DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Govor održan na konferenciji REBEL Live 2020 u Calgaryju, Alberta, 26. studenog 2022.
Prošlog rujna objavio sam Video u kojem sam objasnio svoje moralno protivljenje obaveznom cijepljenju protiv COVID-19 koje provodi moj poslodavac, Sveučilište Western. Taj je video postao viralan.
Od objavljivanja, video sam pogledao samo nekoliko puta, i to ne jednom na moju uputu. Teško mi ga je gledati, jer me oštro podsjeća na neshvatljiv svijet u kojem sada živimo.
Ali pitao sam se zašto je to toliko odjeknulo kod ljudi? Je li to bilo zato što sam imao pravo u znanosti o mRNA cjepivima? Možda.
Je li to bilo zato što sam dao dobar etički argument protiv mandata? Mislim da jesam, ali to sigurno nije cijela priča.
Ili je to bilo nešto drugo?
Pustit ću vas da razmislite o tome i ponudit ću vam svoj odgovor uskoro.
Jedna stvar koju je video učinio jest da mi je trenutno i nepovratno dao status autsajdera. Stavio me izvan sustava koji ne tolerira propitivanje ili neovisno mišljenje bilo koje vrste.
Koliko vas se u nekom trenutku tijekom posljednje dvije godine osjećalo kao autsajder, neprilagođeno? Koliko vas se osjećalo kao stranac unutar novog operativnog sustava u kojem je konformizam društvena valuta, a nagrada sposobnost da zadržite posao, sačuvate ugled i izbjegnete osudu buntovnog mišljenja?
Za njegove odane sljedbenike, stigma i gnjavaža propitivanja tog sustava su preskupi, prenezgodni. Ali za vas je cijena konformizma previsoka, a potreba za propitivanjem i, eventualno, otporom preteška za ignorirati.
Upravo me je taj društveni operativni sustav izdvojio, izrazio netoleranciju prema mojim nekonformističkim navikama i, u konačnici, dao sve od sebe da... objesite me na poslovičnom javnom trgu.
Do prošlog rujna živio sam mirnim životom akademika, udaljen od svijeta politike, podcasta i prosvjeda. Objavljivao sam u časopisima koje je čitalo samo nekoliko kolega. Predavao sam etiku, ali uvijek teoretsku i često se oslanjao na zabavnu vrijednost fantastičnih misaonih eksperimenata poput:
„Što bi ti Što ako se tramvaj juri niz tračnice prema petero ljudi neobjašnjivo vezanih za njega?
Predavajući etiku, uvijek sam se, iskreno, osjećao pomalo licemjerno, pokušavajući zamisliti što netko bi učiniti ako se pojavi kriza ili kritizirati moralne zlikovce povijesti. Moj je rad bio važan, ili sam barem tako govorio sebi, ali samo na široj slici. Nije bilo akutnih moralnih kriza, nije bilo bioetičkih hitnih slučajeva, kako me je znao zadirkivati dobar prijatelj.
Tek prošlog rujna, kada je sva teorija kulminirala onim što se činilo kao najviši etički test. Suočen s odlukom da li da se pridržavam sveučilišnog mandata o cjepivu protiv COVID-19 ili da odbijem i izgubim posao, odabrao sam ovo drugo, na bolje ili gore, i učinkovito sam otpušten „s razlogom“.
Spektakularno sam pao na testu, prema riječima mojih kolega, naših javnozdravstvenih dužnosnika, Justina Trudeaua, Toronto Star je Nacionalna pošta, CBC, pa čak i profesor etike na NYU-u koji je rekao „Ne bih je prošao na svom kolegiju.“
Kad sam govorio na događajima na vrhuncu krize, kada se gotovo neshvatljivo nismo mogli ni legalno okupljati kako bismo radili ono što danas radimo, puno sam govorio o znanosti i dokazima te zašto su mandati neopravdani i štetni. Ali nisam mogao zamisliti da to radim sada. I ne mislim da je to razlog zašto ste danas ovdje.
Svi smo povukli svoje linije bojišnice na tom frontu i ne vidimo puno pomaka preko tih linija. Pronarativni stav je živ i zdrav. Preobraćenja su rijetka, a masovna otkrića malo vjerojatna.
Događaji ponovno počinju nametati putovnice za cijepljenje i vraća se nošenje maski. U Quebecu se gradi tvornica Moderna... s proizvodnjom do krene u 2024.
