DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Napoleonova invazija na Španjolsku 1808. godine, koja je zapravo nastojala nametnuti progresivne ideale Francuske revolucije društveno konzervativnom Španjolskom Carstvu pod prijetnjom oružja, izazvala je dugotrajno natezanje konopa između tradicionalista i liberala unutar španjolske vodstvene klase.
Dok su tijekom sljedećih šest desetljeća pobunjeni liberali, ili afrancesados (francuzirani), kako su ih konzervativci podrugljivo nazivali, povremeno bi se provlačili u središnja područja moći zemlje, njihova prisutnost na tim mjestima uglavnom je bila kratkog vijeka, a rezultati reformi koje su tamo provodili, uglavnom prolazni.
Ta se dinamika dramatično promijenila 1868. godine kada je progresivni vojni časnik po imenu Prim prisilio konzervativnu kraljicu Izabelu II. na abdikaciju i uspostavio ustavnu monarhiju pod okriljem Amadea Savojskog, kojeg je Prim uveo u zemlju nakon paneuropske potrage, da služi kao predvodnik njegovog progresivnog projekta.
Ali samo nekoliko dana prije nego što je Amadeo trebao formalno preuzeti prijestolje, Prim je ubijen u ubojstvu koje do danas ostaje neriješeno. Lišen podrške čovjeka koji je predvodio revoluciju, Amadeo je posrnuo i nakon pokušaja atentata i nekoliko drugih uvreda nanesenih njegovoj osobi, pobjegao je natrag u svoj dom u Torino.
Za radikalnije elemente španjolske ljevice, neuspjeh reformističke ustavne monarhije mogao je značiti samo jedno: bilo je vrijeme da se udvostruči snaga i proglasi republika. I ne samo republika, već federalna. I to u zemlji koja je u biti izmislila i prva provela u praksi koncept centralizirane etnički homogene nacionalne države.
Štoviše, ključni intelektualni pokretač nove Savezne Republike i jedan od njezinih budućih predsjednika, Francisco Pi i Margall, odlučio je, u skladu sa svojim štovanjem ideja francuskog protoanarhista Proudhona, da će oblik i priroda sastavnih elemenata nove, decentralizirane republike biti određeni ne u Madridu, već na lokalnoj razini, u skladu sa spontanim željama lokalnog stanovništva.
To je rezultiralo rađanjem beskrajnog niza lokalnih „republika“ koje su se borile jedna protiv druge i protiv relativno plašljivih pokušaja središnje vlasti da ih prisili da usklade svoju politiku s njezinim široko zamišljenim nacionalnim ciljevima.
Nije iznenađujuće da je nakon samo 11 mjeseci i četiri predsjednika Španjolska Savezna Republika umrla, prvo zamijenjena vojno vođenom centralističkom Republikom, a vrlo brzo nakon toga obnovljenom Burbonskom monarhijom.
Ono što su Pi i njegovi visokointelektualni suradnici zaboravili, ili možda nikada nisu naučili, jest da većina ljudi ne može sretno i produktivno voditi svoje živote na temelju apstraktnih intelektualnih koncepata koji otvoreno preziru povijesne presedane i postojeće običaje, bez obzira koliko im „pametni ljudi“ govore da su ti koncepti za daljnji napredak vrste.
Nema sumnje u privlačnost, barem za neke, Pijeve ideje o stalno promjenjivim i samoobnavljajućim društvenim ugovorima.
Ali ono što takva ideja ne rješava jest ljudska potreba za stabilnošću, odnosno ljudska potreba da se povuče od iscrpljujućeg zadatka izmišljanja i stvaranja kako bi se odmorio, siguran u spoznaji da će svijet od kojeg se noću odmara biti manje-više isti onaj koji će zateći sutra kad se probudi.
Niti uzima u obzir čovjekov inherentni „religijski impuls“; (ne treba ga miješati s pripadnošću religiji), odnosno njegovu želju usred često fragmentiranog životnog iskustva da traži iskustva i simbole koji ga pozivaju da nadiđe ponekad zagušljivu buku svakodnevnog života i zamisli ujedinjujuće ideje i zajedničke poslove koji ga učinkovito oslobađaju njegovih čestih osjećaja individualne malenosti i nemoći.
