DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Nešto što je zapanjujuće u protekle dvije godine je da gotovo svi koji su protiv karantina imaju potpuno isto mišljenje o ludilu masa, ali mnogi također pripadaju grupama koje nemaju ništa više zajedničkog i možda čak i preziru jedni druge. Kao da različite skupine promatraju stado s potpuno različitih točaka gledišta na istom terenu, ali svi vide kako stado čini potpuno iste poteze. Stoje relativno mirno u svojim različitim kutovima, gledajući kako krdo radi svoje cik-cak, krugove i valove, tutnjajući dalje u luđačkom stampedu.
Različite vrste ljudi izdvajale su se iz stada na početku, dok su neki pobjegli nakon što se formiralo. Ovdje pokušavamo opisati glavne putove za bijeg od ludila. Ovo činimo samo djelomično iz intelektualne znatiželje: takva vježba također daje naznake o tome tko bi od onih koji su još u ropstvu ortodoksije zaključavanja mogao biti blizu oslobađanja i što je potrebno da se dovrši njihovo oslobađanje od okova.
Madness Escapers 1: Pravi stručnjaci
Tri profesora medicine koji su napisali Velika Barringtonova deklaracija (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff i Jay Bhattacharya) najbolji su primjeri pravih stručnjaka koji su odmah znali da se krdo odvojilo od znanosti. Uostalom, i sami su bili svjetski poznati stručnjaci za znanost. Bili su sigurni koliko i znanstvenici mogu biti da su karantene protivne medicinskom razmišljanju, neetične i duboko štetne za javno zdravlje. Budući da su i sami stručnjaci, nije im trebao nitko drugi da ih uvjerava. Mnogi od desetaka tisuća znanstvenika diljem svijeta koji su potpisali GBD na sličan su se način oslanjali na vlastitu stručnost kako bi izbjegli da budu uhvaćeni u ludilu.
Mogli su vidjeti da je krdo uspaničeno i iracionalno, i ustuknulo pred zlouporabom moći i megalomanijom svojih vođa. Drugi su shvatili opasnost dubokog straha u kojem su bili zarobljeni mnogi njihovi voljeni. Ovakve vrste uvida u druge usmjerile su njihov odgovor na ludilo koje je zahvatilo početkom 2020. Što se tiče brojeva, ovo više društveno i psihološko stručno znanje bilo je mnogo češće među prvim bjeguncima nego tradicionalno znanstveno stručno znanje.
Madness Escapers 2: Djeca druge vjere
Amiši u SAD-u daju prekrasan primjer cijele zajednice koja je u potpunosti izbjegla ludilo drugih Amerikanaca. Nisu sudjelovali u testiranju, covid pornografiji na društvenim mrežama, brizi oko kreveta na intenzivnoj njezi ili bilo čemu od toga. Samo su nastavili sa svojim životima, naravno u korist svog zdravlja. Njihova je sreća bila što od početka nisu ni na koji način bili povezani sa stadom, pa su ne ponesen time kad je stamped.
Naišli smo na druge skupine koje su se već povukle iz mainstream krugova prije 2020. i stoga su mogle vrlo jasno vidjeti kretanje krda. Hardcore Bitcoin zajednica je dobar primjer za to, jer je ta grupa već mislila da su mase lude. Kao i s Amišima, ne slažemo se s ovom skupinom u mnogim točkama, ali dijelimo gotovo identičnu perspektivu o kretanju krda (kao što možete čuti u ovaj intervju).
U istoj su kategoriji stvarno fanatične vjerske zajednice i ideologije koje su već bile odvojene od masa, plus sve vrste anti-autoritarnih figura (i njihovih sljedbenika) čija je glavna značajka definiranja bilo uživanje u neslaganju s autoritetom.
U takvim trenucima takvi 'alternativci' dokazuju svoju vrijednost zajednici kao cjelini, a da to ne žele ili ne namjeravaju. Samim postojanjem i svjedočenjem ludila iz vlastite pozicije, cijeloj zajednici nude prozor kroz koji se može promatrati kretanje krda. Ljudi Južne Dakote u SAD-u dobar su primjer za to: Južna Dakota je bila prva država u SAD-u koja je više ne sudjeluju u ponašanju stada, prvenstveno zbog bogate zastupljenosti alternativnih etničkih i vjerskih zajednica. Nesvjesno, "resice" su postale model za ostale.
Madness Escapers 3: Prava ljubav za nevine, plus hrabrost
Žene Mother Heart u Nizozemskoj dobar su primjer skupine ljudi koji su u početku često išli uz stado, ali su odustali kad je ludilo počelo štetiti nečemu što su stvarno voljele: u ovom slučaju njihovoj djeci. Vidjeli su kako su blokade, zatvaranje škola i društvena isključenja njihovoj djeci oduzeli djetinjstvo i budućnost, još uvijek su mogli razmišljati dovoljno da odbace propagandu o tome odakle dolazi šteta, pa su izašli iz kruga.
To ne znači da svi koji se danas još uvijek slažu s ludilom ne poznaju pravu ljubav. Mnogi u krdu iz iskrene ljubavi svojoj djeci daju injekcije, zahtijevaju od njih da nose maske i gotovo ih zatvaraju. Gotovo očajnički se drže stadne istine i slijede njenu logiku kako bi zaštitili svoju djecu, a zapravo postižu potpuno suprotno. Ova užasna ironija samo je jedna od mnogih tragičnih ljudskih drama covid ere.
