DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Budalo! U ranoj adolescenciji malo je epiteta koji tako duboko zarezuju u nečiji osjećaj vlastite vrijednosti kao ovaj. U vrijeme kada očajnički pokušavate shvatiti kako svijet zapravo funkcionira, kada vam se ova riječ bacila u lice, to je oštar podsjetnik da ste još uvijek prilično neupućeni i stoga niste dorasli temeljnom zadatku odraslih, a to je zaštita vlastitih interesa od predatorskih praksi.
Ali nije sve što je okrutno i bolno bezvrijedno. Saznanje da ste bili prevareni može biti prilika za razmišljanje.
Ići ću još dalje.
Ne razmišljati rigorozno o načinima na koje su vas drugi u prošlosti prevarili za vlastite ciljeve znači ostati u stanju trajne nezrelosti u kojem prepuštate velik dio vlastite moći ljudima koji - koliko god ljubazni ili autoritativni izgledali ili čak bili - nikada ne mogu odgovoriti na vaše specifične potrebe ni približno tako dobro kao što to može istinski svjesna verzija vas samih.
Ipak, gotovo svugdje gdje pogledam - barem u relativno prosperitetnoj supkulturi u kojoj imam sreću živjeti - vidim naivčine s Covidom, naivčine koje, štoviše, pokazuju malo ili nimalo znatiželje o tome kako su prevarene. Doista, čini se da mnogi pokazuju prilično nježno štovanje prema onima koji su ih prevarili.
Na primjer, dok sam jučer ručao u kineskom restoranu, čuo sam razgovor za obližnjim stolom između šest zrelih i očito dobro obrazovanih ljudi u kojima se svatko od njih s velikim ogorčenjem žalio kako su "sve napravili kako treba" kada su u pitanju maske, socijalno distanciranje i cijepljenje, a ipak su dobili Covid.
Ali čim je ovaj niz pritužbi završio, počeli su govoriti o hitnoj potrebi za dodatnim pojačanjem protiv smrtonosne kuge.
Dovesti u pitanje politike? Ili učinkovitost cjepiva? Dovesti u pitanje kvalitetu informacija koje su im pružene o virusu i cjepivima? Ne. Samo udvostručiti i utrostručiti još istog. I opet biti prevaren.
Moram priznati da mi je prva reakcija kad čujem i vidim ljude kako se ovako ponašaju otpisati ih cijelu gomilu kao neupućene klaunove. I tko zna, možda je to, na kraju, jedino praktično rješenje.
Ali čak i ako ih protjeram iz svog područja brige, intelektualni problem ostaje. Zašto je toliko inače visokofunkcionalnih odraslih ljudi bilo toliko naivčino na laži koje je izdavao vladino-korporativni div u posljednje dvije i pol godine?
Razloga je mnogo. Ali mislim da su svi povezani središnjim kulturnim stanjem ili problemom: njihovom rastućom nesposobnošću stvaranja senzornog i društvenog razumijevanja svijeta oko sebe.
Mi smo životinje i, poput drugih životinjskih vrsta, rođenjem smo obdareni ogromnim skladištem akumuliranog sociobiološkog znanja. Istina, nešto od toga je od male primjene u modernom svijetu. Međutim, mnogo toga ostaje nevjerojatno korisno kada je u pitanju povećanje naših šansi za relativno zadovoljan i egzistencijalno uspješan život.
Možda najvažnija od tih „instinktivnih“ vještina jest učenje pažljivog procjenjivanja moralne i intelektualne pouzdanosti ljudi oko nas.
Jeste li ikada gledali pse kako se međusobno provjeravaju kada prolaze pločnikom? Ljudi već dugo rade istu stvar. Ono što u našem slučaju počinje kao instinkt postupno se usavršava pažljivim promatranjima koja mogu pružiti samo produženi i ponovljeni društveni kontakti - na mjestima poput blagovaonskog stola, školske menze ili bara na uglu.
