DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Provođenje blagdanskog tjedna u prekrasnom Mexico Cityju natjeralo me je u razmišljanje o velikoj borbi svih vremena, borbi za univerzalna prava i slobode te protiv svih oblika tiranije. Ljepota posjeta ovakvom mjestu je u tome što je ova povijest potpuno neizbježna.
Dovoljno je posjetiti centar grada s ruševinama Gradonačelnik Templo, koja je bila kruna Astečkog carstva. Njena izgradnja započela je 1325. godine, ali su je španjolski konkvistadori 1521. godine sravnili s ruševinama. Na njenom mjestu izgrađena je ogromna katedrala - trebalo je punih 200 godina da se izgradi! - koja i danas stoji u svoj svojoj ljepoti i veličanstvenosti. To je prva velika katedrala izgrađena u Novom svijetu, koji je zapravo bio vrlo star svijet s drevnim korijenima.
La Catedral Metropolitana de México izgrađena na vrhu Templo Mayor
Većina povijesti koju znamo iz vremena Astečkog carstva na njegovom vrhuncu dolazi naravno iz španjolskih izvora, koji opisuju neka od najstrašnijih kršenja ljudskih prava počinjenih u ime religije koja se mogu zamisliti. Dokazi o sveprisutnosti ljudskih žrtava vidljivi su posvuda u muzeju - oštri kameni noževi, slike krvavih srca, vriska - i nemoguće je ne biti zgrožen.
Istovremeno, samo španjolsko osvajanje Latinske Amerike bio je brutalan pothvat, obilježen ubojstvima, pljačkom i užasnim ropstvom, a sve se to nastavilo od samog početka sve do humanijeg pristupa s bulom pape Pavla III. iz 1537. godine. Ova prekretnica povijesti dogodila se gotovo četvrt tisućljeća prije velike Deklaracije o neovisnosti Thomasa Jeffersona, koja je konačno na najjasniji mogući način iznijela tu poantu.
Dvadesetpetogodišnje razdoblje između dolaska Europljana u Meksiko i Papine proklamacije imalo je dvije glavne teme: prvo, masovnu smrt od malih boginja koje su Europljani donijeli imunološki naivnom domaćem stanovništvu i, drugo, borbu za priznavanje njihovih ljudskih prava.
Problem malih boginja nijedan smrtnik nije mogao riješiti bez cjepiva, koja još nisu bila otkrivena. To će se dogoditi oko dvjesto pedeset godina kasnije. Na kraju su male boginje, taj zli ubojica, iskorijenjene u jednom od najvećih trijumfa javnog zdravstva u povijesti.
Međutim, pitanje ljudskih prava bilo je u potpunosti u rukama država i vođa. Bio je potreban uvjerljiv pisac koji bi mogao argumentirati slučaj. Povijest je pronašla svog čovjeka u osobi Bartolomeja od kuća (1484.-1566.). Bio je među prvim Europljanima koji su stigli u Novi svijet, prihvatio je svećenički poziv i na kraju se pridružio dominikanskim fratrima.
De las Casas je neumorno i detaljno pisao o užasima osvajanja, pljački, ubojstvima, porobljavanju naroda te strastveno pisao za prava svih domorodačkih naroda, koje je smatrao stvorenima na Božju sliku jednako potpuno i temeljito kao i narode Europe.
Protivio se uništavanju domaćih spisa i spomenika te se snažno borio protiv svih zloupotreba. Čitajući njegova djela danas – koje možete besplatno – još uvijek je veliki šok. Njegov Kratka relacija kronike užasnih zlostavljanja dok je jedno carstvo istiskivalo drugo. Njegov argument ukratko bio je da su svi narodi stvoreni za spasenje od Boga i obdareni sposobnošću rasuđivanja, razumijevanja i odabira tog spasenja. Iz toga slijedi da se s njima treba postupati dostojanstveno i da im se treba dati taj slobodan izbor, čak i ako odbace vjeru zbog vlastite tradicije, te stoga njihova sloboda, imovina i osoba zaslužuju zaštitu od svake invazije.
Nisu toliko domoroci trebali postati civilizirani, napisao je De Las Casas, već sami konkvistadori.
Njegovi spisi bili su apsolutni skandal kada su se prvi put pojavili, posebno u Americi gdje su španjolski doseljenici uspostavili opresivne feude diljem regije. U jednom trenutku je bio protjeran, ali je zauzeo visok položaj u španjolskim pravnim i crkvenim krugovima, na kraju utjecavši na papu da da najjasniju moguću izjavu protiv svih oblika ropstva. Tako je nastala velika izjava u ime ljudskih prava.
Papa Pavao III.
Sublimis Deus (1537.) pape Pavla III. glasi ovako:
Uzvišeni Bog toliko je ljubio ljudski rod da je stvorio čovjeka na takav način da može sudjelovati ne samo u dobru koje uživaju druga stvorenja, već ga je obdario sposobnošću da dosegne nepristupačno i nevidljivo Vrhovno Dobro i da ga vidi licem u lice; a budući da je čovjek, prema svjedočanstvu svetih spisa, stvoren da uživa vječni život i sreću, koju nitko ne može postići osim vjerom u Gospodina našega Isusa Krista, nužno je da posjeduje prirodu i sposobnosti koje mu omogućuju da primi tu vjeru; i da svatko tko je tako obdaren bude sposoban primiti tu istu vjeru. Niti je vjerodostojno da itko posjeduje tako malo razumijevanja da želi vjeru, a ipak bude lišen najpotrebnije sposobnosti koja bi mu omogućila da je primi. Stoga je Krist, koji je sama Istina, koja nikada nije podbacila i nikada ne može podbaciti, rekao propovjednicima vjere koje je izabrao za tu službu: "Idite i naučite sve narode." Rekao je sve, bez iznimke, jer su svi sposobni primiti doktrine vjere.