I, iskreno, ne mislim da je situacija u kojoj se nalazimo uopće nastala zbog pogrešne procjene podataka, već zbog krize vrijednosti i ideja koje su do nje dovele.
Dakle, kada sam danas bio pozvan da govorim, počeo sam razmišljati o tome gdje ste ovih dana, pitao sam se o vaš priče. Kakva su vaša iskustva otuđenja i otkazivanja? Što biste drugačije učinili u posljednje dvije godine da se možete vratiti? Što vas drži na manje utabanom putu? Jeste li spremni oprostiti?
Dakle, ono što danas nudim su neke misli o temama žaljenja i izdržljivosti, misli o tome kako smo stvorili duboku kulturu šutnje koja nas sada guši i što sada možemo učiniti da je prevladamo.
Prvo, žaljenje. Žaljenje je, jednostavno, pomisao da bi bilo bolje da je bilo drugačije. Ako prijateljici date mlijeko kojem je istekao rok trajanja od kojeg će joj biti muka, mogli biste pomisliti: „Bilo bi bolje prvo provjeriti rok trajanja.“
Ako se pridržavate mjera javnog zdravstva vezanih uz COVID koje na kraju uzrokuju štetu, mogli biste pomisliti: „Trebao sam dovesti u pitanje karantene.“ prije Dječja bolnica McMaster prošle jeseni izvijestila je o porastu pokušaja samoubojstva od 300%, uvođenje cjepiva prije mandati su došli.”
Ali velika većina nas koji smo trebali znati bolje, postupiti bolje, nismo. Zašto ne?
Nema sumnje da je odgovor vlade na COVID najveća katastrofa javnog zdravstva u modernoj povijesti.
Ali zanimljivo nije to što su vlasti zahtijevale našu poslušnost, što su naši ulizički mediji bili previše lijeni da zahtijevaju prave dokaze, već to što smo mi podneseno tako slobodno da mi bili smo toliko spremni žrtvovati slobodu za sigurnost da smo izokrenuli zahtjeve uljudnosti do te mjere da odobravamo sarkazam i okrutnost.
I zato me pitanje koje me drži budnim noću jest, kako smo došli do ovog mjesta? Zašto to nismo mogli predvidjeti?
Mislim da je dio odgovora, onaj dio koji je teško čuti, teško obraditi, taj da smo znali. Ili su barem informacije koje bi nam omogućile da znamo bile dostupne, skrivene (mogli bismo reći) na vidiku.
Godine 2009., Pfizer (tvrtka koja tvrdi da "duboko utječe na zdravlje Kanađana" - bez sumnje) dobila je rekordnu kaznu od 2.3 milijarde dolara zbog ilegalnog marketinga svog lijeka protiv bolova Bextre i plaćanja mita liječnicima koji su u skladu s propisima.
U to vrijeme, zamjenik državnog odvjetnika Tom Perrelli rekao je da je slučaj pobjeda javnosti nad „onima koji žele ostvariti profit prijevarom“. Pa, jučerašnja pobjeda današnja je teorija zavjere. I, nažalost, Pfizerov pogrešan korak nije moralna anomalija u farmaceutskoj industriji.
Možda ste upoznati s nekim od značajnih trenutaka iz povijesti dosluha i regulatornog zarobljavanja industrije: katastrofa s talidomidom 50-ih i 60-ih, loše upravljanje epidemijom AIDS-a od strane Anthonyja Faucija, epidemija opioida i kriza SSRI-ja 90-ih, a to je samo površno objašnjenje.
Činjenica da farmaceutske tvrtke nisu moralni sveci trebala bi nikada iznenadili su nas.
Dakle, zaista ne možemo reći „Kad bismo samo znali“ jer su dokazi postojali; kolektivno „mi“ jest znalo.
Pa zašto to znanje nije dobilo zasluženu popularnost? Zašto nas je naša slijepa privrženost "slijedenju znanosti" dovela do toga da budemo neznanstveniji nego što smo, vjerojatno, Bilo koji neko drugo vrijeme u povijesti?
Znate li prispodobu o devi?
Jedne hladne noći u pustinji, čovjek spava u svom šatoru, privezavši devu vani. Ali kako noć postaje sve hladnija, deva pita svog gospodara može li staviti glavu u šator da se ugrije.