Upravo kroz ponovljeno izlaganje ovim i mnogim mjestima intenzivnog društvenog promatranja učimo kako čitati govor tijela, odgonetnuti tajne kodove očiju, ogromnu ljudsku sposobnost za neiskren jezik i prijevaru (koji su sami po sebi alati za preživljavanje u određenim kontekstima), te, s vedrije strane, ironiju, koja, stavljajući u prvi plan višestruke slojeve jezičnog izražavanja, uvelike poboljšava našu sposobnost prepoznavanja i rješavanja složenih životnih problema.
Dobra stvar. Zar ne?
Da. Osim, naravno, ako se vaši životni ciljevi ne vrte oko kontroliranja drugih ili navođenja da žude za stvarima koje im zapravo ne trebaju, ali čija će vas konzumacija učiniti bogatima i moćnima.
Za takve ljude, kontinuirani razvoj vještina društvenog promatranja u populaciji, ukratko opisanih gore, nije ništa manje od noćne more. I zato čine sve što je u njihovoj moći kako bi spriječili ljude da ih steknu.
Kako?
Kroz neprekidnu poplavu medijskih poruka osmišljenih da izazovu, kako svojim očito neasimiliranim volumenom tako i entropijskim oblicima isporuke, osobnu dezorijentaciju, a odatle i ozbiljne unutarnje sumnje u vještine društvenog rasuđivanja s kojima se većina rodila i koje se, nadamo se, dodatno usavršavaju tijekom vremena.
Kulminacija procesa od njihovog kraja je formiranje mase pojedinaca koji imaju malo ili nimalo povjerenja u inherentne moći opažanja i logike te su stoga uvelike ovisni o mišljenjima „stručnjaka“ koji iznose ideje prihvatljive eliti prilikom rješavanja najosnovnijih životnih pitanja i sukoba. Ako ne vjerujete koliko je daleko napredovao ovaj slom „ulične pameti“ u populaciji, pogledajte ponekad patetično infantilnu razinu pitanja koja se svakodnevno postavljaju na Quori.
Gledano u ovom kontekstu, mislite li doista da je bila slučajnost da su se poznate kao beskorisne mjere protiv širenja virusa SARS-CoV-2 usredotočile upravo na prakse (maske, socijalno distanciranje i generacijska segregacija) koje uvelike sprječavaju sposobnost djece da usavrše svoju sklonost socijalnom i međuljudskom rasuđivanju tijekom ograničenog vremenskog okvira koji imaju za takav razvoj događaja?
Što se više ide na obrazovnoj ljestvici, to je ovaj proces sociokulturne deracinacije teži. Unatoč svim razgovorima o demokraciji i radikalnim društvenim promjenama koji se događaju na kampusima, današnja sveučilišta su duboko hijerarhijska i često emocionalno neplodna mjesta gdje razvoj individualiziranih oblika socioempirijske inteligencije ne samo da se ne podržava, već se i otvoreno prezire.
Prazninu koju je ostavilo neispunjavanje ovih organskih i često duboko humanizirajućih oblika znanja lako popunjavaju vrlo apstraktni i uglavnom nedokazani politički deziderati, koji se provode diktatima i sankcijama koje izdaju predsjedatelji, dekani i prorektori ili važniji utjecajni ljudi u nečijem području profesionalne specijalizacije.
U takvom kontekstu, retorika tolerancije i hvalospjevi važnosti slobodnog i neograničenog istraživanja postaju tek dodaci onome što svi znaju, ali nitko neće priznati, da je pravi cilj igre: težnja za moći i/ili prepoznatljivo usklađivanje s njezinim poznatim političkim ciljevima.
