DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Što se promijenilo u ožujku 2020.? Kako su se stvari odvijale? Koji su uzroci? Što možemo očekivati u budućnosti?
To su ključna pitanja kojima se dr. Naomi Wolf bavi u svojoj novoj knjizi, Tijela drugih – Novi autoritarci, COVID-19 i rat protiv čovjeka (All Seasons Press, Fort Lauderdale, svibanj 2022.).
Naomi Wolf je možda najpoznatija kao glavna glasnogovornica feminizma trećeg vala, autorica bestselera i savjetnica u kampanjama Billa Clintona i Ala Gorea. U svojoj novoj knjizi, Wolfina tema nije toliko virus SARS-CoV-2 koliko svjetske reakcije na njegovo širenje i posljedice tih reakcija. Reakcije bez presedana po svojoj ozbiljnosti; nikada prije cijele nacije nisu bile zatvorene u svojim domovima tjednima, čak i mjesecima, kako bi se borile protiv respiratornog virusa.
Wolfina knjiga je putovanje kroz vrijeme, koje počinje u ožujku 2020., a završava ovog proljeća. Ona se prebacuje između rasprave i analize situacije u svakoj fazi i njezinih različitih aspekata, te svojevrsnog osobnog dnevnika o tome kako su ona i oni oko nje bili pogođeni.
Knjiga započinje opisom normalnog života prije pandemije. Autorica je na konferenciji u Londonu okružena prijateljima kada prvi put čuje za karantenu u Italiji. To je 8. ožujka 2020. Razmišljajući, Wolf sada vijest o ovoj prvoj karanteni u Europi vidi kao pokazatelj udara na temelje slobodnog zapadnog društva: „Cvijet Europe je bio uništen.“
Dalje nam daje živopisnu sliku normalnog života u svom njujorškom susjedstvu u Bronxu, njegov užurbani život u svoj svojoj raznolikosti, iznenada pogođen karantenom. Ona i njezin suprug napuštaju grad: „Obje smo bile u konfliktnim područjima i obje smo živjele u bliskim društvima – prepoznavale smo njihova kretanja. Obje smo znale da nam dolazi nešto vrlo loše; bilo prirodno ili političko, ili oboje, još nismo mogle reći.“
Za Wolfa, karantena je više od pukog načina usporavanja širenja virusa; to je napuštanje slobodnog društva; označava novu vrstu društva; totalitarnu oligarhiju, a činjenica da smo to dopustili znači da smo izgubili slobodu za nesagledivu budućnost.
Wolf od samog početka nije bila skeptična. Isprva je vjerovala službenoj verziji, bojala se za sebe i svoje voljene, ali postupno je počela otkrivati čudnu neskladnost između verzije i činjenica. Počela je propitivati iznesene podatke, korisnost protumjera, psihološku štetu nošenja maski, posebno za djecu, i opisuje koliko je bila zbunjena svjedočeći potpunom nedostatku kritičkog razmišljanja u medijima. Otkriva kako se strah od virusa pretvorio u kult, a virus je poprimio oblik „Miltonovog Sotone“.
Wolf raspravlja o interesima koji su u igri i objašnjava kako su karantene koristile određenim poslovnim sektorima, posebno velikim tehnološkim tvrtkama, velikim korporacijama na štetu malih poduzeća. Sugerira da su širenje ograničenja možda potaknule elite, s ciljem obezvlašćivanja masa kako bi se domogle njihove imovine. Činjenica da netko ima koristi od neke situacije naravno nije dokaz da ju je uzrokovao. Ali financijski interesi svakako postoje i nema sumnje da su, nakon što su karantene i ograničenja na snazi, mnogi od onih koji su od njih najviše profitirali, zasigurno puno učinili da podrže narativ.
