DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Epska pjesma poznata kao Odiseja, ili je dobro poznata Homerova priča o Odiseju, starogrčkom kralju Itake, kojeg je bog mora Posejdon prokleo da luta 10 godina prije nego što se vrati kući nakon pada Troje. Tijekom svog događajima bogatog putovanja, koje ga je odvelo čak do Afrike, Odisej je morao prevladati mnoge i raznolike prepreke, od diva Polifema, jednookog Kiklopa, koji je pojeo neke od njegovih ljudi, do čarobnice Kirke, koja je njegove ljude pretvorila u svinje, i smrtonosno zavodljive pjesme sirena, koju je preživio jer se sam dao vezati za brodski jarbol kako bi ga spriječili da upravlja u njihovom smjeru, dok su njegovi ljudi bili zaštićeni stavljanjem voska u uši.
Ukratko, Odisej napokon stiže na Itaku, gdje se mora riješiti gomile problematičnih prosaca koji, misleći da je mrtav, pokušavaju pridobiti naklonost Penelope, njegove supruge. Osobine koje Odiseju omogućuju da prevlada razne prepreke tijekom svog putovanja, a koje se ne mogu ne primijetiti čitajući ovaj ep, su hrabrost, inteligencija i lukavstvo, potonje u smislu snalažljivosti u nadmudrivanju neprijatelja. To ima važne implikacije za napetu situaciju u kojoj se danas nalazimo.
Čak ni ljudi koji su barem malo upoznati s ovom pričom o mukotrpnoj i opasnoj potrazi za domom protagonista ne shvaćaju nužno psihološki i egzistencijalni značaj Odisejevog putovanja za vlastite živote ili kulturni razvoj njihove zajednice u njihovo vrijeme. Nije slučajno da lajtmotiv Priča o opasnoj potrazi za domom ili povratku u njega utjecala je na mnoga književna djela kroz stoljeća, od kojih je vjerojatno najpoznatije Vergilijevo Eneida, s trojanskim junakom Enejom koji tijekom vlastitih lutanja susreće Odiseja kao svog neprijatelja. Ovo latinizirano ime za Odiseja, pak, upućuje na Jamesa Joycea i njegovih 20thknjiževni remek-djelo istog imena.
Sjetimo se i dvaju nezaboravnih romana nedavno preminulog Roberta Pirsiga, fikcionaliziranog, autobiografskog Zen i umijeće održavanja motocikla - Upit o vrijednostima (1974.) i kasniji, poluautobiografski Lila: Istraživanje morala (1991.), da spomenemo samo dva primjerna, s kraja 20.th-stoljetne priče o odiseji. U oba slučaja platonski nazvani središnji lik, Fedar, kreće u potragu za svojim 'kulturnim domom', takoreći, cijelo vrijeme se boreći s utvarom ludila – u prvom romanu to se događa na motociklu, sa sinom koji sjedi iza njega, putujući Amerikom, a u drugom romanu je na brodu, putujući niz rijeku Hudson.
Neću pokvariti vijest ljudima koji nisu pročitali ove dvije klasične 'odiseje' otkrivajući više o njihovim zapletima; dovoljno je reći da su bogata riznica književnih i filozofskih uvida u to što znači biti čovjek u potrazi za domom, u tom pogledu vjeran izvornoj homerovoj poemi.
Naslov ovog eseja već sugerira poantu pisanja o paradigmatskom Odiseja, i književna ponavljanja i prikazi ovog putovanja u potrazi za vlastitim domom. Naravno, treba imati na umu da 'dom', čak i kada se doslovno pojavljuje u narativu, obično sugerira nešto u metaforičkom smislu, poput nečijeg duhovnog, kulturnog, intelektualnog ili psihičkog doma. U trenutnim okolnostima nitko se ne može kriviti za osjećaj da je njegov 'dom' u ovom smislu narušen ili zasjenjen događajima koji su se počeli odvijati početkom 2020., ali koji, kako se sada zna, sežu mnogo dalje u prošlost.
Ovaj 'dom' mnogi bi povezali sa svojom vjerskom pripadnošću, a vrijedno je napomenuti da se kolektivni pandan Odisejevoj pripovijesti susreće u starozavjetnom izvještaju o Izraelcima koji su putovali iz Egipta u potrazi za svojom obećanom zemljom ili domom, zemljom kanaanskom, nakon što ih je faraon konačno pustio, da Egipćane ne zadesi veća patnja od deset pošasti koje ih je Bog poslao.
Je li značenje takvog 'doma' danas - svojevrsne duhovne obećane zemlje - bilo pogođeno autoritarnim mjerama kojima su ljudi bili prisiljeni podvrgnuti se tijekom karantena, kada je njihova mogućnost okupljanja na bogoslužju bila ozbiljno ograničena? Kladio bih se da jest, iako bi bilo teško utvrditi je li na njega uglavnom negativno utjecalo ili možda pozitivno u smislu da je, paradoksalno, ojačano i potvrđeno preprekama koje su vjernicima stavljene na put.
Vraćajući se na Odisejevu priču, prisjetimo se da se on morao suočiti i prevladati mnoge različite opasnosti tijekom svog desetogodišnjeg putovanja, te da je u tome uspio oslanjajući se na svoju snalažljivost, odnosno domišljatost, u svakoj pojedinoj situaciji. Vjerujem da se mogu pronaći tragovi u tome kako se grčki junak suočio s tim izazovima, koji se mogu shvatiti alegorijski, s ciljem suočavanja s prijetnjama s kojima se danas suočavamo.
