DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Ne znam kako vi, ali ja sam davno naučio prepoznati kada patim od prehlade ili gripe i kako najbolje spriječiti sebe i druge da pate od njihovih najštetnijih posljedica.
Znanje u ovom području stekao sam jednostavnim promatranjem i slušanjem drugih, a zatim provjeravanjem tih teorijskih ulaza u odnosu na uočljive reakcije i ponašanja vlastitog tijela.
Ne mislim da sam u tome jedinstven. Mislim da, ako se prepuste sami sebi, većina ljudi može prepoznati razliku između upale grla s curenjem iz nosa i bolesti koja možda napada njihovo tijelo na ozbiljniji i sustavniji način.
Možda bih se trebao ispraviti. Vjerujem da do prije 22 mjeseca većina ljudi bi se s pouzdanjem mogla uključiti u ovaj vremenski usavršeni proces rasuđivanja. Nisam siguran da je to slučaj.
Što se promijenilo?
Ono što se promijenilo jest da je došlo do usklađene psihološke kampanje za učinkovito umetanje apstraktnih i često empirijski upitnih paradigmi bolesti. između pojedinačni građani i njihovo razumijevanje vlastitog tijela, paradigme izričito osmišljene kako bi uklonile lokus kontrole od tog građanina i njegovih instinkta i položile ga u ruke neke kombinacije medicinske i vladine vlasti.
„Poučno je na mnogo razina razumjeti ovaj paradoks: da vid nužno zahtijeva suradnju određenog stupnja sljepoće“, piše José Ortega y Gasset. „Da bismo vidjeli, nije dovoljno da s jedne strane postoje naši organi vida, a s druge vidljivi objekt smješten, kao i uvijek, između drugih jednako vidljivih stvari. Umjesto toga, moramo voditi učenika prema tom objektu, a istovremeno ga skrivati od ostalih. Ukratko, da bismo vidjeli, potrebno je usredotočiti se.“
Promatrano u smislu metafora vida, mogli bismo reći da iskrivljavajuća leća koju pružaju vanjske sile, a koja stavlja veliki naglasak na ranjivost i ovisnost, a ne na otpornost, sada posreduje, i time rekonfigurira, odnos koji milijuni ljudi imaju s vlastitim osjećajem zdravlja, kao i s osjećajem zdravlja svojih sugrađana.
Mehanizam korišten za ovu masovnu uzurpaciju individualnog samopouzdanja i instinkta bilo je, naravno, masovno testiranje koje je vladi i njezinim odabranim zdravstvenim dužnosnicima dalo ono što Gabriel García Márquez sugerira u Stotinu godina samoće je jedna od najvećih kulturnih moći od svih: moć imenovanja.
Ono što se do početka 2020. godine smatralo skupom simptoma koji su se labavo i neprecizno nazivali "sezonskim prehladama i gripama" i za koje se očekivalo da će se doživljavati kao trajna i neupadljiva osobna stvar, s početkom masovnog testiranja ne samo da je dobilo specifično ime - s novim mogućnostima za oružje i mitologizaciju koje taj proces uvijek donosi - već je prožeto sveobuhvatnom spektralnom prisutnošću.
Još jednom, predložak korišten za stvaranje i opravdanje Rata protiv terora ovdje je poučan. Prije početka te beskrajne isprike za projiciranje američke moći, rat se uglavnom odnosio na vojnike koji su definirani u smislu svog opozicionog odnosa prema civilima. Prvi su bili dopušteni kao objekt napada, ali drugi, barem u teoriji, nisu.
Ono što je rat protiv terora učinio bilo je u osnovi redefiniranje svih na svijetu, uključujući građane SAD-a, kao potencijalni vojnici protiv svega što je američka vlada smatrala dobrim i ispravnim. Kako je to učinjeno? Prikupljanjem obavještajnih podataka o svima - obavještajnih podataka, naravno koje su samo "vladini dužnosnici" imali mogućnost vidjeti i manipulirati - svi smo pretvoreni u osumnjičenike ili, ako želite, predkriminalce.
Uostalom, postoji li itko od nas tko se ne bi mogao prikazati „sumnjivim“ i stoga vrijednim napada (bilo u obliku narušavanja karaktera, strateškog sakaćenja ili otvorenog pravnog hvatanja u zamku) od strane skupine ljudi s potpunom uredničkom kontrolom nad najsitnijim detaljima našeg osobnog života?
Prije proljeća 2020., osoba je bila ili bolesna ili zdrava prema dugo shvaćenim empirijskim mjerama. No, s pojavom masovnog testiranja asimptomatskih osoba (s testom osmišljenim za generiranje mnoštva lažno pozitivnih rezultata) i s njim, dobro osmišljenom, iako potpuno apokrifnom „stvarnošću“ asimptomatskog prijenosa, elite su stekle trenutnu sposobnost da milijune nas prikažu „predbolesnima“, a time i kao potencijalno ozbiljne prijetnje općoj dobrobiti i, naravno, potencijalno zaslužnima oštre sankcije.