Ova duboko ukorijenjena shizofrenija u vezi s pravom prirodom profesionalnog ja vjerojatno je razlog zašto toliko akademika smatra gotovo nemogućim priznati, a kamoli ispričati se za, goli bijes i agresiju koji pokreću njihove sve češće kampanje osobnog uništenja drugih. I vjerojatno je to također razlog zašto je toliko liječnika toliko spremno odobriti tretmane o čijoj temeljnoj znanosti i kliničkoj učinkovitosti znaju malo, ako išta, znaju. Moć je zakon. I, osim malo kitnjaste retorike u slučaju znanstvenika humanističkih znanosti, svi oni to znaju i interno to prihvaćaju.
Živimo u vremenu kada moćne sile, koristeći vrlo moćno novo informacijsko oružje, nastoje postaviti jaz između nas i praksi koje su dugo bile ključne za potragu za samospoznajom, društvenim smislom i sposobnošću promicanja i zaštite ljudskog dostojanstva.
Brzina kojom je ovo oružje raspoređeno i uvuklo se u naše svakodnevne živote mnoge od nas ostavila je zbunjenima i ošamućenima. A povijest pokazuje da kada se na ovaj način potiče društvena zbunjenost, ljudi često prepuštaju svoj intelektualni i moralni suverenitet bilo kojoj obližnjoj sili. Čini biti najmoćniji i imati kontrolu nad situacijom.
I tako se to dogodilo među milijunima običnih građana tijekom posljednje dvije i više godine. Budimo iskreni, ti milijuni ljudi su prevareni, prevareni od strane bestidnih "vođa" da se odreknu teško stečenih sloboda, svojih sredstava za život i svog tjelesnog suvereniteta.
Dobra je vijest da su se mnogi od tih relativno nemoćnih milijuna probudili i shvatili što im je učinjeno te su se, čini se, zavjetovali da se to više nikada neće dogoditi u njihovom životu.
Bilo bi lijepo moći reći isto i za one koji su dalje u obrazovnom lancu, ljude poput učitelja, odvjetnika, inženjera, profesora i liječnika. Ali iz mog, doduše ograničenog, vidjela sam malo dokaza za postojanje velikog pomaka prema katarzi među njima.
Jedna od središnjih, iako uglavnom neizrečenih, pretpostavki našeg sustava vlasti jest da će oni koji su imali privilegiju učenja zadržati bistru glavu i uskočiti u društveni jaz stvoren iznenadnim valovima društvene krize. Ili, rečeno izrekom koju smo, siguran sam, mnogi od nas čuli u jednom ili drugom trenutku tijekom naših ranih godina, odazvali bi se zapovijedi „Kome je mnogo dano, mnogo se i očekuje“.
Međutim, u našem teškom vremenu, velika većina tih privilegiranih ljudi nije razmišljala o onima manje sretnima od sebe ili o dugu koji su imali prema društvu koje im je osiguralo ugodne živote, već o tome kako se ne sukobiti sa supermoćnicima iznad sebe koji su namjerno širili strah i zbunjenost u kulturi.
Podlegavši oštroj logici "poljubac gore, udarac dolje" tijekom svoje profesionalne obuke, brzo su kanalizirali svog unutarnjeg Machiavellija i počeli druge navoditi na potencijalno vrlo štetna ponašanja na temelju laži i poluistina.
Srećom po nas, međutim, empirijska stvarnost ima način da se osveći onima koji grade kule u zraku i prisiljavaju druge da daju uzvišene izjave o čvrstoći svojih nepostojećih temelja. To sada vidimo, dok nas Rusija podsjeća da ako se pokrene borba između papirnatog bogatstva i prirodnih resursa, potonji će uvijek pobijediti. I tako će biti s našim elitnim fantazistima i njihovim „nevidljivim“ učenicima u svoje vrijeme.
U posljednje dvije i više godine prevarili su mnoge ljude, ali možda nikoga tako potpuno kao sebe. Za njihove manje moćne žrtve koje su prepoznale svoju prethodnu naivnost, još uvijek postoji mogućnost iskupljenja. Ali za one koji se udobno osjećaju i nastavljaju se povlačiti u svoju samoizgrađenu kuću laži, pad, kada dođe, vjerojatno će biti iznenadan, okrutan i konačan.
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