Za početak, kada je oluja odnijela Odisejeve brodove u zemlju Lotosovaca u Libiji, stanovnici su nekim njegovim ljudima ponudili lotosov plod za jelo, zbog čega su patili od amnezije te ih je Odisej morao spasiti. Danas sličan gubitak pamćenja doživljava većina ljudi koji 'jedu plod' koji im nudi industrija zabave, poput širokog spektra filmova i televizijskih serija dostupnih na streaming servisima poput Netflixa i Amazon Primea. Lako se zakopati u ove fiktivne i dokumentarne programe koji djeluju kao anestetik i odvlače gledatelje od događaja koji se odvijaju u stvarnom svijetu i koji prijete da im oduzmu demokratsku slobodu.
Iako mnogi od ovih zabavnih filmova i serija mogu biti ugodni - a ja sam sigurno uživao u mnogima od njih - lako bi mogli imati isti učinak kao sjene na zidu špilje u Platonovom poznatom alegorija špilje (vjerojatno prvi put da je itko zamislio kino) u Njegova 7. knjiga Republika – oni u špilji brkaju sjene sa stvarnošću, zaboravljajući na stvarni svijet izvan špilje. Tradicionalni mediji imaju sličan učinak na gledatelje, bilo da se radi o CNN-u, BBC-ju ili MSNBC-u; ali uspoređujući ove medije s alternativnim medijima koji imaju izvore 'na terenu', takoreći (kao što su Epoha vremena i redigirano), nije teško razaznati gdje se nekome laže.
Zatim postoji epizoda u Odiseja u kojoj je sudjelovala čarobnica Kirka, koja je Odisejeve ljude pretvorila u svinje, dok je on sam bio zaštićen biljkom koju mu je dao Hermes. Danas nam je potrebno i razno bilje, u doslovnom i metaforičkom smislu, kako bismo se zaštitili od čarolije koju nam mediji, kao i vladine i međunarodne agencije, poput WHO-a, FDA-a i CDC-a, stalno pokušavaju nametnuti. Naoružani pravim 'biljkama', čovjek je u stanju prozreti neiskrenost navodnih 'zdravstvenih informacija' koje nam se povremeno prenose, poput sadašnja pompa oko novih varijanti koronavirusa i mogućnosti novih zatvaranja i propisa, uz poticanje primanja docjepljivanja protiv Covida, za koje sada znamo da su štetnija nego preventivna.
Alegorijska pouka koja se može izvući iz Odisejevog susreta sa sirenama, koje su svojim neodoljivo očaravajućim pjevanjem namamile ništa ne sluteće mornare u smrt na stijenama, jest da je nužno pronaći načine za odupiranje lažnim obećanjima mandžurskih glumaca, kako i oni ne bi namamili nekoga u smrt, bilo doslovno ili figurativno rečeno. Obećanje takozvanih 15-minutnih gradova kao lijeka protiv navodnih razaranja klimatskih promjena primjer je takve pjesme sirena; CBDC-i, reklamirani u smislu praktičnosti i sigurnosti kao poboljšanje djelomično gotovinskog gospodarstva, još su jedan primjer.
Odisejeve ljude su začepili uši voskom, dok se on vezao za jarbol kako bi mogao čuti, ali ne i biti smrtonosan zbog njihovog pjevanja. Slično tome, trebali bismo smisliti načine da postanemo imuni na pjesmu sirena predstavnika navodnog 'novog svjetskog poretka', oponašajući pritom one kvalitete koje su Odiseju omogućile da preživi sve kušnje koje mu je Posejdon nanio, na kraju stigavši u svoj dom, Itaku, i povrativši svoj suverenitet. Među tim kvalitetama su njegova inteligencija, samopouzdanje, hrabrost, oslanjanje na vlastite snage i, kada je potrebno, lukavost i praktična mudrost - ono što su stari Grci nazivali phronesis – dobro ga opremili da preživi mnoge nevolje i na kraju procvjeta.
Ali čak i ako se oslonimo na karakterne osobine kojima je Odisej bio obilježen, kako ponovno pronaći, ili bolje rečeno dosegnuti, svoj dom, kroz maglu dezinformacija i otvorenih laži koje dolaze iz agencija koje kontroliraju mainstream medije?
Prvo, tu je individualno i kolektivno sjećanje – bilo jasno definirano ili relativno nejasno – na ono što taj dom podrazumijeva; zatim tu je proces putovanja prema njemu, koji može zahtijevati određeni svjesni i namjerni intelektualni napor i svojevrsno istraživanje – poput čitanja jednog od ranije spomenutih romana Roberta Pirsiga. I istodobno se postavlja pitanje odbijanja daljnjih napada na tom putu, tijekom putovanja, što može uzrokovati da se slika vlastitog doma još više povuče.
Takvi napadi neizbježni su, gotovo svakodnevno, poput gore spomenutih pojavljivanja obnovljenih karantena i obaveznog nošenja maski. To zahtijeva odlučnu, domišljatu aktivnost, po uzoru na Odisejeve, kao i ustrajnost u potrazi za dosezanjem vlastitog kulturnog i duhovnog doma. S odlučnošću i samopouzdanjem ovo možete biti postignut.
-
Bert Olivier radi na Odsjeku za filozofiju Sveučilišta Slobodne Države. Bert istražuje psihoanalizu, poststrukturalizam, ekološku filozofiju i filozofiju tehnologije, književnost, film, arhitekturu i estetiku. Njegov trenutni projekt je 'Razumijevanje subjekta u odnosu na hegemoniju neoliberalizma'.
Pogledaj sve postove
