DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Kao i mnoge ljude, često me pitaju koliko je djece bilo u mojoj obitelji dok sam odrastala i gdje sam se ja nalazila u toj skupini. Kad odgovorim da „odrasla sam negdje između pet godina“, često me dobrodušno zadirkuju o tome kako sam morala biti - birajte - najteža, najzbunjenija ili najnepraktičnija od djece svojih roditelja. Na što uvijek odgovorim: „Ne. Zapravo, imala sam najviše sreće od svih jer mi je moj pomalo zaboravljeni status omogućio da promatram funkcioniranje naše obiteljske jedinice s mjesta relativne udaljenosti i mira, iskustvo za koje mislim da mi je prilično dobro poslužilo u životu.“
Ako je imati više autonomije i prostora za refleksiju najbolji dio boravka u sredini bande, onda je nepostojanje fiksnog „plemena unutar plemena“ vjerojatno bio najmanje važan. Biti u središtu gusto zbijene skupine nije značilo biti ni jedan od „velike djece“ ni jedan od „male djece“, već netko tko se, u masovnijim oblicima odgoja djece istaknutim 1960-ih, mogao naći smješten u jedan ili drugi tabor na roditeljski hir.
Iako ne volimo razmišljati o njima na ovaj način, obitelji su, između mnogih drugih pozitivnih stvari, i sustavi moći. I kao i većina sustava moći, oslanjaju se, kako nas talijanska spisateljica Natalia Ginzburg podsjeća u svom divnom autobiografskom romanu Obiteljsko Lessico (Obiteljske izreke), uvelike na primjeni jezika i ponavljajućih retoričkih obrazaca, verbalnih običaja koji se iz očitih razloga pretežno prenose od roditelja prema djeci.
Mislim da je to bilo zbog želje da ublažim povremeni osjećaj prepuštenosti na milost i nemilost roditeljskog hira, kao i potrebe da se u trenu prilagodim različitim obiteljskim supkulturama i njihovim posebnim leksikonima, što je dovelo do toga da sam rano postao vrlo svjestan stvarnosti i moći verbalnih kodova, znatiželje koju sam imao sreću pretvoriti u cjeloživotni poziv.
Što je potrebno, kao u mom slučaju, da bi se kao odrasla osoba ušlo u niz drugih nacionalnih kulturnih sustava i steklo nešto što se blisko približava izvornom razumijevanju njihove unutarnje dinamike?
Prije svega, to uključuje dar za brzo prepoznavanje uzoraka, glasova, gramatičkih struktura te uobičajenih leksičkih i fonetskih transformacija. Ali vjerojatno važnija na dugi rok je sposobnost brzog lociranja i asimilacije povijesnih, ideoloških i estetskih klišeja koji organiziraju život kulturnog kolektiva koji pokušavate razumjeti; to jest, skupa priča koje taj isti kolektiv priča sam sebi kako bi dao smisao svijetu.
Nakon što se udubite u ovaj proces prikupljanja priča, neizbježno se postavlja još jedno pitanje. Odakle dolaze ove sveobuhvatne društvene naracije?
Tijekom većeg dijela drugog dijela 20.th stoljeću, najčešći odgovor na ovo pitanje među akademicima bio je da proizlaze iz „duha običnih ljudi“. Međutim, s vremenom je ovo objašnjenje – koje nije slučajno lijepo potvrdilo ideje participativne demokracije koje su promovirale zapadne vlade nakon Drugog svjetskog rata – izgubilo na značaju, a istraživači stvaranja identiteta vratili su se u novijim godinama odgovoru koji se prije smatrao samorazumljivim: uglavnom od strane pismenih elita.
Upravo su ti kulturni poduzetnici - znanstvenici su to ponovno počeli priznavati - često potkrijepljeni vrlo velikim novčanim interesima, oduvijek imali i imali su izrazito preveliku ulogu u određivanju onoga što velika masa određene populacije doživljava kao društvenu „stvarnost“.
Posebno mi je instrumentalno u pomaganju da na ovaj način sagledam stvaranje društvenih „stvarnosti“ bilo djelo kulturnog teoretičara Itamara Even-Zohara. Izraelski znanstvenik ne samo da nam pruža obilje dokaza o ogromnoj ulozi elita u stvaranju kulture kroz povijest, već uvjerljivo tvrdi da je, uz dovoljno arhivskog istraživanja, moguće učinkovito „mapirati“ putanju određenog skupa društvenih tropa od njihovog izuma i promocije od strane pojedinca ili male skupine mislilaca, do njegovog učinkovitog posvećenja kao neupitne društvene „istine“.