Za Wolfa, ovdje se ne radi o zavjeri, već o načinu razmišljanja arogancije i ravnodušnosti među elitama društva: „Ali poanta je bila da se ti ljudi nisu trebali okupljati u sjeni ili biti dio kabale. Zašto bi ovoj skupini bio potreban tajni znak ili tajni sastanak? Jednostavno su posjedovali globalni sloj u kojem su djelovali i bili su odgovorni samo jedni drugima.“
U ranim danima pandemije Covid-19, talijanski filozof Giorgio Agamben analiziraju situacija temeljena na tri ključna koncepta u njegovoj filozofiji, Homo Sacer, izvanredno stanje i Goli život. Homo sacer je netko tko je istovremeno svet i isključen. Homo sacer na neki je način prekršio tabue društva i stoga je već posvećen bogovima, može biti nekažnjeno ubijen, ali ne može biti žrtvovan; podložan je vlasti vlade, ali nije zaštićen zakonom.
Homo Sacer osuđen je na goli život, Zoe u izvornom grčkom smislu; postojati ne kao građanin, već kao čovjek lišen svih prava da aktivno sudjeluje u društvu. izvanredno stanje ostvaruje se kada se zakon i ustav napuste i izvršna vlast države preuzme uzde, obično na temelju proglašenja izvanrednog stanja.
Kao što Agamben objašnjava svoje temeljno djelo, Izuzeće, o Treći Reich temeljilo se na izvanrednom stanju tijekom cijelog razdoblja, budući da je Vajmar Ustav je zapravo bio "isključen" odmah na početku, dok je formalno cijelo vrijeme ostao nepromijenjen.
Tko su homines sacriU biblijska vremena gubavci, u moderno doba zatvorenici Auschwitza, izbjeglice; beskućnici, bez državljanstva, na milosti i nemilosti stranih vladara.
Agambenov prijedlog, u svojim prvim blog objavama o koronavirusu 2020. godine, jest da smo s karantenama i drugim ograničenjima svi postali homines sacri; mi smo izvan civilnog društva, a ipak podložni moći vladara, sada neograničenoj, na temelju proglašenja izvanrednog stanja.
Mi smo svi homines sacri sada, kaže Agamben; dugoročni razvoj kulminirao je biopolitičkim totalitarizmom. Ali, kako nam Wolf pokazuje, možda nam je potrebna malo dublja analiza: Ona opisuje radost susreta sa svojim prijateljima koji su se zalagali za zdravstvenu slobodu u šumi krajem prošle godine, daleko od znatiželjnih očiju policije i panične, samopravedne većine koja se hvali cjepivom.
I ti ljudi, grupa za zdravstvenu slobodu u šumi, oni bi mogli biti homines sacri našeg vremena, izvan društva, prekršili su tabue, prijetnja su poslušnoj masi, prijateljima koji odbijaju susret s necijepljenom osobom.
Ali ipak, ti ljudi, skriveni u šumi, razgovaraju, grle se, oslobođeni straha; ti ljudi su slobodni. Slobodni u smislu da mogu živjeti i komunicirati kao normalna ljudska bića. Upravo tu leži tračak nade, prema Wolfu; unutar biopolitičkog režima, to je odmetnik, homo sacer, koji još uvijek uživa određenu razinu slobode.
Zatim, pogledajmo građane Wuhana početkom 2020. ili upravo sada u Šangaju. Lišeni svojih građanskih prava, sigurno, ali što je još važnije, sada su lišeni čak i života kao izopćenici, kao homo sacerIzolacija, uskraćivanje ljudske povezanosti; to je bit karantena; one označavaju ukidanje, ne samo prava i slobode, već i našeg postojanja kao ljudi.
A što je s onima koji su još uvijek u raljama apsurdne priče, onima koji se pokoravaju bez pitanja, koji izopćuju svoje susjede jer ne nose masku, jer odbijaju cijepljenje? Oni su sigurno još uvijek dio društva, ali jesu li slobodni? „Debeli sluga nije velik čovjek. Pretučeni rob je velik čovjek, jer u njegovom srcu prebiva sloboda“, citirajući povijesni roman islandskog autora Halldora Laxnessa iz 18. stoljeća. Islandsko zvono.
