DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Uz glavnu ulicu u kojoj živim nalazi se oglas sa strane jedne od autobusnih stanica. Prikazuje ženu, krupne građe, fotografiranu s leđa. Tekst glasi Uzmi svoj a zatim Na brodu, postavljen tako da ženina obilna stražnjica leži između Vaš i On.
Ukrcaj se?
Uključi svoju guzu?
Sitni tisak glasi Uključi svoju guzu.
skitnicaNježnije od Guzica i kundakVrsta riječi koju koristimo s djecom.
Dakle, ništa zlokobno.
Osim ako se ne sjećamo onih emotikona koronavirusa koji su krasili naše nedavno zatvaranje. Ili onih slatkih stopala zalijepljenih za pločnike, koja su nas razdvajala. Ili onih crtanih šprica koje su upućivale mase na njihovo obavezno 'cjepivo'.
Veza između države i korporacija voli nam se obraćati kao djeci koja još nisu stigla do razuma. Njihova poruka je, unatoč tome, čista čelična.
Uključi svoju guzu kaplje od njihovog prezira, svodeći nas na naš kulturno najponižavaniji dio tijela koji se po zapovijedi vuku okolo kao komad mesa.
Oglas je za GoNorthEast – regionalnu autobusnu tvrtku kojom upravlja The Go-Ahead Group, a koja upravlja prometnim vezama diljem Ujedinjenog Kraljevstva i Europe.
Ali nemojte zamišljati da je to promocija putovanja autobusom.
Relativno malo ljudi sada koristi autobus - kao i svi aspekti gradskog života, to je bolesna praksa koju vjerojatno neće ojačati umjetnička djela pričvršćena na njezinu infrastrukturu.
Štoviše, koji god korporativni konglomerat bio u kontaktu s Go-Aheadom, portfelj duga s negativnom kamatnom stopom u kojem je bogatstvo njegovih dioničara nesumnjivo udobno osigurano čini broj ljudi koji se ukrcaju u GoNorthEast autobus vrlo malo važnim.
Oglasi više nisu zapravo o proizvodima ili uslugama koje bismo mogli kupiti. Vlastima nije stalo do toga hoćemo li išta kupiti, što dokazuje naša sve manja sposobnost da to učinimo.
Reklame nam prodaju ideje, potiču nas prema novom svijetu.
U ovom novom svijetu, naša tijela su odvratna, osuđena na 'mesni prostor', kažnjena kao glomazna i degradirana.
Reklamni prostor između poluvremena televizijskih nogometnih utakmica sada je prepun prikaza erektilne disfunkcije, muškog curenja i tabua 'kakanja' na poslu.
Publika za nogometne utakmice uživo sigurno je naklonjena muškarcima u najboljim godinama, potencijalno muževnim i svrhovitim, s energijom i sposobnošću da ih ponesu svijetu – neumoljivo ponižavanje ove toksično-muške kohorte 'reklamnom' pauzom na poluvremenu nije slučajnost.
U našem novom svijetu, tjelesna sposobnost se zaustavlja na svakom koraku, preoblikuje se u konačnu i sramotu, osuđena na skrivanje kako bi liječila svoje krvave rane i prljave otvore...
...ili za oblikovanje sebe, na spravama poredanim u ogromnim teretanama gdje se završna igra snage i muževnosti odvija uz treskanje i malo učinka, uprizorujući izvanredno odvajanje mišića od ljudske snage, stvarajući isklesane i napisane muškarce od onoga što bi trebali biti sposobni odrasli muškarci.
Uz ove tjelesne robote, ostali od nas se grčevito hvataju, na svakom koraku optuživani da smo bolesni, zarazni ili inkubatori bolesti, da previše konzumiramo i previše proizvodimo. Teret. Balast. S dahom koji treba zadržati. I guzicom koju treba vući. I otiskom stopala preteškim za ovu zemlju.
Zašto to trpimo? Zašto trpimo zlostavljanje?
Iz istog starog razloga. Zbog prilike da se pridružimo zlostavljaču, da zadobijemo njegovo odobravanje, da mu se pridružimo u preziru prema nama.
Reklama GoNorthEast otvara uobičajeni sigurnosni ventil koji sprječava da pritisak neprestanog zlostavljanja eksplodira.
