DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Kako se približava zima umjetne inteligencije, moramo odbiti propustiti bilo kakvu priliku da probudi naša otupljena osjetila. To znači biti budan, u svakom trenutku, da dočekamo svaki znak. A pravi rad iz ljubavi uvijek je jedan od onih darova koje život, ponekad, donosi kada ste spremni primiti ih. To je ono što je za mene učinio čudan, svijetao film prikazan u Kennedy Centru prije nekoliko dana. Film, u režiji Davida Josha Jordana, nosi naziv El Tonto Por Cristo, što znači „Budala Krista radi“.
Koje znakove tražimo? Mislim da je C. S. Lewis to najbolje uhvatio u svom distopijskom romanu. Ta užasna snaga, parabola o rođenju umjetne inteligencije i tehnokratskom poretku koji joj utire put. U priči, protagonist Mark, ambiciozni akademik, uvučen je u elitni institut zvan NICE, čiji su demonski ciljevi prikriveni jezikom „objektivnosti“, pripreme za dolazak superiornih bića.
Kao dio svoje inicijacije, Marko je zatvoren u sobu namjerno neproporcioniranu, „ne groteskno, ali dovoljno da izazove odbojnost“, obješenu slikama koje se na prvi pogled čine običnima, ali pri bližem pregledu otkrivaju „neobjašnjive detalje“ koji svaku od njih čine „nečim što se vidi u deliriju“: neobičan nagib stopala, čudna skupina prstiju, previše kukaca ispod stola na Posljednjoj večeri, čudna figura između Krista i Lazara. Ne podsjeća li vas ovo na neke slike generirane umjetnom inteligencijom?
Umjesto da ga slomi, soba ima suprotan učinak. Nasuprot njezinoj kiseloj iskrivljenosti uzdiže se, piše Lewis, „neka vrsta vizije slatkog i pravog“. Osjećaj nečeg drugog, „Normalnog“, što je „čvrsto, masivno, s vlastitim oblikom“, nešto „što biste mogli dodirnuti, pojesti ili zaljubiti se“. Mark „još ne razmišlja u moralnim kategorijama, ali ipak doživljava svoje prvo duboko moralno iskustvo: bira stranu.“
Živimo unutar te iste iskrivljene sobe. Svijet oko nas je iskrivljen, a pitanje je uvijek isto: gdje se može pronaći Normalno?
El Tonto Por Cristo odgovara na to pitanje s tihom, tvrdoglavom gracioznošću. U kratkom uvodu prije projekcije, Jordan je opisao kako je film nastao. Pretražujući internet u potrazi za filmom koji bi mogao spojiti pravoslavno kršćanstvo i divlju, neobičnu ljepotu Teksasa u tradiciji Bergmana, Dreyera i Tarkovskog, zaustavila ga je supruga: „Zašto ga jednostavno ne snimiš?“ I učinio je to, uloživši 36 000 dolara.
Radnja filma odvija se u pravoslavnom samostanu na teksaškoj obali. U središtu je otac John, jednooki, božanski prosvijetljeni opat otrcane skupine neprilagođenih redovnika koji traže svetost na ovom nevjerojatnom mjestu. Svaki lik je izvučen iz života pravih pravoslavnih svetaca, tih divljih, pustinjskih otaca koji su oduvijek bili najuvjerljiviji svjedoci kršćanstva.
Dva sata i petnaest minuta uvučeni smo u intiman, običan, a opet blistav ritam njihovih dana. Film nikada ne otkriva što je ove ljude spojilo, ali je nepogrešivo: svaki nosi ožiljke duboke boli, svaki je bio izopćenik prije nego što je samostan postao dom. Ono što pokazuje, s izvanrednim strpljenjem, jest kako monotonija monaškog života i vatra duhovnog intenziteta nisu suprotnosti, već ista stvarnost viđena iz različitih kutova, kako Nebo i Zemlja obitavaju zajedno u istoj maloj sobi.