Općenito govoreći, možemo razlikovati tri sloja slobode. Najudaljeniji sloj je sloboda rada, zarađivanja novca i zadržavanja prihoda od svog rada. O tome se uglavnom vodi politička rasprava u slobodnom demokratskom društvu; koliko visoki trebaju biti porezi, u kojoj mjeri poslovanje treba biti regulirano i tako dalje.
Sljedeći sloj je sloboda izražavanja i sloboda utjecaja na društvo putem političkog sudjelovanja. O ovom sloju slobode općenito se ne raspravlja u slobodnim demokracijama.
Ali unutar ovog sloja postoji još jedan; sloboda življenja kao ljudsko biće. Sloboda odlaska u restoran ili kupovinu, šetnje, sloboda susreta s prijateljima u parku, sloboda prepoznavanja izraza lica, sloboda osmijeha i primanja osmijeha. I naravno, sloboda da sami odlučite hoćete li se liječiti ili ne. Upravo je taj sloj slobode bio napadnut tijekom panike od koronavirusa, od strane vlasti, medija i, prije svega, hipnotizirane mase prestrašene virusom.
Ovaj sloj slobode je toliko temeljan da nije ni dio definicije slobode. To je poput slobode konja da sprinta, psa da laje. To je naša sloboda da živimo u skladu sa svojom prirodom.
Tijela drugih je vrijedan prikaz neviđene situacije. Wolf slika živopisnu sliku kontrasta između normalnog ljudskog života i života pod Covid ograničenjima. Opisuje očaj djece lišene društva svojih vršnjaka, prazninu u očima starih i krhkih koji su silom odvojeni od svojih voljenih, koji venu u izolaciji, uništene zajednice.
Kako osnovni moralni principi, empatija i poštovanje tuđe privatnosti isparavaju dok država preuzima „središnju ulogu i neograničenu vlast u upravljanju vlastitim tijelima i tijelima drugih“.
Wolf se pita o mogućim uzrocima. Za razliku od mnogih autora, ona ne nudi jedno, jednostavno objašnjenje, nema jednog krivca; nema nikakve zavjere. „Kako bi inače dobri ljudi mogli učiniti takvo zlo?“, pita. „Kako su mogli dopustiti da se maloj djeci zabrani disanje ili poslati prijatelje i kolege da jedu na ulici poput izopćenika? Kako se moglo dogoditi u „prosvijećenom“ New Yorku da su policajci poslani uhititi ženu s prestravljenim devetogodišnjim djetetom jer je pokušala posjetiti Prirodoslovni muzej bez „papira“? Za Wolf to sugerira „zlo izvan ljudske mašte“, „duhovnu dimenziju zla“.
Na vlastito iznenađenje, i budući da se čini pomalo neugodno kao prosvijećenoj modernoj intelektualki, Wolf se okreće svojoj židovskoj religijskoj tradiciji „u kojoj Pakao (ili „Gehenom“) nije Miltonov pakao kasnije zapadne mašte, već mirnije privremeno duhovno mjesto.“
I tu se odvija bitka, „između Božjih sila i negativnih sila koje ponižavaju, koje profane, koje nastoje zarobiti naše duše. Već smo vidjeli ovu dramu, i to ne tako davno.“Tijela drugih je osobni, duboko empatičan i izvrsno napisan posvetak najdubljem sloju slobode, samoj srži koja nas definira kao ljudska bića. Ili riječima same Naomi Wolf: „Cilj ove duhovne bitke? Činilo se da je ni za što drugo osim za ljudsku dušu.“
-
Thorsteinn Siglaugsson je islandski konzultant, poduzetnik i pisac koji redovito piše za The Daily Sceptic, kao i za razne islandske publikacije. Ima diplomu prvostupnika filozofije i MBA s INSEAD-a. Thorsteinn je certificirani stručnjak za teoriju ograničenja i autor knjige Od simptoma do uzroka – Primjena procesa logičkog mišljenja na svakodnevni problem.
Pogledaj sve postove
