DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Jedna od omiljenih zabava moje često natjecateljske obitelji iz djetinjstva bila je vidjeti tko može dobiti više "preskoka" s kamena bačenog u vodu za vrijeme oseke na plaži. Ovo je igra koja, kao što svatko tko ju je igrao zna, stavlja veliki naglasak na ispravan odabir pravog kamenja.
Svi bismo se, naravno, trudili da isporučimo svoje terete što niže i ravnije. Ali znao sam da bi sva ta tehnika mogla biti pokvarena izborom nedovoljno glatkog i spljoštenog kamenja. Stoga sam uvijek provodio prekomjerno vrijeme birajući elemente svog arsenala.
Te sumračne potrage za pravim "gliserom" potaknule su u meni cjeloživotnu fascinaciju postupnom snagom voda, plime i oseke i ponavljajućih pokreta, o tome kako mali, ali stalni napadi na čak i naizgled najotporniju materiju mogu je promijeniti i kako, ako dovoljno pažljivo osluškujete kuckanje kamenja koje valovi udaraju o liniju plime, možete svjedočiti postojanju tih usporenih, ali duboko značajnih procesa promjene.
U srži ljudskog postojanja postoji veliki paradoks koji rijetko priznajemo ili otvoreno rješavamo. To je činjenica da čak i kao što na nekoj razini znamo, kao Mercedes Sosa je pjevala tako lijepo i dirljivo da se "Sve mijenja" Stalno i uzaludno pokušavamo zaustaviti protok vremena na putu do tog sudbonosnog posljednjeg dana pretvarajući se, na primjer, da će kuća koju dužno pospremamo svake večeri biti potpuno ista kao ona u kojoj se budimo ujutro, iako je takav ishod, s gledišta i fizike i biologije, apsolutno nemoguć.
Ukratko, volimo poznato jer nam daje osjećaj, ma koliko lažan bio, da smo uspjeli privremeno nadmudriti diktaturu vremena s pratećim kvocijentima egzistencijalne tjeskobe.
Upravo je, i paradoksalno, ista ta sklonost stvaranju rituala ono što našu vrstu čini iznimno prilagodljivom. Poput svih životinja, u početku imamo tendenciju prilično negativno reagirati na nagle promjene u našim životnim okolnostima. Ali kad taj početni šok prođe, vrlo smo dobri u zaboravljanju izazvane nelagode i nastavljanju s igrom učvršćivanja iluzije da život teče prilično kao i prije kroz ponavljanje novih svakodnevnih plesova.
Prilično dobra stvar. Zar ne?
Pa, "da" i "ne".
Mnogo toga ovisi o tome tko je autor rituala.
Kada smo mi i/ili oni koje volimo i kojima vjerujemo autori takvih svakodnevnih navika, rezultati su uglavnom prilično pozitivni. A to je iz jednostavnog razloga: stvari koje odaberemo ponavljati u takvim kontekstima uglavnom proizlaze iz naših vlastitih ili navika naše male grupe. organski načine gledanja na svijet. A budući da utječu samo na ograničen broj ljudi, mogu se promijeniti ili napustiti čim njihov nedostatak korisnosti postane očit pojedincu ili većem dijelu grupe koja ih je prihvatila.
Međutim, rituali nametnuti ediktima izdanim odozgo su sasvim druga stvar.
Moćne elite uvijek su pažljive prema psihološkim osobitostima mnogih čiju životnu energiju tako često nastoje iskoristiti i kontrolirati. Davno su primijetile ogromnu ljudsku prilagodljivost novim ritualima i kako se to može iskoristiti za prilagođavanje navika. njihov ciljevi „između“ obične osobe i njezinih prirodnijih refleksa.
Organizirane religije su dugo stjecale sekularnu moć na takav način. A kako je religija počela gubiti utjecaj na mase u 19.th stoljeća, pokreti nacionalnog identiteta (str. 15-28) a zatim revolucije temeljene na klasnim analizama vraćali su se istim tehnikama stvaranja rituala od vrha prema dolje kako bi se provela društvena solidarnost među običnim ljudima.
Naše sadašnje postnacionalne i postrevolucionarne elite su, kao što im je navika, provele dužnu pažnju prema tim ranijim režimima društvene kontrole i otkrile u njima važnu manu pristupa: na kraju su izgubili svoju učinkovitost jer su njihove tehnike ritualne implementacije predugo bile previše upadljive.
Njihov promišljeni odgovor?