Uključi svoju guzu je ponižavajuće, degradirajuće, redukcionističko – ali ne sasvim. Jer, implicira, lijeno i bez puno uvjerenja, da možda nisi samo tvoja guzica, da dok vučeš svoju guzicu okolo, možda si nešto drugo od nje, možda čak i bolji od nje.
Samim činom podvrgavanja zlostavljanju vlastitog tijela, priznavanja da je ono inertno i nezgrapno, poduhvata da ga prezrivo pomičete amo-tamo, iskorištavate nemarnu implikaciju da niste identični s njim, da ste nekako veći od njega.
Tvoje tijelo je mrtvo meso. Ali ako se pridružiš kampanji koja ga tako smatra, onda bi te mogli primiti u klub bez njega, bestjelesno ja sastavljeno samo od tebe i njihovog prezira prema tjelesnom tebi.
Ovo je pakt koji sklapamo kada se ukrcamo.
Ja sam jadan, stoga sam nešto više.
Nije to novi pakt, iako je njegova trenutna verzija posebno okrutna.
A ni novi svijet u koji nas upućuje nije toliko nov.
Prije gotovo četiristo godina, u maloj potkrovnoj sobi na sjeveru Europe, Descartes je udobno sjedio kraj svoje peći, omotan vunenom haljinom, uživajući u mirisu vruće kave.
Dok se smjestio u tjelesnoj udobnosti, Descartes je razmišljao o tome da bi osjetilne utjehe koje ga okružuju mogle biti, sve do jednog, zablude.
Empirijskim iskustvima kojima nam tijelo omogućuje pristup – vidu, zvuku i mirisu svijeta – ne treba vjerovati.
Onda je uslijedila osveta.
Odbacite miris kuhane kave kao zabludu i ostat će vam misao o mirisu kuhane kave – po definiciji nije zabluda. Odbacite grebanje vunene haljine kao zabludu i ostat će vam misao o grebanju vunene haljine – po definiciji nije zabluda.
Descartesa je očarala tautologna sigurnost njegovih ne-zabludnih misli, iako im je nedostajala punoća, intenzitet, životna sigurnost njihovih empirijskih pandana.
Kad vam miris kave ispuni nosnice i posegnete za drškom lončića kako biste ulili sadržaj i otpili prvi dugi jutarnji gutljaj gorke stimulacije - nema sumnje da sve to postoji.
Samo oni koji su siti stvarnosti, samo oni koji su premalo uključeni u život, mogli bi posumnjati da kava ne postoji.
Descartes je to znao. Svoje je meditacije pisao na latinskom, a ne na svom uobičajenom francuskom, ne očekujući da će biti zanimljive ikome osim razočaranoj eliti, za koju je život već bio napola salonska igra.
Ali Descartesove meditacije su se učvrstile. I postale su toliko utjecajne da je njihov zaključak, Cogito Ergo Sum, ponekad je jedini latinski jezik koji znamo.
Zašto nas je Descartesova sumnja toliko uvjerila? Zašto nas je toliko uvjerilo njegovo nepovjerenje u naša tijela?
Iz istog starog razloga. Zbog prilike da se ponovno rodimo kao više od naših tijela. Zbog prilike za novu vrstu duše.
Kad je Descartes odbacio miris svoje kave, ostalo mu je više od same misli o mirisu kave. Ostala mu je i lokacija te misli, njezin sadržaj, ili je barem tako zaključio.
Cogito Ergo Sum. Mislim, dakle postojim.
S ničim više od prezira prema proživljenim iskustvima našeg tijela, Descartes je osigurao našu modernu dušu – pojmovni spremnik ljuski proživljenih iskustava, teorijsko mjesto teorijskih oblika.
Ako je Descartes poznat kao otac moderne znanosti, sada možemo vidjeti zašto. Jer upravo je to posao, barem znanosti o životu: opisivanje, razrada i manipuliranje potpuno apstraktnim konstruktom – 'životom' – u mjeri u kojoj je on teren stalno promjenjive konstelacije teorijskih konstrukcija istraživačkih pothvata i u mjeri u kojoj pruža svetu jezgru – pravog mene, moje istinsko ja, Ja.
Trebamo biti jasni: ovo nije znanost kao stalne hipoteze i njihove rasprave, nije znanost kao metoda pokušaja i pogrešaka, nije znanost kao prakticirani sud iz ljudskog iskustva.
