DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Tekst u nastavku je prevedena i proširena verzija intervjua koji je sa mnom provela talijanska novinarka Martina Pastorelli, objavljenog 3. kolovoza 2023. u dnevnim novinama Istina, dio koji je sam po sebi bio znatno skraćena verzija snimljenog intervjua od 26. srpnjath
Na Zapadu smo izloženi „Politici straha“, nečemu što smo već vidjeli u Italiji s „Strategija napetosti„(otprilike 1968.-1982.), u kojem vlada napada vlastito stanovništvo ili „pokriva“ druge koji to čine, s ciljem stvaranja klime široko rasprostranjenog straha koja će potaknuti ljude da prihvate određene, inače neprivlačne, političke recepte.“
Ovo je analiza Thomasa Harringtona, profesora emeritusa Trinity Collegea u američkom gradu Hartfordu, Connecticut, koji našu zemlju identificira kao laboratorij za upravljačke politike koje podređuju prava ljudi odlukama koje donose „stručnjaci“.
Kako objašnjava u svojoj knjizi, The Izdaja stručnjaka (Brownstone Institute 2023.) on vjeruje da su privilegirani koji se upuštaju u te prakse krivi za izdaju društva, gledište koje podsjeća na j'accuse koju je uveo Julien Benda 1927., u kojoj je osudio servilnost francuskih i njemačkih intelektualaca pred agresivnim nacionalizmima koji su potaknuli Prvi svjetski rat.
Zastupnik: U čemu se sastoji ta izdaja?
TH: Činjenica je da je društvena klasa koja je stekla sveučilišno obrazovanje tijekom posljednjih trideset godina preuzela kontrolu nad našim institucijama bez preuzimanja odgovornosti koje idu uz tu moć. Kao rezultat toga, nalazimo se u društvu koje ovisi o stručnjacima koji, videći ljude kao manipulabilnu masu, sustavno ignoriraju njihovu volju. Traže moć, ali više se ni ne trude uspostaviti moralni autoritet potreban za ostvarivanje poštovanog vodstva. Moramo se suprotstaviti ovom naletu dehumanizacije i povratiti svoje inherentno pravo da igramo aktivnu ulogu u javnom životu.
Zastupnik: Tko su ti stručnjaci?
TH: To je transverzalna skupina ljudi koja uključuje političare, znanstvenike i akademike, kao i novinare. Ova posljednja skupina prošla je posebno dramatičnu promjenu u posljednjim desetljećima jer njezini članovi u mnogim zemljama više ne potječu, kao što je nekada bio slučaj, iz nižih i srednjih slojeva, već iz obitelji koje već pripadaju intelektualnim i financijskim elitama i koje se zbog toga više identificiraju s etabliranom moći nego s narodom. Uspon neoliberalnog poretka učinkovito je osigurao da sve te certificirane profesije budu kolonizirane njegovom logikom, nešto što uvelike minimizira pozitivne društvene utjecaje koji su se nekoć filtrirali odozdo u većini zapadnih zemalja tijekom desetljeća neposredno nakon Drugog svjetskog rata.
ZAP: Čini se da kada se ovi stručnjaci obraćaju javnosti, to uvijek čine na isti način, bilo da se radi o Covidu ili o klimi; plaše, viču, izdaju naredbe i prate nas. Kako to da uvijek uspiju?
TH: Mislim da je to ukorijenjeno u činjenici da su tijekom otprilike tri desetljeća nakon Drugog svjetskog rata zapadne vlade, svjesne patnje uzrokovane ratom, osigurale nove mehanizme za uključivanje ljudi u vladina pitanja, što je mnoge građane navelo da povjeruju da su te vlade istinski zainteresirane za njihove probleme i dileme. Ovaj simulakrum demokracije funkcionirao je prilično dobro sve dok ljudi nisu počeli tražiti još veću ulogu u javnim poslovima tijekom 60-ih i 70-ih. Osjećajući da im sposobnost kontrole i vođenja društvene, kulturne i ekonomske politike izmiče, elite su se okrenule politici straha, pristupu ukorijenjenom u uvjerenju da će ljudi, kada se boje, reagirati tražeći utočište u naručju vlasti koje su trenutno na vlasti. To, bez obzira na to koliko su bili oprezni prema takvim ljudima prije početka krize. Razmislite o operativnim modalitetima operacije Gladio (tajne vojne ćelije koje je NATO postavio u raznim europskim zemljama kako bi neutralizirao mogućnost komunističkog napredovanja na Zapad, a koje su na kraju korištene u unutarnjim poslovima nekih od tih zemalja), a još točnije, o takozvanoj Strategiji napetosti u Italiji, koja je potvrdila ulogu zemlje kao važnog laboratorija za zapadne arhitekte politike zastrašivanja.