Protresi ih, slomi ih, a zatim ih milujući natjeraj da kažu "Naravno, što god kažeš"; to jest, udari ih ogromnom dezorijentirajućom dozom novih navika, povuci se, pretvarajući se da si odustao od truda, a zatim mikrodoziraj sada iscrpljene i grčevite glupane - koji žele samo da ih se ne udari ponovno - u banalnu poslušnost.
Na sve me to podsjetilo ono što sam vidio na svom nedavnom putovanju kući u SAD iz obližnje strane zemlje.
Prije nekoliko godina, američka vlada je počela zahtijevati, putem takozvanog "pilot programa", da strani posjetitelji Sjedinjenih Država dopuste prikupljanje svojih biometrijskih podataka na granici, prvo u obliku otisaka prstiju, a kasnije putem skeniranja lica.
U početku je bilo sasvim jasno da se to odnosi samo na strance, jer je graničar samo od njih tražio da stave ruke na skener otiska prsta i/ili unesu podatke u opremu za skeniranje lica.
Štoviše, iz onoga što sam pročitao znao sam da su američki građani izuzeti od takvih procesa i bio sam prilično siguran (ovo se možda promijenilo) da su čak i zahtjev da se stranci podvrgnu tehnologiji prepoznavanja lica osporile skupine za građanska prava do te mjere da je Bidenova administracija odustala od pokušaja da tu praksu učine trajnom i obvezujućom donošenjem trajnog saveznog pravila.
Dakle, što sam vidio prije nekoliko tjedana?
Vidio sam američke granične agente kako zahtijevaju, s dosadnom, ali zastrašujućom samouvjerenošću s kojom menadžer restorana zahtijeva od svojih zaposlenika da operu ruke prije povratka u kuhinju, da svaki američki građanin stane ispred kamere za prepoznavanje lica. I osvrćući se oko sebe, nisam vidio nikakav znak koji bi meni ili bilo kome drugome savjetovao da je ova krađa naših jedinstvenih osobnih markera potpuno neobavezna.
Kad je došao moj red na šalteru, agent je pročitao moju putovnicu i gestikulirao prema kameri, kao što je to učinio sa svim ostalim američkim građanima koji su prošli prije mene, na što sam rekao: „Nije li ovo opcionalno?“ Na što je on kratko odgovorio „Da“, a ubrzo nakon toga uslijedilo je ne baš prijateljsko „Ah, dakle, želite ovo učiniti na teži način?“
Nadajući se da će me moći dodatno zastrašiti, pozvao je nadzornika smjene i rekao: „Ne želi da ga skeniraju. Što da radim?“, na što me nadzornik, uništavajući nade svog podređenog da će glumiti žestokog momka, ljubazno pogledao i rekao: „Samo pogledaj njegovu sliku u putovnici i provjeri odgovara li njegovom licu.“ I otišao sam.
Depresivnija od pokušaja uniformiranog lakeja da me zastraši i da se povinujem bila je bezbrižna ravnodušnost s kojom se tridesetak drugih koji su me prethodili do šaltera žurno kretalo kako bi ispunili neobavezni zahtjev, a mnogi su čak i namjestili kosu kako bi osigurali da će zauvijek izgledati najbolje što mogu u vladinim arhivima koji se sve više koriste za provjeru svake njihove svakodnevne radnje, a ako je plave kape a njihovi komesari ostvaruju svoje s provedbom svoje predložene doktrine „kognitivne sigurnosti“, kao i svaka njihova misao.
Vraćajući se u inozemstvo nekoliko dana kasnije, sjedio sam u svojoj neudobnoj stolici na izlazu terminala kada je zaposlenik zrakoplovne tvrtke za šalterom najavio početak procesa ukrcavanja i objasnio da će prvo provjeriti naše karte i putovnice, a zatim ćemo se okrenuti desno i skenirati naša lica tehnologijom prepoznavanja lica prije nego što se spustimo niz tobogan.
Opet, nije bilo ništa rečeno ili naznačeno da je ovo neobavezan postupak. I opet sam gledao kako se svi moji suputnici s jedva potisnutim entuzijazmom hvataju za informacijske diktate ne čak ni vlade, već golemog korporativnog subjekta.
I tada su mi se misli iznenada vratile prizorima i zvukovima tih stijena i oblutaka koji su se meli do glatkoće i minimalne površinske napetosti rastućim i opadajućim valovima na liniji oseke.
Postali smo, kroz niz prisila i nagovora koje nam je vlada nametnula od 2001., a banaliziranih kroz kultne prizive i rituale, nacija prvoklasnih „skimera“ tu da ih uzme svatko tko nas poželi baciti u nadolazeće valove dubokog plavog mora.
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