Ili da se vratimo u kontekst Španjolske 1870-ih, možete li zamisliti da vrijednom seljaku odjednom kažete da su kralj ili kraljica za koje su mu rekli da ga na pozitivan način povezuju sa svim sjajevima španjolske prošlosti nestali, te da je crkva u kojoj se klanjao i za koju su mu rekli da je ključni jamac navodno iznimnih rezultata njegove zemlje u svijetu bila ništa drugo nego velika prijevara, te da će od sada vlada u njegovoj zajednici provoditi stalne ponovne procjene svoje suradnje (ili ne) i sa svojim teritorijalnim susjedima i sa središnjom vladom s čijom se imperijalnom misijom dugo učio identificirati?
Zbunjujuće i iscrpljujuće, zar ne?
To što su sve kritike prethodnog poretka iznesene kako bi opravdale ove promjene možda imale nešto istine ili su zapravo bile potpuno istinite, ipak ne bi ublažilo ogroman osjećaj tjeskobe koji su mnogi u stanovništvu nesumnjivo iskusili prije ovih naglih promjena strukture svog svijeta.
Sve je očitije da samonominirani progresivci našeg vremena dijele prezir svojih španjolskih ideoloških pretaka prema ljudskoj potrebi za društvenom stabilnošću i želju da budu dio uvjerljivog društvenog projekta.
Vidimo to u njihovoj opsesiji dijeljenjem ljudi po rasi, spolu i seksualnoj sklonosti, u njihovom čestom preziru prema tradicionalnim društvenim i obiteljskim strukturama te njihovom apsurdnom ratu protiv samorazumljive spolno dimorfne prirode ljudske vrste.
I, naravno, to vidimo u njihovom pristupu imigraciji u zemlju.
U svakom društvu oduvijek je postojala manjina ljudskih bića sklonih iščupavanju korijena u potrazi za većom slobodom i/ili prosperitetom. Doista, bez takvih ljudi mnogo toga što obično nazivamo ljudskim napretkom bilo bi vrlo teško postići.
Ali poželjnost ovih injekcija vanjskih društvenih elemenata mora se - kao što je slučaj s konzumacijom vina - uvijek mjeriti u odnosu na njihove potencijalno negativne učinke na homeostazu složenog "organizma" zaduženog za njihovu apsorpciju. S dvije čaše dobivate ugodan osjećaj užitka i pojačano uvažavanje hrane. Sa šest, onesvijestite se i sljedeći dan ne možete funkcionirati. I tako je s ljudskim tokovima u uspostavljene nacionalne države.
Iako zagovornici i tihi odobravatelji trenutne vladine politike otvorenih vrata prema imigraciji rijetko, ako ikada, artikuliraju strateške ciljeve svog masovnog neprovođenja postojećih zakona i propisa, čini se jasnim da je to dio šireg napora (vidi komentare gore o politici identiteta) decentralizacije i na kraju potpunog diskreditiranja ključnih institucija i matrica naše kulture do točke u kojoj ih je potrebno u potpunosti zamijeniti novima, izvedenim - pogodili ste - iz novih i poboljšanih™ koncepata naših elitnih ideologa.
A što se tiče milijuna postojećih građana čiji se životi u tom procesu okreću naglavačke?
Pa, kako nam naši bolji redovito govore, a da to zapravo ne izgovore, to je mala cijena koju treba platiti za puno bolji i pravedniji svijet koji - prema njihovom aprioran pretpostavke naravno - oni su to isplanirali za nas.
Međutim, koliko god bilo primamljivo da se sada odjavim i uživam u odobravajućim pohvalama republikanski nastrojenih dijelova naše publike, ne mogu i neću.
A to je zato što moje intelektualno bavljenje pitanjem imigracije u SAD nije započelo dolaskom Bidenove administracije, pa čak ni početkom prvog mandata Obaminog predsjedništva, već za vrijeme administracije Busha starijeg kada sam se, kao student poslijediplomskog studija, zaposlio kao organizator rada s lokalnom zajednicom za organizaciju za zagovaranje imigracije u Providenceu, Rhode Island.
Iako je moj primarni posao bio objasniti dostupne postupke naturalizacije lokalnim imigrantskim zajednicama na španjolskom i portugalskom, ovaj zadatak je redovito prekidala potreba da pomognem u nastojanjima organizacije da se nedokumentirani imigranti upišu u polulegalni status prema uvjetima Zakona o privremenom zaštitnom statusu (TPS) iz 1990., koji je uglavnom namijenjen liberijskim i salvadorskim izbjeglicama, te da provjerim evidenciju onih koji su, s nadom protiv svake nade, pokušavali retroaktivno se ugurati u legalni status prema imigracijskoj amnestiji (IRCA) iz 1986. koju je proglasila Reaganova administracija, a koja je jednim potezom pera legalizirala više od 3 milijuna ilegalnih imigranata.