To je znanost kao podređivanje ljudskog iskustva, znanost udaljena od ljudskog svijeta, znanost kao čisto akademski pothvat čiji se klinički modeli iznose s bučnim eklatom.
Ne znanost, nego, kako nas je Covid naučio da je zovemo, 'Znanost'.
Kao i s mnogim dosad skrivenim temeljima našeg svijeta, Covid je sve otkrio.
U ožujku 2020., Znanost je pokrenula napad na empirijsko iskustvo, neviđen po intenzitetu, udaljavajući nas od drugih, od svijeta – himerom 'asimptomatske bolesti', čak i od nas samih.
Ništa što je bilo stvarno, ništa što su nam naše oči i uši mogle reći, nije se smjelo smatrati istinitim. Samo nestvarnosti – teorijski modeli osmišljeni u laboratorijima – smatrane su istinitima.
I ono što su nam ti modeli rekli, izravno i putem svakog dostupnog kanala, bilo je ono što je Descartes postavio gotovo četiristo godina ranije: da naša tijela nisu prikladna za nas, da su naša tijela naš neprijatelj.
Tijekom Covida, Znanost je službeno ponovno reklamirala naša tijela kao stvarno bolesna ili potencijalno bolesna i uputila nas da ih umrtvimo zapanjujućom ozbiljnošću - da ih maskiramo, distanciramo, sakrijemo osobnom zaštitnom opremom, testiramo ih, izoliramo, ubrizgavamo im i pojačavamo im djelovanje.
Bilo je tako dramatično. Tako drakonsko. Pa ipak, nije li nam znanost već dugo govorila da su naša tijela naš neprijatelj – mjesta ne zdravlja i sposobnosti, već bolesti i oronulosti?
Nisu li čudesne sposobnosti naših tijela bile pod neumoljivim napadom, rastućom željom za njihovim rezanjem, uklanjanjem ili zamjenom dijelova, promjenom njihovog biokemijskog sastava - s tako čisto apstraktnim opravdanjem, tako pukom teoretskom prednošću, da je jatrogena bolest postala barem jedan od najčešćih uzroka smrti u postindustrijskim društvima Zapada?
Covid nije učinio ništa novo. Samo je stare stvari učinio još drskije.
A sada, sve oklade su otkazane.
Tijekom sata plivanja uz bazen, majka se ležerno povjerava da su joj grudi amputirane u dobi od trideset i sedam godina, ne zato što su otkrivene kao bolesne, već zato što je genetskim pregledom utvrđeno da bi to mogle postati.
Unatoč sepsi koja je nastala zbog odbacivanja zamjenskih dojki od strane njezina tijela, ova žena čeka daljnju operaciju uklanjanja jajnika, za koje je također proglašeno da mogu postati kancerogeni.
Znanost je napokon spustila karte na stol i, iznutra Trojanskog konja visoko promoviranih spektakularnih podviga, provodi kampanju prezira prema ljudskom tijelu do mučnih posljedica.
Zašto to trpimo? Zašto trpimo zlostavljanje?
Iz istog starog razloga. Zbog prilike da se pridružimo zlostavljaču. Da se ponovno rodimo u njegovom preziru prema nama.
Dva tropa su došla do izražaja tijekom Covida i od tada su dobila na zamahu.
Prvo je ono o 'imunitetu', postignuću koje se sve više reklamira kao sintetičko, koje nam se mora ubrizgavati iznova i iznova, a kampanja blaćenja prirodnog imuniteta toliko je uzela maha da je sada općeprihvaćeno da nas naša tijela ne mogu obraniti.
Tema 'autoimunosti' je elaboracija, koja kritizira naša tijela ne samo kao nesposobna da nas brane, već i kao ona koja nas zapravo žele uništiti. Naš vlastiti najgori neprijatelj.
Zatim, kontrapunkt 'imunitetu' je trop 'identiteta', koji je sve ono što naš imunitet nije, što nas spašava od tijela sklonog samouništenju - pravo ja, moja istinska srž, ja.
Velike iteracije dualizma koje su tisućljećima oblikovale ljudske zajednice svele su se na ovo: gađenje prema našim tijelima kao zadanoj vrijednosti prema našim dušama.