Početi razmišljati i djelovati na ovaj način znači, kao što sam već drugdje sugerirao, „krenuti u program promatračke detoksikacije“. Počinjete dopuštati da izvješća objavljena u „prestižnim“ medijima i većem dijelu akademske zajednice, kojima ste nekoć pridavali znatnu vjerodostojnost, prolaze pored vaših ušiju i očiju bez puno pažnje, te umjesto toga svoju pozornost usmjeravate na otkrivanje svega što možete o institucijama i drugim skupinama moći koje su stvorile retoričke okvire i ideološke pretpostavke koje učinkovito upravljaju parametrima onoga što mainstream novinari i akademici smiju misliti i govoriti.
S vremenom se pojavljuju jasni obrasci, do te mjere da možete početi predviđati opći ishod poruka koje će uskoro izaći iz usta javne osobe "X" ili javne osobe "Y" u većini okolnosti. Slično tome, ako pažljivo slušate i čitate na navodno različitim medijskim platformama, možete početi uočavati jasne dokaze replikacije poruka ukorijenjene u činjenici da navodno suprotstavljeni izvori informacija na kraju ovise o istim retoričkim okvirima koje pružaju iste strukture moći.
Bavljenje ovakvom vrstom detektivskog posla danas je, začudo, lakše nego ikad u prošlosti.
Jedan od razloga je postojanje interneta.
Drugi, vjerojatno važniji faktor, jest sve veća drskost naših elita koje izrađuju znakove; čini se da je to rezultat njihove sve veće moći i, s njom, sve otvorenijeg prezira prema inteligenciji građanstva.
Svi smo vidjeli roditelje koji, kada žele voditi i uvjeravati svoju djecu, razgovaraju s njima tonom poštovanja, i one koji, naprotiv, brzo pribjegavaju vikanju i uvredama kako bi postigli svoje kontrolirajuće ciljeve.
Od ulaska u Prvi svjetski rat, ako ne i prije, SAD je imao vrlo sofisticiran sustav domaće propagande osmišljen da podrži njegovu misiju kao imperijalne sile i bedema globalnog kapitalističkog sustava. I veći dio tog vremena, oni u medijima i akademskoj zajednici koji su bili usklađeni s njegovim ciljevima uglavnom su nam se obraćali poput gore spomenutog "mirnog roditelja".
Nakon 11. rujnathMeđutim, stvari su se promijenile. Suptilnost je bačena kroz prozor i svi smo bili prisiljeni u ulogu djece tih ružnih, vrištećih roditelja.
Koliko god to bilo strašno, nedostatak suptilnosti propagandista pružio je onima od nas koji su bili u stanju ostati svjesni ove informacijske brutalnosti izvanrednu priliku da proširimo svoje razumijevanje veze između državno-korporativnih velikih sila i velikih medija.
Tijekom prvog desetljeća stoljeća, na primjer, neokonzervativci su nas u osnovi izazvali da nacrtamo karte isprepletenih direktorskih pozicija putem kojih su učinkovito stekli kontrolu nad američkim vanjskopolitičkim establišmentom i njegovim pratećim medijskim aparatom. I pažljivom promatraču dali su više nego dovoljno materijala za objavljivanje nekoliko priručnika o tome kako se ponovno ne dati prevariti svojim strahom vođenim pristupom "problem-reakcija-rješenje" za poticanje masovne političke mobilizacije i naglih kulturnih promjena odozgo prema dolje.
Metode prevare bile su toliko očite i nesuptilne, a krvoproliće i kulturno uništenje koje su omogućili kod kuće i u inozemstvu toliko užasno da sam ja, a sumnjam i mnogi drugi, bio prilično siguran da više nikada nećemo dopustiti da nam se dogodi slična propagandna zamka.
A onda je došao taj kobni dan u ožujku 2020. kada su nam, koristeći sve iste tehnike informacijskog terora, s još manje suptilnosti nego prije, ako je to uopće moguće, država i njezin medijski aparat to ponovno učinili. I većina zemlje, čini se, reagirala je ne poput samouvjerenih odraslih osoba sposobnih učiti iz prošlih pogrešaka, već poput prestrašene i dugo zlostavljane djece. Možda kampanja vrištanja nakon 11. rujnath utjecao je na unutarnju psihu naših sunarodnjaka dublje nego što su mnogi od nas bili spremni povjerovati.