„Svakako“, kaže čovjek; a deva pruža glavu u šator.
Malo kasnije, deva ga pita smije li unijeti i vrat i prednje noge unutra. Gospodar se ponovno slaže.
Konačno, deva, koja je napola unutra, napola vani, kaže: „Puštam hladan zrak unutra. Ne smijem li ući?“ Sa sažaljenjem ga gospodar dočekuje u topli šator.
Ali kad deva uđe unutra, kaže: „Mislim da ovdje nema mjesta za nas oboje. Najbolje će biti da ti stojiš vani, jer si manji; tada će biti dovoljno mjesta i za mene.“
I s tim, čovjek je prisiljen izaći iz svog šatora.
Kako se to moglo dogoditi?
Pa, čini se da ljude možete natjerati da učine gotovo sve ako nerazumno razbijete na niz manjih, naizgled razumnih 'zahtjeva'.
To je ponizna molba deve - samo da prvo stavi glavu u šator - koja je toliko skromna, toliko jadna, da se čini nerazumnim, čak i nehumanim, odbiti je.
Nije li to ono što smo vidjeli u posljednje dvije godine? To je bila majstorska klasa o tome kako utjecati na nečije ponašanje korak po korak, tako što se malo ulazi, zastaje, a zatim kreće s ovog novog mjesta i ponovno ulazi, cijelo vrijeme nas čineći nekako dužnima onima koji nas prisiljavaju.
Došli smo ovdje jer smo pristali na sitne zadiranja na koja nikada nismo trebali pristati, ne zbog veličine već prirode zahtjeva. Došli smo ovdje ne zato što ne vidimo štetu koju činimo ili zato što je smatramo razumnom žrtvom za dobrobit javnog dobra (iako neki sigurno smatraju).
Došli smo ovdje zbog naše moralne sljepoće, jer privremeno nismo u stanju vidjeti štetu koju činimo. Kako se male stvari poput kolateralne štete, „autonomije“ i „pristanka“ mogu mjeriti s dubokom, zasljepljujućom odanošću ideji da „činimo svoj dio“, spašavajući ljudsku rasu?
Vratimo se na trenutak devi.
Jedan od načina da se opiše što deva radi jest reći da 'podstiče' ponašanje svog gospodara za vlastite potrebe, na sličan način na koji smo mi bili podsticani u posljednje dvije godine.
Mislim to doslovno. Odgovor većine velikih svjetskih vlada na COVID bio je uokviren paradigmom poticanja, oblikom bihevioralne psihologije koji koristi aktivno inženjerstvo izbora kako bi utjecao na naše ponašanje na jedva uočljive načine. Temeljeno na knjizi iz 2008. Gurkati Richarda Thalera i Cassa Sunsteina, paradigma funkcionira na dvije vrlo jednostavne ideje:
- Netko drugi, navodni stručnjak, donijet će bolje odluke za vas nego što biste vi mogli donijeti sami za sebe
- Ispravno je da ta osoba donese te odluke umjesto vas.
Aktualizacija ovog modela u stvarnom svijetu u Velikoj Britaniji je MINDSPACE, tim za bihevioralne uvide (ili „jedinica za poticanje“) sastavljen uglavnom od akademika s Londonske škole ekonomije.
Neki od neiznenađujućih uvida MINDSPACE-a uključuju činjenicu da smo duboko pod utjecajem ponašanja onih oko nas i apela na ego (tj. obično se ponašamo na načine koji nam daju bolji osjećaj u vezi sebe, što, mislim, dokazuju prakse signaliziranja vrlina maskiranjem i naljepnicama za cjepivo na društvenim mrežama).
Naš ekvivalent MINDSPACE-a je Impact Canada, smješten unutar Ureda Tajnog vijeća, koji ne samo da prati ponašanje i raspoloženje javnosti, već i planira načine kako ga oblikovati u skladu s politikama javnog zdravstva. To nije tajna. Theresa Tam se time pohvalila u članku u Toronto Star prošle godine.
Ove „jedinice za poticanje“ sastoje se od neuroznanstvenika, bihevioralnih znanstvenika, genetičara, ekonomista, političkih analitičara, marketinških stručnjaka i grafičkih dizajnera.