I uspjelo je. A sada generalizirana sumnja i strah koji su se nadali razviti u nama duboko su ukorijenjeni u mozgu većine ljudi i utječu na obiteljske i društvene odnose na vrlo granularne načine.
Rezultati su posvuda oko nas. Prije tjedan dana, za Božić, curio mi je nos i grlobolja. U prošlim godinama, prije nego što su takve banalne stvari dobile ime i prožete - u potpunoj suprotnosti sa svim empirijskim dokazima - legendarnim moćima razaranja, donijela bih osobnu odluku, utemeljenu na mom poznavanju vlastitog tijela i zdravorazumskom shvaćanju opasnosti koju bih mogla ili ne bih mogla učiniti drugima, hoću li ići, ili ne ići, na obiteljsko okupljanje u kući moje sestre. A ona bi poštovala što god odlučila učiniti.
Ali sada, zahvaljujući mreži otkrivanja prije zločina/prije bolesti koju je omogućilo masovno testiranje, moje šmrkanje je postalo ozbiljna društvena stvar. Što ako sam "pozitivan" i prenesem ga na svog nećaka? Tada on, kojeg stalno "iskušavaju" zbog predbolesti kao dijela novog školskog režima, ne bi mogao ići u školu nekoliko dana.
Potpuno izostavljena računica u takvom scenariju bila je činjenica da moj nećak, ako je pozitivan, možda nije ni blizu bolesti, sudeći po empirijskim sredstvima, ili bi li - u slučaju da je moje šmrcanje nekako povezano s sada mitologiziranim virusom - njegovo zarazivanje moglo ili bi imalo ozbiljne dugoročne posljedice na njega, njegove kolege iz razreda ili njegovog učitelja. Ne, jedino što bi se smatralo važnim bila bi „dužnost“ škole da provodi segregaciju u ime nejasne i empirijski nedokazive ideje sigurnosti.
Još jedan mladi član obitelji bio je pozitivan na testu blizu Božića i poslodavac mu je rekao da ostane kod kuće. Sasvim razumno.
Već barem tjedan dana nema simptoma. Ali još se uvijek nije mogao vratiti na posao. Zašto? Zato što poslodavac, duboko zaokupljen testovima i stoga sada potpuno nesposoban vjerovati ni riječi mog mladog rođaka ni vlastitoj moći zapažanja, inzistira da prvo mora biti u mogućnosti predočiti negativan test. Pa, pogodite što? Sada praktički nema takvih testova u cijelom gradskom području u kojem živimo. I tako on sjedi, potpuno zdrav i neplaćen u svom stanu.
Ovo je ludilo.
Pod pritiskom onoga što je vjerojatno najambicioznija i najbolje koordinirana kampanja upravljanja percepcijom u povijesti, suočavamo se s brzim brisanjem nekih od naših osnovnijih perceptivnih i bihevioralnih instinkta iz naših života. A što je još gore, većina ljudi još uvijek nije shvatila ili čak ni razmislila o stvarnim razlozima zašto se to radi i što sve to nagovještava za budućnost ljudskog dostojanstva i slobode.
Primarni cilj svih društvenih elita je stjecanje i održavanje moći. I većinom su duboko svjesni troškova i neučinkovitosti toga kroz stalnu primjenu fizičke sile.
Zato su, kako je veliki stručnjak za kulturu Itamar Even-Zohar pokazao s uvjerljivom jasnoćom, od pojave sumerske civilizacije trošili ogromne količine energije i novca na kampanje planiranja kulture osmišljene kako bi se postiglo ono što on naziva široko rasprostranjenom „sklonošću“ među općom populacijom.
Ukratko, moćni znaju da stvaranje kulturnih stvarnosti koje im omogućuju da „uđu u glave“ običnih pojedinaca i njihovih obitelji predstavlja zlatni standard održavanja i proširenja moći.
Nažalost, tijekom posljednjih 22 mjeseca milijuni ljudi diljem svijeta ne samo da se nisu oduprli ovim pokušajima narušavanja našeg individualnog i zajedničkog dostojanstva, već su ih, u svom oslabljenom psihičkom stanju, učinkovito dočekali u svoje živote raširenih ruku.
I tamo će ostati, sve dok više nas ne odluči da želimo ponovno preuzeti osnovne odgovornosti psihičke odrasle dobi i energično ih vratiti u mračno skladište klasičnih autoritarnih tehnika odakle su ih izvukli političari koji rade po nalogu Duboke države, Velikog kapitala, Velike farmaceutske tvrtke i Velikih tehnoloških tvrtki.
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
