DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Možda griješim, ali mislim da nisam jedini koji je svjedočio ili doživio epizode nepotrebne okrutnosti među "prijateljima" tijekom svoje adolescencije. Srećom, rijetko sam bio meta takvih stvari. Ali postojao je kratak trenutak između 13. i 14. godine kada sam ja, irski kasnonik koji je niknuo, bio u ranjivom položaju u odnosu na neke od mojih ranijih talijanskih pupoljaka.
I jednog dana, kada sam jednom od tih prijatelja rekao, kao što sam često činio, da se ponaša kao kreten, odlučio je da me natjera da platim. I kada smo bili sami u nečijoj garaži između epizoda Ding-Dong jarka, on, s ovim zrelim tijelom od 5 cm, pritisnuo je svih 8 cm moje još uvijek djetinjaste figure na tlo i spustio pljuvačku iz usta i rugao mi se govoreći: "Hoćeš li vidjeti kakvog je okusa?"
Poruka koju je slao bila je jasna. U tom trenutku imao je fizičku vlast nada mnom i da bih trebala prilagoditi svoje ponašanje u skladu s tim.
Jedan od mnogih činova samoobmane kojima se ljudi upuštaju jest vjerovanje da stavovi i ponašanja koja su njima i drugima uzrokovala bol u djetinjstvu uglavnom nestaju kako odrastamo, da na primjer, nitko nikada ne bi pokušao ništa slično onome što je moj bržerastući prijatelj pokušao na meni tog maglovitog ljetnog dana prije gotovo pedeset godina.
Ništa ne može biti dalje od istine. Doista, moje iskustvo u akademskoj zajednici i mnogim drugim područjima života pokazalo mi je da je želja za ponižavanjem drugih i time navodno povećanjem vlastitog društvenog kapitala - impuls koji, iskreno mogu reći, nikada nisam sasvim razumio - kardinalna osobina mnogih ljudskih bića, od kojih većina očajnički i uzaludno pokušava iskoristiti ove javne demonstracije navodne dominacije kako bi popunila velike afektivne praznine unutar svojih duhovno praznih ja.
Kaže se da su svi isti elementi i tendencije ljudskog ponašanja bili prisutni u svakoj pojedinoj kulturi u svakom trenutku povijesti. I vjerujem da je to istina. Ako je to doista tako, postavlja se važno pitanje. Zašto određene kulture proizvode masakre dok druge sade i mirišu cvijeće?
Naravno, postoji mnogo razloga. Ali ako bih morao istaknuti jedan, to bi bio prevladavajući pristup prirodi i stvarnosti moći među onima koji se nalaze na utjecajnim pozicijama unutar društva.
Da li oni koji je posjeduju uglavnom vide svoju moć kao dar ili kao potvrdu da su postigli poseban, uzvišeni status u odnosu na veliku masu drugih bića?
Ako to vide kao dar, bit će to učinjeno s velikodušnošću, strpljenjem i naglaskom na gospodarenju; to jest, na osiguravanju da svojoj djeci ostave bolji svijet od onog koji su naslijedili.
Ako, s druge strane, to vide kao potpuno pravednu i razmjernu naknadu za svoj trud i talente, skloni su dominirati nad drugima bez imalo grižnje savjesti zbog štete koju bi im to moglo nanijeti ili dugoročnim izgledima za opstanak njihovog određenog kolektiva.
Na nekoj razini, oni u drugoj kategoriji znaju da je sve to dar, da njihova sreća zapravo ne može biti samo posljedica njihovog superiornijeg načina razmišljanja i djelovanja u svijetu.
Ali budući da su, zbog nedostatka snage svog ega, povjerovali u mitologiju koja govori drugačije i oko koje su organizirali svoj život i svoje koncepte inherentne - niže - vrijednosti drugih ljudskih bića, imaju, poput ovisnika o drogama, kompulzivnu potrebu da se psihološki podupiru kroz velike i male pokušaje ponižavanja drugih.
Doista, što se više ide uz lanac moći, to su ti činovi ritualnog ponižavanja sveobuhvatniji i sadističkiji.
Tijekom proteklih nekoliko tjedana vidjeli smo dvojicu najvažnijih arhitekata trogodišnjeg napada na naše živote, kulturu i dostojanstvo kako se bave takvim sadističkim djelima, iako mnogi, čini se, nisu uspjeli to shvatiti u tom smislu.
Prvo je došao Bill Gates koji je, na skupu akolita u Australiji, objavljeno u toliko riječi (minuta 54) da su cjepiva za koja je svoje milijarde ubrizgao u tijela što većeg broja ljudi diljem svijeta u biti beskorisna za svrhe za koje su korištena.
Evo što je rekao:
„Također moramo riješiti tri problema cjepiva [protiv COVID-19]. Trenutna cjepiva ne blokiraju infekciju. Nisu širokog spektra, pa kada se pojave nove varijante, gubi se zaštita, a imaju vrlo kratko trajanje, posebno kod ljudi koji su važni, a to su starije osobe.“
Nakon ovog priznanja uslijedilo je akademski rad u koautorstvu s Anthonyjem Faucijem, što u osnovi ponavlja nešto što je bilo općepoznato još 2020. godine, a o čemu su izvijestili akademici i znanstvenici koji su odbili prihvatiti medijski izazvanu histeriju oko Covida i koje su Fauci i njegovi brojni cenzori otkazali zbog njihovih problema: da se respiratorni virusi rijetko mogu kontrolirati ili liječiti cjepivima zbog njihove izuzetno brze replikacije i da je to razlog zašto bi cjepiva protiv Covida propala kao što su propala i sva cjepiva protiv respiratornih bolesti prije njih.
Mislite li da Fauci ili Gates nisu svjesni svojih prethodnih tvrdnji o sposobnostima cjepiva tijekom Covid histerije? Ili da su milijuni, ako ne i milijarde, bili efektivno prisiljeni prihvatiti ih pod potpuno lažnim pretpostavkama? Ja ne mislim ni na trenutak.
I što ima?
Jednostavno je. Ušli su u čisti kumovski teritorij ritualnog poniženja.
Fredo: Hvala na obroku, kume.
Kum: Drago mi je da ti se svidjelo. Nagovorio sam kuhara da ti smisli nešto posebno. Neka stavi malo kravljeg izmeta u umak. Kakav je bio okus?
Poput svih psihopata koji su izbjegli bitnu zadaću duhovnog rasta i stoga su lišeni svake empatije, Gatesa i Faucija, poput Kuma, zanima samo kako ćete reagirati, kako bi znali koliko daleko mogu ići u nametanju svoje volje sljedeći put.
Znajući sada što je bilo u "umaku", hoćete li nastaviti govoriti Kumu i svima ostalima da je bilo ukusno? Ili barem ne kulinarski neprihvatljivo?
Ili ćeš ponovno potvrditi svoje dostojanstvo i učiniti sve što je u tvojoj moći do kraja svojih dana da njega, bilo koga poput njega i bilo koga tko mu je dužan, držiš što dalje od kuhinje?
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