Članovi Impact Canada uključuju dr. Lauryn Conway, čiji se rad usredotočuje na „primjenu bihevioralne znanosti i eksperimentiranja u domaćoj i međunarodnoj politici“, Jessicu Leifer, stručnjakinju za samokontrolu i snagu volje, te Chrisa Soueidana, grafičkog dizajnera odgovornog za razvoj digitalnog brenda Impact Canada.
Slogani i hashtagovi (poput „Učini svoj dio“, #COVIDCaccine i #postcovidcondition), slike (medicinskih sestara koje nose maske koje izgledaju kao nešto iz filma Izbijanje), pa čak i umirujuća žad zelena boja na informativnim listovima „Saznajte činjenice o cjepivima protiv COVID-19“ proizvodi su istraživačkih i marketinških gurua tvrtke Impact Canada.
Čak i stalan protok suptilnijih slika - na jumbo plakatima i elektroničkim prometnim znakovima - normalizira relevantno ponašanje kroz suptilnu sugestiju i opravdanje straha.
S više od 90% stope cijepljenja, napori naše jedinice za poticanje su izuzetno uspješni.
Ali zašto smo uopće bili toliko podložni poticajima? Ne bismo li trebali biti racionalni, kritički misleći potomci prosvjetiteljstva? Ne bismo li trebali biti znanstvenici?
Jedna od velikih lekcija posljednje dvije godine jest koliko smo svi pogođeni strahom. Svjetske jedinice za poticanje majstorski manipuliraju našim strahovima prema precizno izračunatoj kadenci. Ali ovo je riskantan posao.
Ako se osjećamo bespomoćno, apeli straha će nas učiniti obrambenim, ali ako se možemo osjećati osnaženo, kao da postoji nešto we možemo učiniti kako bismo smanjili prijetnju, naše ponašanje je vrlo prilagodljivo. Moramo vjerovati, na primjer, da će se mala maska koju teatralno stavljamo na ulazu u trgovinu boriti protiv smrtonosnog virusa, da će injekcija koju primimo spasiti ljudsku rasu (ili nam barem dati reputaciju da to činimo).
Ali odakle ideja da mi trebali odakle dolaze ovi načini manipuliranja?
Ništa od toga se nije dogodilo brzo i nije počelo 2020. Naša moralna sljepoća, naša moralna panika, vrhunac je dugoročne kulturne revolucije i decentralizacije naših temeljnih institucija. Kao što je proglasio Antonio Gramsci, osnivač Talijanske komunističke partije, da bismo postigli trijumf socijalizma na Zapadu, moramo „Osvojiti kulturu“. A ono što je zamislio da bi to učinio bilo je ono što je Rudi Dutschke 1967. opisao kao „dug marš kroz institucije".
Gramscijevi sljedbenici stvorili su, kako je Allan Bloom napisao u Zatvaranje američkog uma, moćna kulturna ljevica. Sa sveučilištima kao svojim laboratorijima, zapadni radikalni ljevičari desetljećima su studente učili vrlinama relativizma i grupnog razmišljanja.
Ti su studenti diplomirali, probijali se u svojim profesionalnim ljestvicama, oblikujući svaku od institucija kojima smo obučeni vjerovati: akademsku zajednicu, medicinu, medije, vladu, čak i pravosuđe. Oblikujući ih vodećom ideologijom „politike namjere“ koja pretpostavlja da, ako su vaše namjere plemenite, a vaše suosjećanje bezgranično, onda ste kreposni, čak i ako vaši postupci na kraju dovedu do katastrofe kolosalnih razmjera.
U politici namjere nema odgovornosti. Nema isprike. Nema autonomije. Nema individualnosti.
To je ono što stoji iza društvenog aktivizma, progresivizma, wokeizma, neoliberalizma, politike čistoće i kulture otkazivanja koja kao da gazi razum u frenetičnoj žurbi da zaštiti „prihvatljive“ ideje.
I zato je jezik postao streljivo COVID rata: jer je najsvrsishodniji i najučinkovitiji alat za osvajanje kulture. Zamislite sve, od "samoizolacije" do "covidiota" i, naravno, "antivakcinatora", jezičnog skalpela koji je usitnjavao društvo. Čak i činjenica da se "COVID" počeo pisati velikim slovom (posebno u SAD-u, Kanadi i Australiji) utječe na težinu koju mu pridajemo.