MP: Kada se koristi ova tehnika upravljanja?
TH: Svaki put kada se u kulturi pojave nove i potencijalno nekontrolirane alternative. Kada ljudsko jato počne lutati, strah se koristi kako bi ih se vratilo na put koji su uspostavili stručnjaci. To se dogodilo s internetom, velikim napretkom u smislu slobodne rasprave i razmjene informacija koje su, počevši od 2008., a još izraženije nakon 2016., počeli smatrati problemom jer je ugrožavao njihovu sposobnost kontrole ključnih društvenih narativa. U Sjedinjenim Državama to je izazvalo vrlo zanimljivu reakciju: Duboka država, tradicionalno saveznica militarističke desnice u zemlji, promijenila je stranu, iznenada prihvativši Obamu, kao i primjenu „probuđenih“ socijalnih politika koje trenutno zbunjuju i dezorijentiraju naše mlade. Vidimo isti pomak s desna na lijevo od strane glavnih ekonomskih centara društvene moći u Europi s njihovom podrškom naizgled kloniranim figurama poput Renzija, Sáncheza i Macrona, koji su svi usklađeni s prerogativima Duboke države o financijama, obrani i novim, tradiciji neprijateljskim, društvenim stavovima. Covid kriza je jednostavno ubrzani nastavak ovog prethodno uspostavljenog programa. Sada, u skladu s etosom politike zastrašivanja, stalno nam govore da se bojimo desnice i nadaju se da ćemo u našem prestrašenom stanju ignorirati sve načine na koje je ljevica propustila zaštititi interese i slobode običnih ljudi te da ćemo ih vidjeti kao dobre i prosvijećene ljude koji će nas spasiti od navodno brutalnih i općenito manje prosperitetnih pješaka desnice.
MP: Još je uvijek teško razumjeti zašto ljudi i dalje nasjedaju na to.
TH: Vjerujem da postoji niz čimbenika, među kojima je po mom mišljenju važniji trijumf potrošačke kulture. Dijelim Debordovu i Baumanovu viziju općenito negativnih moralnih i kognitivnih učinaka ovog sada trijumfalnog načina percipiranja svijeta, onog koji nas, kroz svoje stalne zahtjeve da tražimo najnoviji proizvod ili senzaciju, potiče da napustimo naviku sjećanja i učenja iz prošlosti. Štoviše, navikava nas na potpuno transakcijski pogled na svijet, onaj u kojem težnja za dobrima zamjenjuje i želju i sposobnost razmišljanja o transcendentnim elementima i misterijama našeg postojanja, te koji svodi politiku, vjerojatno našu najvažniju kolektivnu aktivnost, na puko pitanje potrošačkog izbora između dva ili tri politička „brenda“ koji se rijetko razlikuju na bilo koji temeljni način. Ova ideja da je sve na prodaju također vodi, u kontekstu sve nesigurnijih života većine, do sve jačih napora sretnika da sačuvaju privilegije koje su stekli ili kupili i prenesu ih svojoj djeci. To ih, pak, navodi da odgajaju svoju djecu ne toliko da žive moralno, već da steknu uglavnom amoralne transakcijske vještine potrebne za održavanje svojih sadašnjih ekonomskih prednosti.
MP: Objašnjava li ovaj posljednji element zašto čak i u onome što tradicionalno nazivamo „kulturnim“ okruženjima, poput sveučilišta, ljudi kao da pristaju na ovu vrstu tiranije? Čini se da sveučilišta postaju sve više i više bastioni uniformnog razmišljanja.
TH: Uistinu je uznemirujuće vidjeti kako se, čak i nakon što su dobili stalno radno mjesto, toliko mojih sveučilišnih kolega boji progovoriti. Još je bolnije ono što se događa u medicini gdje, naravno, kruže ogromne svote novca, a toliko liječnika, u strahu od gubitka „svog“ udjela sredstava koje izravno ili neizravno distribuiraju farmaceutske tvrtke, odlučilo je šutjeti o mnogim skandalima posljednje tri godine, poput sve očitije činjenice da je virus Covid konstruiran i izašao iz laboratorija u Kini koji financijski podržava američka vlada putem NIAID-a Anthonyja Faucija. Ideje izvrsnosti i vrline zamijenjene su idejom „uspjeha“ koji karakterizira stjecanje moći i materijalnih dobara. Iskreno, nikada nisam mislio da ću se naći među toliko ljudi koji su toliko skloni prodati se najvišem ponuđaču.
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