Izdaja stručnjaka
Dok je propagandni bljesak nakon 11. rujnath bio je impresivan svojom snagom i opsegom, oni koji su ga usmjeravali bili su iz male, prilično lako prepoznatljive skupine intelektualnih agitatora, smještenih u poznatim think-tankovima, u transparentno ideološkim publikacijama i u ključnim, preuzetim čvorištima korporativnih medija. Istina, postojao je i određeni stupanj spontane podrške agresivnom američkom odgovoru na napade u nekoliko drugih sektora američke fakultetski obrazovane kohorte. Ali općenito, „stručnjačka“ klasa, pod čime mislim na one u liberalnim profesijama s poslijediplomskim diplomama, bila je uglavnom oprezna, ako ne i otvoreno neprijateljski raspoložena prema ratovima koje je odabrala Bushova administracija. I u tom smislu, ostali su vjerni funkciji koju su preuzeli kao skupina nakon prosvjeda protiv Vijetnamskog rata.
Ali ovaj put, ovi privilegirani ljudi, čija im je obrazovna pozadina navodno pružila veće vještine kritičkog mišljenja od većine, a time i poboljšanu sposobnost proziranja propagande, odmah su se i masovno pokorili.
Doista, ne samo da smo ih vidjeli kako u velikoj mjeri prihvaćaju vladine represivne, nedokazane i često očito neznanstvene mjere za suzbijanje virusa Covid, već smo i vidjeli kako se mnogi od njih pojavljuju na internetu i drugim javnim forumima kao poluslužbeni provoditelji represivnih vladinih politika i marketinških platformi velikih farmaceutskih tvrtki.
Gledali smo kako ismijavaju i ignoriraju liječnike i znanstvenike svjetske klase, a što se toga tiče, i sve ostale koji su izražavali ideje koje su bile u suprotnosti sa službenom vladinom politikom. Smiješno su nam govorili da znanost nije kontinuirani proces pokušaja i pogrešaka, već fiksni kanon nepromjenjivih zakona, dok su istovremeno, na istoj toj apsurdnoj osnovi, promovirali uspostavljanje i provedbu medicinskog apartheida unutar obitelji i zajednica.
Vidjeli smo kako su, u ime zaštite svoje djece od virusa koji im praktički ne bi mogao naštetiti, uvelike ometali njihov dugoročni društveni, fizički i intelektualni razvoj beskorisnim nošenjem maski, socijalnim distanciranjem i učenjem putem ekrana.
I u ime zaštite starijih osoba, donijeli su medicinski beskorisna pravila koja su mnoge starije ljude prisilila da pate i umru sami, lišeni utjehe svojih voljenih.
I sve su to zaokružili žestokom podrškom ideji da se svakom građaninu Republike, uključujući i tu istu funkcionalno imunu djecu, ubrizga - pod očito ilegalnom i nemoralnom prijetnjom gubitka posla i temeljnih prava na tjelesnu autonomiju i slobodu kretanja - eksperimentalni lijek za koji se znalo da nije sposoban učiniti prvu stvar koju bi cjepivo trebalo moći učiniti: zaustaviti prijenos navodno ultrasmrtonosnog virusa.
Ali možda najstrašnije i najupečatljivije od svega bilo je, i još uvijek jest, način na koji su se mnogi od tih ljudi, kojima je zbog svog obrazovanja trebalo biti lakše nego većini obratiti primarnim izvorima znanstvenih informacija o virusu i poduzetim mjerama za smanjenje njegovog utjecaja, u velikom broju - među kojima su bili vrlo istaknuti liječnici - odlučili umjesto toga "obrazovati" se o tim važnim pitanjima uz pomoć kratkih sažetaka izvedenih iz mainstream tiska, društvenih mreža ili agencija pod kontrolom farmaceutskih tvrtki poput CDC-a i FDA. To je, paradoksalno, dok su milijuni neustrašivih i manje kvalificiranih ljudi s većom željom da saznaju istinu, često postajali prilično upućeni u stvarno stanje "znanosti".
Ovaj razoran slučaj abdikacije klase - koji je u biti preokrenuo staru izreku "Kome je mnogo dano, mnogo se očekuje" - središnji je fokus ove knjige.
Gledano šire, ovo je kronika jednog čovjeka, ponekad ogorčena, a ponekad zamišljena, o izvanrednom trenutku u povijesti svijeta, trenutku krize čije će konačno rješenje imati dalekosežne posljedice za našu djecu i njihovu djecu.
Hoćemo li obnoviti povjerenje u dostojanstvo, moralnu autonomiju i inherentnu čudesnost svakog pojedinog ljudskog bića? Ili ćemo se, u svojoj rastresenosti, udaljiti od jedinih istinskih izvora života i duhovne obnove - stvari poput ljubavi, prijateljstva, čuda i ljepote - pomiriti s idejom da živimo novu verziju srednjovjekovnog kmetstva, u kojem se naša tijela i naši umovi vide kao i koriste od strane naših samozvanih gospodara kao obnovljivi resurs za ostvarenje njihovih megalomanskih snova?
Ovo je izbor pred nama. Znam koju stvarnost preferiram. A što je s tobom?
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