Ove podmukle promjene u našem jeziku pomažu učvršćivanju društvenog operativnog sustava koji je dokazao svoju sposobnost preoblikovanja društva bez ograničenja, što je dovelo do mog otkaza, što je potvrdilo suspenziju dr. Crystal Luchkiw zbog davanja izuzeća od cjepiva protiv COVID-a pacijentu visokog rizika, što je Tamaru Lich i Artura Pawlowskog učinilo političkim zatvorenicima, što je vidjelo narativnu manipulaciju u svom najboljem izdanju dok je naša premijerka svjedočila (pod zakletvom) pred Komisijom za javni red i mir u Ottawi jučer, što zahtijeva amnestiju za (očito) nevino neupućene i što nas je danas sve okupilo.
Ako je to uzrok naše moralne sljepoće, kako je izliječiti? Kako 'probuditi ljude' i osvijestiti ih o štetnosti onoga što radimo?
Kao što kaže belgijski psiholog Mattias Desmet, probuditi sljedbenika ovog sustava je kao pokušati nekoga probuditi iz hipnotičkog stanja. Ako to pokušate učiniti argumentirajući o učincima pandemijskih mjera na djecu koja gladuju u Indiji, na primjer, bit će uzaludno jer se oslanjate na ideje kojima ne daju psihološku težinu. Poput hipnotizirane osobe koja ništa ne osjeća kada kirurg napravi rez, dokazi koji su suprotni narativu izvan su njihova fokusa pažnje.
Osobno još nisam čuo za slučaj da je netko bio uvjeren u apsurdnost COVID narativa samo na temelju razuma ili dokaza. Mjesecima sam radio s Kanadskim savezom za njegu oboljelih od Covida kako bih pružio informacije o COVID-u temeljene na dokazima, ali nisam vidio nikakav pravi uspjeh sve dok nisam snimio video u kojem sam plakao.
Zašto si plakao/plakala kad si gledao/gledala taj video? Zašto mi suze naviru kad se sretnemo na benzinskoj postaji ili dok šetamo pse?
Mislim da je odgovor da se ništa od ovoga ne tiče dokaza i razuma. "Učinkovito nasuprot neučinkovitom" nikada nije bila poanta. Radi se o osjećajima, s obje strane. Osjećajima koji opravdavaju našu opsesiju čistoćom, osjećajima (za mnoge od vas ovdje danas, sumnjam) da je "nešto trulo u državi Danskoj", kao HamletaMarcellus se našalio, i da mi nismo važni.
Jesu li činjenice važne? Naravno da jesu. Ali činjenice, same po sebi, nikada neće odgovoriti na pitanja koja nas stvarno zanimaju. Dopustite mi da to ponovim. ČINJENICE, SAME PO SEBI, NIKADA NEĆE ODGOVORITI NA PITANJA KOJA NAS STVARNO ZANIMAJU.
Pravi COVID rat nije bitka oko toga što je istina, što se smatra informacijom, što znači #slijeditiznanost; to je bitka oko toga što naši životi znače i, u konačnici, jesmo li važni. To je bitka oko priča koje pričamo.
Pričamo li i dalje zavodljivu priču o etatizmu (što se događa kada od države zatražimo da preuzme vlast nad svim sferama naših života)? Prepuštamo li svoje razmišljanje i donošenje odluka državi koja kaže:
- Ne brinite se o uzdržavanju svoje obitelji, nudimo socijalnu pomoć;
- Ne brinite se o brizi jedni o drugima kada ste bolesni, pružit ćemo vam besplatnu zdravstvenu skrb;
- Ne brinite se oko brige za svoje ostarjele roditelje, za to postoji dugoročna skrb;
- A sada osiguranje i prekoračenje i kreditne linije, pa čak i savršeni oprost studentskog kredita?
Pričamo li priču da naši pojedinačni životi nisu važni, da smo potrošna roba zarad općeg dobra, da će nas tehnologija pročistiti, da će svi naši problemi biti riješeni ako samo izaberemo prave vođe?
Ili pričamo bolju priču? Priču prema kojoj su naši vođe samo odraz nas samih, da će nas učiniti mudrijima, jačima i vrlijima... uvijek biti bolje nego oslanjati se na državu da nas učini zdravima, sigurnima i dobrima, priča prema kojoj neprestano težimo onome što svi duboko žudimo: smislu, važnosti i povezivanju s čovječnošću u drugima. Mislim da je ovo puno uvjerljivija priča i ona koju moramo ispričati dok se nastavljamo boriti.