I sve to u koreografiji crkve Znanosti, koja se obvezuje jačati naša tijela kako ne bi odustala od nas, držeći nas na aparatima za održavanje života tek toliko da shvatimo tko smo.
Zahvalni smo znanosti što je oslobodila naše duše iz njihovog tjelesnog kaveza, osmislivši teorije o njima s urednim deskriptorima - histerična, fobična, introvertirana, panseksualna, autistična...
Označitelji su dovoljno inventivni, ali svoju snagu istine ne duguju ničemu dubljem od lažnog laskanja da taj odvratni komad mrtvog mesa, koji se vuče i mršti kao na mesarskom panj, jednostavno ne može biti ono što jesam.
Rasprava o rodnoj ravnopravnosti ostvarila je ovo lažno laskanje. Činilo se kao popustljiv dodatak navodno egzistencijalnoj prijetnji Covida. Gledajući unatrag, bio je to nužan dodatak.
Covid nas je udario izdajničkom slabošću naših tijela. I istovremeno nas uvjerio da smo toliko mali da bismo se mogli poistovjetiti s našim tijelima da zapravo možemo biti u pogrešnom tijelu.
Duga je bila prekretnica ovog poteza, vodeći nas od sladunjavičnog pljeskanja našim herojima NHS-a do pravednog trubljenja našeg heroja u nama.
Dok se liječnicima i medicinskim sestrama pokazalo da rade s tijelima previše prljavima za svijet, naše novopečene duše polažu pravo na prazne ulice, trpjele su da se nekažnjeno šire i množe - i tako je i bilo, kvazi-znanstveni opisi naših identiteta množe se takvom brzinom i s takvom pukom teoretskom primjenom da je jučerašnja zamjenica današnje mrtvo ime.
Naša moderna duša: komad teorije, skupo plaćene istim starim paktom.
Prezren sam. Stoga sam nešto više.
Drugo ja – moj identitet – sastojalo se samo od udaljenosti koju sam od prvog ja – mog tijela – stekao žirom prezira.
To je najanemičnija metafizika u povijesti. Ali i najneljudskija. S najkatastrofalnijim učinkom.
Donirajući svoja tijela Znanosti kako bismo osvojili svoje identitetske duše, odrekli smo se svega što su naša tijela nekada znala.
Način stajanja, način sjedenja, način hodanja, način spavanja, način jedenja, način disanja... najosnovnije vještine tijela, koje su tako uspješno ritualizirali narodni načini života da je njihovo usvajanje uglavnom bilo bez napora i često radosno, koje su činile tradicije i zajednice, utkane u ritam dana, mjeseci i godina...
...najosnovnije vještine tijela su zaboravljene, u našem proizvedenom uvjerenju da Znanost bolje zna kako bismo trebali stajati i kako bismo trebali hodati i kako bismo trebali disati...
...i da će nam Znanost uzvratiti povjerenje najprimamljivijim znanjem od svih: tko sam ja.
Posljedica našeg pogrešnog povjerenja u Znanost je definirajuća tragedija našeg doba, jer naša tijela atrofiraju pod njihovom upravom režimom prezira.
Pretili smo. Držanje nam je loše. Leđa nas bole. Čeljust nam je stisnuta. Probava nam je loša. Previše se znojimo. Dah nam smrdi. Koža nam je blijeda. Kosa nam je mlohava.
Zbog našeg naučenog prezira prema njima, naša su tijela postala prezrena, neprikladne hrpe mesa kakvima ih Znanost predstavlja.
I tako smo svakim danom sve sigurniji da ne možemo biti samo naša tijela. Da jednostavno moramo biti bolji od naših tijela.
I sve spremnije slušamo nalog da idemo dalje bez svojih tijela. Naravno da slušamo. Naša tijela su sve više i više teška, a litanija njihovog zlostavljanja zvuči sve istinitije svakim danom.
Podvrgavamo se daljinskom upravljanju. Obvezujemo se ostati sigurni. Jer očajnički i sa sve većim žarom vjerujemo da ja nisam svoje tijelo.
Druge reklame tijekom poluvremena televizijskih nogometnih utakmica - za sve, od električnih automobila do pržene piletine - u stilu su računalnih igara, s umjetno generiranim ljudima koji se ponašaju poput Marvelovih superheroja.