Naslov upućuje na srž problema: sveta luda, središnja figura pravoslavne tradicije i Dostojevskog, među ostalim slavenskim umjetnicima. Jonathan Pageau objašnjava, sveta luda otkriva granice našeg urednog poretka. On sve okreće naglavačke kako bismo mogli vidjeti izlaz. Sveta luda invertira scenarij sve dok Normalno ponovno ne postane vidljivo.
El Tonto Por Cristo izvodi ovu inverziju s rijetkom suptilnošću. Već prvi osmominutni kadar predstavlja prekretnicu: stojimo na vratima samostana s ocem Johnom, okrenutim leđima prema nama, okrenuti prema čovjeku u aktovci i teksaškoj kravati, za kojeg saznajemo da je davno izgubljeni brat oca Johna. Čovjek dolazi kako bi ga natjerao da potpiše odricanje od nasljedstva i predao mu medaljon s licima njihovih pokojnih roditelja. U pozadini, redovnici obavljaju svoje zadatke na načine koji nemaju nikakvog svjetovnog smisla. Scena je tihi prijelaz iz našeg vlastitog iskrivljenog svijeta u carstvo svete ludosti.
Snimljen u crno-bijeloj tehnici kako bi evocirao europsku kinematografiju koju redatelj voli, film dopušta da nas liturgija preplavi hipnotičkim, bezbojnim bogatstvom. Ista stroga paleta nekako čini neobičnu ljepotu teksaškog krajolika istovremeno stranijom i poznatijom, čak i europskom oku. To je umjetnost u najjednostavnijem, najbitnijem smislu.
U središtu filma, poput središta rotirajućeg kotača, nalazi se ples bez riječi u tihoj kapeli. Redovnik Genezije kreće se kroz cijeli spektar ljudskih emocija, od ekstaze do očaja i smrti, sve dok ne sretne Kristov pogled. Otac Ivan ulazi, promatra u tišini i odlazi. Kontrast između divlje mimike svete budale i svete tišine prostora, između karnevalske inverzije i gozbe koja uvijek slijedi, oduzima dah.
Vanjski svijet se također pojavljuje u župljanima koji povjeravaju svoju djecu opatu, koji dolaze tražeći njegov blagoslov da ponovno budu iscjeljeni. Ti nas uvidi podsjećaju da samostan nije bijeg već drugačiji način postojanja u svijetu.
Film je zahtjevan, u smislu da vam ne daje sve, ali ni u jednom trenutku ne postaje pretenciozan, što je teško postići za tako kontemplativno djelo. Često je i vrlo smiješan na dionizijski način. U jednom od najsmješnijih trenutaka, nadbiskup na trenutak ostaje u samostanu, stižući u vozilu s natpisom "Biskup" na pločicama na toaletnom stoliću. Sam u svojoj spavaćoj sobi, nadbiskup grandiozno recitira Shakespearea i biva uhvaćen kada se u ogledalu pojavi slika oca Johna, podsjećajući ga da je sve taština.
Također je prekrasno inkluzivan. Iako prožet pravoslavljem, ne zahtijeva prethodnu inicijaciju i nije propovijednički. Ne morate biti teolog da biste bili dirnuti. Poput Tarkovskog u svom najboljem izdanju, ljepota ovdje je velikodušna, blistava, nenasilna. Nije to „kršćanski film“. To je jednostavno umjetnost – umjetnost koja je slučajno natopljena svjetlošću Krista.
U vremenu kada se toliko toga čini iskrivljenim i umjetnim, El Tonto Por Cristo nudi nešto čvrsto, nešto što biste mogli dodirnuti, pojesti ili se zaljubiti. Ponovno nam pokazuje Normalno. I time postaje jedan od onih rijetkih znakova koje smo čekali.
Ako želite pogledati El Tonto Por Cristo, film će se prikazivati na raznim mjestima u SAD-u u ožujku, travnju i svibnju, stoga provjerite ovdje za projekcije i rezervirajte svoje ulaznice.
-
Renaud Beauchard I.s francuski novinar Tocsina, jednog od najvećih neovisnih medija u Francuskoj. Ima tjednu emisiju i sjedište mu je u Washingtonu.
Pogledaj sve postove