Ono što izdvaja žene iz Majčinog Srca je to što ih je njihova ljubav natjerala da priznaju kako karantene štete njihovoj djeci i da su spremne snositi posljedice onoga što su primijetile. Dakle, to je moćna ljubav – ljubav dovoljno jaka da održi na životu sposobnost razmišljanja usred akutnog ispiranja mozga – plus društvena hrabrost.
Druge skupine u ovoj kategoriji su medicinske sestre u domovima za starije osobe koje su odbile sudjelovati u namjernoj izolaciji starijih osoba u svojim ustanovama ili liječnici koji su promatrali užasne ozljede od cjepiva i onda počeli govoriti protiv njih. Drugi imaju iskrenu ljubav prema siromašnima, svojim susjedima ili školarcima. Izbjegli su ludilo tako što su jednostavno pomno promatrali one do kojih im je istinski stalo, a zbog svoje duboke ljubavi nisu mogli poreći odakle dolazi šteta. Ljubav i hrabrost bili su njihov oslonac i put ka bijegu.
Madness Escapers 4: Blind Fury za zatvorske čuvare
Tijekom ove ere također smo vidjeli agresivne mlade koji iz usamljenosti i očaja postaju nasilni prema svemu što nagovještava autoritet. Ovo su primjeri ljudi koji bježe iz krda kroz slijepi bijes – ne zbog dubokog uvida, predanosti radikalno drugačijoj ideologiji ili ljubavi jednih prema drugima. Generacije tinejdžera okrenule su se protiv svojih roditelja u pokušaju da pobjegnu njihovom autoritetu, a sada vidimo istu dinamiku s dijelom mladih koji svoj bijes usmjeravaju protiv vlasti koja im uništava živote.
Mnogi najsiromašniji, radnička klasa i njegovatelji također su u ovoj kategoriji: bili su omalovažavani dvije godine pa su sada stvarno ljuti i traže nešto protiv čega će se pobuniti. Mnogi koji su još uvijek uključeni u ludilo odustat će iz tog razloga, osobito ako vjeruju da bi uzvratna borba mogla dovesti do poboljšanja njihove sudbine.
Argumenti nisu ono što ih uvjerava, već jednostavna ideja da se može biti slobodan i sretan u zemljama i regijama u blizini s različitim postavkama politike. Nada i ljubomora su ono što najviše dira one koji su danas u krdu, ali bi se mogli pridružiti otporu iz bijesa.
Madness Escapers 5: Prigovarači savjesti
Policija za slobodu je izvrstan primjer skupine ljudi koji su izašli iz kruga zbog prigovora savjesti na ono što se od njih tražilo. Nisu se mogli uvjeriti da je nasilje u koje se tražilo opravdano, pa su mu se odupirali.
Zanimljiv aspekt ove vrste grupa je da je priziv savjesti koji ih spaja vrlo specifičan. Oni se opiru svemu neetičkom što se od njih traži u njihovoj određenoj sferi, ali se ne miješaju niti zauzimaju stranu u širim medicinskim ili političkim pitanjima.
Iako vođe takvih skupina često pojedinačno iskorače iz stada, mnogi članovi skupina prigovarača savjesti održavaju kontakt s drugima koji ih još uvijek prate. Naime, takve skupine širokom segmentu krda nude nešto što bi željeli (naime, manje opterećenu savjest) bez daljnjeg traženja potpunog izlaska iz ludila. To znači da ove vrste grupa omogućuju proces novačenja za druge, budući da funkcioniraju kao na pola puta za pomoć u bijegu: smještene su negdje između krda i onih izvan njega.
Također vidimo skupine prigovarača savjesti koje se sastoje od liječnika, nekih ekonomista i administratora, između ostalih. Stado ih tjera da čine neetične stvari i često se šokiraju onim što smatraju mostom koji je predalek za njih. Od tog trenutka mogli bi početi uviđati puno više od samih neetičkih radnji koje se od njih traže ili bi se mogli ograničiti na svoj konkretan prigovor savjesti, kao što je primjerice cijepljenje djece protiv covida. Iz tog razloga, širim otpornicima poput nas, takvi ljudi ponekad pomalo frustriraju. Ipak, za raspadanje ludila u cjelini oni su iznimno učinkoviti: imaju uvjerljivu priču za uvjeravanje drugih da je krdo u krivu barem u nekoj važnoj točki.
A ima ih još…
Osim pet glavnih skupina gore, vidimo nekoliko drugih vrsta koje su pobjegle. Među njima su donekle aristokratski ljudi koji se uvijek osjećaju uzdignutima iznad gomile i stoga načelno odbijaju gotovo svaku ideju stada. Nažalost, u toj skupini samozvanih aristokrata ima i mnogo profitera i državnih čelnika koji su itekako svjesni što se događa i odlučuju na tome profitirati, umjesto da ostanu po strani. U našoj knjizi Velika Covid panika, ovi profiteri imaju ime: James.
Nemilosrdno željni moći mogu biti i izvanredno realni u pogledu onoga što se događa, upravo zato što se ionako nisu svrstali u stado u startu. Nažalost, pokret protiv zaključavanja nema koristi od takve vrste ljudi jer su i oni Jamesovi u srcu: njima nije u interesu pomoći ostalima, već samo tome kako sami mogu imati koristi od katastrofe.
-
Paul Frijters, viši znanstvenik na Brownstone institutu, profesor je ekonomije blagostanja na Odjelu za socijalnu politiku na Londonskoj školi ekonomije u Velikoj Britaniji. Specijalizirao se za primijenjenu mikroekonometriju, uključujući ekonomiju rada, sreće i zdravlja. Koautor je knjige... Velika Covid panika.
Pogledaj sve postove
-
-