Tvoje tijelo je odvratno. Tvoj virtualni avatar je gladak, čist, prikladan i trijumfalan.
I potpuno reprogramabilan.
Tu je kvaka. I zasigurno najveća ironija našeg vremena.
Prije gotovo četiristo godina, Descartes je razmišljao o tome da bi ga tijelo moglo prevariti. Da bi njegovo tijelo moglo biti igračka zavjerenika protiv njega.
Iz te sumnje proizašlo je Descartesovo uživanje u njegovim apstraktnim mislima i umu u kojem se one javljaju.
Napisao je:
Pretpostavit ću da je neki zlonamjerni demon najveće moći i lukavosti upotrijebio svu svoju energiju kako bi me prevario. Mislit ću da su nebo, zrak, zemlja, boje, oblici, zvukovi i sve vanjske stvari samo iluzije snova koje je smislio kako bi zaveo moju prosudbu. Smatrat ću se kao da nemam ruke ni oči, meso ni krv ni osjetila, već kao da lažno vjerujem da imam sve te stvari. Tvrdoglavo ću i čvrsto ustrajati u ovoj meditaciji; i, čak i ako nije u mojoj moći spoznati bilo kakvu istinu, barem ću učiniti ono što je u mojoj moći, to jest, odlučno ću se čuvati od pristajanja na bilo kakve laži, tako da varalica, koliko god moćan i lukav bio, neće moći nametnuti na mene ni najmanje.
Ali pogledajte što se dogodilo od tada:
Očarani paktom koji je Descartes sklopio, zavedeni njegovim odbacivanjem naših tijela kao ranjivih na obmanu, došli smo do maksimalne ranjivosti na najdublje obmane.
Naš identitet, za koji smo žrtvovali svoja tijela i stvarnosti kojima nam ona daju pristup zbog njegovog primamljivog obećanja sigurne istine, toliko je puko teorijski konstrukt da je podložan beskrajnom reinženjeringu i stalnom ažuriranju, u skladu s bilo kojim korporativnim deskriptorom koji je u modi ili bilo kojim biomedicinskim proizvodom koji je najnoviji na tržištu.
I podložno je otkazivanju, jednim klikom gumba – puno lakše i klinički prihvatljivije od zatvaranja tijela.
Descartes je to shvatio naopako. Tijela su tvrdoglava, nezgrapna, svojeglava i implicitno otporna. Duše, moderne duše, su igračke onih koji kuju zavjeru protiv nas.
Žena u reklami za autobusnu stanicu doista ima lice, iako je prikazana s leđa.
To je lice psa koje nas gleda preko ramena – ponijela ga je sa sobom na brod.
Njihov jezik je eksplicitan. Mi smo životinje. Zvijeri.
U međuvremenu, ljudska glava žene, ili ljudska glava neke žene, zalijepljena je na stranu autobusa GoNorthEast koji se zaustavljaju kod skloništa. Ima izraz lica pantomimskog iznenađenja, a prati je tekst: Menstrualni val? Ne bojte se.
S posljednjim napuštenim umijećima tijela, našu degradaciju trube jumbo plakati koji krstare našim gradom.
Zašto to trpimo? Zašto trpimo zlostavljanje?
Iz istog starog razloga. Zbog prilike da im se pridružimo u njihovom preziru prema nama.
Drugi autobusi tvrtke GoNorthEast oglašavaju mogućnost dolaska na posao u tvrtku. Junak vozi ovaj autobus, piše u tekstu. Jesi li spreman/spremna?
Ispod je neskladna slika. Dva muškarca u uniformama, poziraju kao u sceni iz Top Gun, s pilotskim naočalama i značkama zračnih snaga. Za razliku od bilo kojeg vozača autobusa kojeg je itko ikada vidio na sjeveroistoku Engleske.
Izbor je jasan, jasan kao bočna strana autobusa.
Budi jedan od krda ili jedan od heroja.
Životinja ili anđeo.
Tijelo ili 'duša'.
Nova knjiga Sinéad Murphy, ASD: Poremećaj autističnog društva, nudi prikaz autizma kao stanja posljedica pakta tijela ili duše koji definira društva u kojima je autizam u porastu.
-
Sinead Murphy je suradnica istraživača u filozofiji na Sveučilištu Newcastle u Velikoj Britaniji.
Pogledaj sve postove