Neprijatelj ljudskog roda, koji se protivi svim dobrim djelima kako bi ljude doveo do uništenja, gledajući to i zavideći mu, izmislio je sredstvo o kojem se nikada prije nije čulo, kojim bi mogao spriječiti propovijedanje Božje riječi spasenja ljudima: nadahnuo je svoje satelite koji, kako bi mu ugodili, nisu oklijevali objaviti u cijelosti da se s Indijancima Zapada i Juga, te drugim ljudima o kojima nedavno znamo, treba postupati kao s nijemim zvijerima stvorenim za našu službu, pretvarajući se da nisu sposobni primiti katoličku vjeru.
Mi, koji, iako nedostojni, vršimo na zemlji moć Gospodina našega i svim silama nastojimo dovesti ovce Njegova stada koje su vani u tor koji nam je povjeren, smatramo, međutim, da Indijci su pravi muškarci i da ne samo da su sposobni razumjeti katoličku vjeru, već je, prema našim informacijama, i silno žele primiti. Želeći pružiti dovoljan lijek za ta zla, ovim našim pismima ili bilo kojim njihovim prijevodom potpisanim od strane javnog bilježnika i zapečaćenim pečatom bilo kojeg crkvenog dostojanstvenika, kojima će se dati ista vjerodostojnost kao i originalima, definiramo i izjavljujemo da, unatoč svemu što je moglo biti rečeno ili se može reći suprotno, spomenuti Indijanci i svi drugi ljudi koje kasnije otkriju kršćani, ni na koji način ne smiju biti lišeni slobode ili posjeda svoje imovine, čak i ako su izvan vjere Isusa Krista; i da mogu i trebaju, slobodno i legitimno, uživati svoju slobodu i posjed svoje imovine; niti smiju biti na bilo koji način porobljeni; ako se dogodi suprotno, to će biti ništavno i bez učinka.
Ono što je ovdje ključno jest ova posljednja rečenica: čak i ako nisu kršćani, pa čak i ako ostanu izvan kršćanskog kruga, i dalje bi trebali uživati svu slobodu i prava na vlasništvo te ni na koji način ne smiju biti porobljeni. Oni koji kažu drugačije očito djeluju kao neprijatelji ljudskog roda, što znači da ideje ropstva i sve što je s njim povezano, uključujući svako kršenje ljudskih prava, dolaze od đavla.
Teško je danas u potpunosti shvatiti radikalizam takve izjave. Njegov utjecaj proteže se diljem Europe, utječe na postupanje s domorodačkim stanovništvom u Americi i na kraju je stvorio filozofsku osnovu velikog američkog projekta koji je postao Sjedinjene Američke Države. Utjecaj na osnivače neizbježno je očit čak i ako se nedosljedno primjenjivao sve do sljedeće polovice 19. stoljeća.
Posebno je upečatljivo shvatiti opseg utjecaja jednog čovjeka, jednog skromnog, ali neumornog svećenika, na tako dramatičan preokret u povijesti čovječanstva. Bartolomé de las Casas govorio je s hrabrošću, moralnim uvjerenjem i dubokom iskrenošću, iako je ono što je napisao bilo protiv svih tadašnjih vlasti. Preuzeo je ogromne rizike za sebe, odričući se svih udobnosti i prilika kako bi se zalagao za ono što je ispravno i istinito. I premda je trebalo dvadeset godina da prenese svoju središnju poantu, i vjerojatno još 300 godina prije nego što je njegovu punu viziju prepoznala većina vlada u svijetu, na kraju je ipak pobijedio.
Dok sam stajao unutar zidina Templo Mayora i promatrao radnike kako pomno iskopavaju sve više i više slojeva stare građevine, pažljivo koristeći čekiće i noževe kako bi otkrili izvorno kamenje ispod ruševina, palo mi je na pamet da pobožnost i vizija De Las Casasa još uvijek postoje u ovoj prekrasnoj zemlji.
Hram Asteka, koliko god brutalni bili njihovi vjerski običaji, nije trebao biti uništen da bi kršćanstvo ovdje trijumfiralo. Duhovna konverzija i društvena transformacija mogu se dogoditi mirno na način koji je u skladu s ljudskim pravima. Doista, ne postoji pravi napredak dostojan tog imena koji nije u skladu s poštovanjem ljudske volje.
U povijesti, nasilje, brutalnost, ropstvo i kršenje ljudskih prava zadani su stav, onaj kojem se vlade i narodi svijeta mogu i vraćaju više puta. Takve se prakse zaustavljaju i zamjenjuju prosvijećenim vrijednostima, na temelju moralnog uvjerenja koje se širi promjenom umova i srca. U nekim aspektima, najbolje od modernog svijeta pokrenuo je jedan hrabar um koji je bio spreman razmišljati izvan prevladavajuće paradigme, a zatim razgovarati s bilo kim tko bi ga slušao.
Na kraju su istine koje je propovijedao De Las Casas prevladale, ali ljudski projekt uvijek je u opasnosti da se vrati u prošlost. To sada znamo bolje od mnogih prethodnih generacija, jednostavno zato što smo svjedočili tako strašnim zlostavljanjima tijekom posljednje tri godine. Ljudsko žrtvovanje, potkrijepljeno nasilnim ropstvom, očito nije izbrisano s lica zemlje; ono samo danas poprima drugačiji oblik nego prije 500 godina.
U svoje vrijeme, De Las Casas je to s užasom promatrao, ali je onda odlučio nešto poduzeti. Nije nosio mač niti je zapovijedao vojskom, ali je napravio trajnu razliku jednostavnim neumornim govorom na najuvjerljiviji način koji je mogao.
I svi mi moramo.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
