mlaki članovi gomile postaju licemjeri, na riječima govore o istini gomile i njezinoj opsjednutosti, ali se više ne ponašaju u skladu s njezinim diktatima u svojim životima. Tada postaju nezainteresirani i odbacujući. Nakon čega se počinju suprotstavljati, bilo tiho bilo glasno.
-
Gigi Foster, viša znanstvenica na Brownstone institutu, profesorica je ekonomije na Sveučilištu New South Wales u Australiji. Njezina istraživanja obuhvaćaju raznolika područja, uključujući obrazovanje, društveni utjecaj, korupciju, laboratorijske eksperimente, korištenje vremena, bihevioralnu ekonomiju i australsku politiku. Koautorica je knjige Velika Covid panika.
Pogledaj sve postove
-
-