Ovaj se posao uglavnom vrtio oko pregledavanja platnih lista i ugovora o najmu stanova. I tek nakon što sam vidio iznose plaća ispod minimalne vrijednosti koji su se isplaćivali tim imigrantima za 50 i 60 sati tjedno, uglavnom radeći s opasnim metalima u povijesno važnoj industriji nakita na Rhode Islandu, počeo sam slagati kockice.
Shvatio sam da je vođenje rata protiv zemalja Srednje Amerike pod izmišljenim izgovorima na način koji bi osigurao stalan protok izbjeglica prema sjeveru veliki posao. To je američkim proizvodnim sektorima, poput industrije nakita na Rhode Islandu, dalo ogroman trenutni poticaj njihovoj dobiti i imalo dugoročni učinak snažnog pritiska na smanjenje plaća američkih radnika rođenih u SAD-u, što je, naravno, ozbiljno ograničilo njihove mogućnosti uzlazne mobilnosti i, dugoročno gledano, ispraznilo njihove nekoć stabilne zajednice srednje i niže srednje klase.
Ako sam i imao još kakvih sumnji u vezi svoje teorije, one su nestale kada je, na moje iznenađenje, direktor naše agencije najavio da će nas posjetiti članovi lokalnog ureda INS-a kako bi mogli bismo im objasniti zamršenosti najnovijih zakona i propisa odobrenih u Washingtonu..
Dobro ste pročitali.
Lokalni ured INS-a ovisio je o proimigrantskoj agenciji za socijalne usluge za svoje osnovno razumijevanje zakona koje je trebao provoditi. Kad je posjet konačno došao, njihova apsolutna nezainteresiranost za ono što smo im govorili o zakonima i propisima bila je opipljiva. Bilo je jasno da svoje dužnosti provedbe nisu shvaćali previše ozbiljno.
Možda sam to propustio, ali vrlo rijetko, ako ikad, sam vidio bilo kojeg od republikanaca kako se sada bijesno, i s pravom, uzrujava zbog trenutnog kolapsa naše iznenadne granice pod Joeom... Černenko administracija se poziva na ove politike iz doba Reagana i Busha starijeg koje su učinkovito učinile stalan priljev ilegalnih imigranata iz siromašnih zemalja temeljnom značajkom našeg gospodarskog sustava, a odatle implicitno i poslovnih planova njihovih entuzijastičnih birača koji su "za rast".
Niti sam čuo da se itko od njih ispričava milijunima ljudi čije su se nekoć napredne zajednice urušile oko njih zbog imigracijom uzrokovanog pada praga plaća pod njihovim nogama.
Ono što zapravo vidim jest da su mnogi od istih ljudi koji su sve ovo podržavali (mislim na Mitcha McConnella i njegovu subraću iz močvare) stalno zbunjeni količinom gnjeva koji im upućuje novonastala Trumpova baza njihove stranke.
Dakle, da, nesumnjivo je istina da je od Francuske revolucije, ako ne i prije, politička ljevica mučena nesretnom tendencijom nametanja neprovjerenih i apstraktnih novih ideja društvu putem prisilnih sredstava. Općenito to čine jer, ne sasvim pogrešno, tradiciju vide uglavnom u smislu njezine sposobnosti da ometa čovjekov neprestani dar za poboljšanje (ili ga obožava?) sebe i cjelokupnog stanja svijeta.
Iako su desničari općenito više obzirni prema ključnoj važnosti koju zajednice i njihove tradicije imaju u jamčenju društvene stabilnosti i osobne sreće, nisu bez sklonosti nepromišljenom nametanju štetnih apstrakcija upravo onima za koje tvrde da im je najviše stalo i koje podržavaju.
Ideja da bi održavanjem niskih plaća i visokih profita putem ilegalne imigracije dugoročno doprinijeli koheziji i općem zdravlju većine naših radničkih zajednica, glavni je primjer ove tendencije opterećene fantazijama.
Ako ovi aktivisti s desnice zaista ozbiljno žele konačno uvesti red u naš, doduše kaotični, imigracijski sustav, ključno je za održavanje vlastite vjerodostojnosti, ako ništa drugo, da priznaju svoju vrlo veliku ulogu u namjernom rušenju istog počevši od 1980-ih i ranih 90-ih.
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
