DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Strah je sveprisutan i bitan dio ljudskog iskustva. Doista, moglo bi se dobro argumentirati da je on pokretačka snaga u životima mnogih, ako ne i većine ljudskih bića. Upravo je teror spoznaje da su naši životi konačni i vjerojatno obilježeni, posebno pred kraj, znatnom boli i tragedijom, izazvao većinu religija, a odatle - iako bi današnje legije sekularnih prezentista to možda nerado priznale - mnogo toga što općenito nazivamo umjetničkom kulturom.
Priznati sveprisutnost i moć straha, međutim, ne znači reći da smo osuđeni živjeti vječno u njegovom ropstvu. Zapravo, same ideje ljudskog dostojanstva i ljudskog napretka ovise upravo o našoj sposobnosti da se, na neki način, istreniramo kako bismo odbili ili previdjeli njegove ogromne paralizirajuće moći.
Razboriti kulturni vođe to znaju. I zato su od početka ljudske civilizacije marljivo nastojali identificirati i slaviti članove svojih kolektiva koji jesu, ili se čine, najotpornijima na strah. To čine ne samo kao način simboličnog izražavanja zahvalnosti skupine za izvršenje teških i opasnih zadataka, već i kako bi potaknuli razvoj hrabrosti - izvedene od latinske riječi za srce - među mladima.
Kroz veći dio povijesti, većina ovih heroja bila je slavljena zbog svoje sposobnosti da prevladaju strah i hrabro djeluju suočeni s fizičkim uništenjem na bojnom polju.
No u većini društava uvijek je postojala i manja podskupina ljudi štovana zbog svoje sposobnosti iscjeljivanja, odnosno sposobnosti smirenog i suosjećajnog rada u prisutnosti srceparajućeg ljudskog umanjenja i/ili nadolazeće smrti.
Nije lako svakodnevno se podsjećati na krhkost života i sveprisutnost smrti, jer to nužno prisiljava iscjelitelja da se usredotoči na stvarnost vlastite smrtnosti. Tradicionalno smo te ljude odavali počast upravo zbog njihove sposobnosti - izbrušene mentalnom i duhovnom disciplinom - da se smireno suoče sa svakodnevnim životom u ovom liminalnom podzemlju.
Ja sam sin, unuk, brat, nećak (x3) i rođak (x3) liječnika. Cijeli sam život slušao priče o odnosima liječnika i pacijenta. U početku sam ih asimilirao kao što bi netko asimilirao zabavne priče na televiziji.
Ali kako sam odrastao i počeo se baviti problemima tjeskobe i straha u vlastitom životu, počeo sam o njima razmišljati na sasvim drugačiji način. Kristalizirajući trenutak dogodio se kada sam razgovarao s ocem o epidemiji dječje paralize 1952. godine i kako je kao pripravnik bio raspoređen na odjel za dječju paralizu u bolnici Boston City u vrijeme vrhunca kuge.
„Niste li bili uplašeni?“ upitao sam ga. Rekao je: „Naravno da jesam. Ali moj je posao kao liječnika pripravnika bio prevladati strah kako bih mogao ostati miran i služiti svojim pacijentima.“
Moj otac je bio vrlo osjetljiv i duboko emotivan čovjek, ne baš klasična osoba niskog pulsa i afektivne distance.
Ali imperativ smirivanja sebe ili da bude u poziciji uvjeriti i izliječiti druge nikada ga nije napustio. Kako ja to znam? Iz stotina spontanih demonstracija iskrenih, a ponekad i suznih, priznanja iz druge ruke koje sam primio tijekom godina od njegovih pacijenata i njihovih najbližih obitelji.
S obzirom na njegovu suštinsku prirodu, mogu samo zamisliti titanski napor koji mu je bio potreban da razvije i održi ovu suosjećajnu hrabrost tijekom svoje karijere.
Međutim, čini se da smo u posljednje vrijeme svjedočili čudnoj i zloslutnoj inverziji ovog dugogodišnjeg modela liječničkog ponašanja.
Prve znakove primijetio sam tijekom svog vremena kao preddiplomski student na fakultetu poznatom po izvrsnom predmedicinskom režimu. Razgovarajući s prijateljima u programu o njihovim ciljevima, bio sam zapanjen gotovo potpunim nedostatkom - iako čak i na pozirajući i neiskren način - interesa za iscjeliteljski poziv za koji su me otac i stričevi naveli da vjerujem da je liječništvo sve. Međutim, nije nedostajalo razgovora o novcu, velikim kućama i golf palicama.
Pa, ti moji suvremenici sada su na najvišim razinama medicinskog vodstva u ovoj zemlji. A posljednje dvije i pol godine pokazale su nam točno što se događa kada dopustimo da jedno od najvažnijih, usuđujem se reći svetih, društvenih zvanja preuzme kadar utješne arriviste.
Pod „ljubavnim“ tutorstva Big Pharme i pogubnim uvjerenjem, koje šire naše medicinske institucije, da je iscjeljenje uglavnom, ako ne i isključivo, tehničko i proceduralno pitanje, dopušteno im je, ako ne i ohrabreno, da ignoriraju uvijek ogromnu duhovnu komponentu procesa. Proces koji, naravno, počinje njihovom osobnom borbom protiv egzistencijalne tjeskobe.
„Zašto ići tamo ako ne moraš?“ mogli bi pitati.
Odgovor: Idete tamo, kao što je svaki liječnik nekoć znao, kako biste mogli nadići vlastitu prirodnu malenost i ući u područje empatije i suosjećanja za pacijenta.
Ideš tamo pa ćeš shvatiti jasno kao što je dan svjetlo, a noć tama, da nijedna umiruća osoba nikada ne smije biti ostavljena sama, a kamoli pod izlikom „smrtonosne“ respiratorne bolesti koja ostavlja 99.85% svojih žrtava živih.
Ideš tamo kako bi shvatio, na isti način na koji znaš da je tvoje vlastito dijete lijepo, da se lijekovi nikada ne smiju nametati pojedincu u ime većeg dobra - a kamoli onim koje je stvorila proždrljiva i nemoralna korporativna entiteta - i da je to teška uvreda ljudskom dostojanstvu.
Idete tamo kako biste shvatili da je uskraćivanje pomoći osobi koja pati iz bilo kojeg razloga, a kamoli da bi velike farmaceutske tvrtke mogle podići razinu panike kako bi povećale prodaju cjepiva, zločin.
Idete tamo kako biste, kada vam bešćutni birokrati povezani s farmaceutskim kriminalcima, bezlični Darth Vaderi, kako ih je Joseph Campbell nezaboravno opisao, prijete degradacijom ili otkazom, imali neovisan moralni okvir - transcendentan igri profesionalnih kazni i nagrada - kako biste shvatili svoju situaciju i vodili se u procesu rekonstrukcije svog života na smislenijoj i trajnijoj osnovi.
Ukratko, svatko u ovim nekoć pouzdanim profesijama mora izbjegavati pritisak da se slaže s prevladavajućim pritiskom, kako ne bi postao, poput mnogih svojih kolega, apsurdna, poslušna, zastrašujuća šifra koja svakodnevno diskreditira jedno od najstarijih i najplemenitijih zvanja na svijetu.
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