Pa, kamo idemo odavde?
Mnogo je toga napisano o moralnim kvalitetama današnjih outsidera. U elokventnom pismu necijepljenima koje je prenio Del Bigtree: „Da je Covid bojno polje, još uvijek bi bilo toplo od tijela necijepljenih.“
Vrlo istinito, ali uz njih bi ležao svatko tko odbija prepustiti svoje razmišljanje drugima, tko odbija prepustiti se udobnosti namjernog neznanja i tko nastavlja koračati kroz tamu bez svjetiljke koja bi osvijetlila put.
Moralna izdržljivost je problem ovih dana. Empatija je niska, i to ne samo na pronarativnoj strani. Ne znam za vas, ali osjećaj koji ovih dana ne mogu sasvim ignorirati ili se pomiriti s njim, nešto na što nisam ponosan kao etičar ili ljudsko biće, jest opipljiv osjećaj obamrlosti. Obamrlost pred ponavljanjem povijesnih zločina, obamrlost pred lijenošću poslušnih koji su pomogli stvoriti svijet u kojem sada živimo, obamrlost pred neautentičnim molbama za amnestiju.
Oni koji su se javno izjašnjavali postaju umorni i ne znamo ni u kojoj se rundi borbe nalazimo. S vremenom, čak i najpobožniji mogu posustati, a ono što se nekada činilo plemenitim, neostvarivim ciljem može početi gubiti svoju snagu u izmaglici promjenjivih kriza. I proći će mnogo vremena prije nego što zbor čovječanstva pjeva naše hvalospjeve, ako ikada to učini.
Ali oni koji mogu ustrajati su oni, vjerujem, koji će nas jednog dana izvesti iz ove moralne katastrofe, oni koji nas mogu podsjetiti da su još više pravila, ograničenja i signala naše prividne vrline samo veo preko naše moralne praznine.
Možda se pitate, što ako me ignoriraju? Što ako nisam hrabar? Što ako ne uspijem?
Istina je da svi mi ne uspijevamo... svaki dan. To je neizbježno. Ali mislim da je najveći ljudski neuspjeh pretvarati se da smo bogovi, sveci ili savršeni heroji, da možemo biti učinjeni čistim i nepobjedivim.
Svi želimo biti heroji u vlastitoj priči, naravno - ubiti zlikovce oko sebe. Ali ispada da pravi zlikovci žive u nama i svakim danom postaju sve jači.
Pravi COVID rat neće se voditi preko hodnika naših parlamenata, u našim novinama ili čak u upravnim sobama velikih farmaceutskih tvrtki.
Vodit će se između otuđenih sestara, između prijatelja nepozvanih na božićnu večeru, između distanciranih supružnika koji pokušavaju vidjeti nešto nejasno poznato u osobi koja sjedi nasuprot njima. Vodit će se dok se borimo zaštititi svoju djecu i dati svojim roditeljima dostojanstvo u njihovim posljednjim danima. Vodit će se u našim dušama.
Je li amnestija za COVID moguća? Naravno da jest... ako se držimo svoje namjerne sljepoće, ako zataškamo svoje pogreške. Moguća je ako zaboravim da me je u posljednjih godinu dana moj premijer nazvao rasistom, da mi je policija dolazila na vrata, da sam ostajala kod kuće dok su prijatelji licemjerno išli u restorane bez mene, da sam izgubila prava koja su uživali samo istinski nepromišljeni i da pokušavam naučiti svoju dvogodišnjakinju kako se igrati, maštati i nadati dok se svijet oko nje ruši.
Ali "oprostiti i zaboraviti" samo će učvrstiti našu slomljenost. Moramo pogledati svojim greškama u lice. Moramo se ispričati. I moramo to misliti ozbiljno.
Bit ćemo u ovom ratu još neko vrijeme i vjerojatno će biti više žrtava nego što možemo zamisliti u ovom trenutku. Kao što je napisao pjesnik Mark Strand, dobitnik Pulitzerove nagrade: „... kad bismo samo znali koliko će dugo ruševine trajati, nikada se ne bismo žalili.“
U međuvremenu, pričamo svoje priče. Pričamo svoje priče jer to je ono što smo radili tisućama godina kako bismo shvatili svoje strahove, komunicirali s ljudima iz drugih plemena, dali svojim precima određeni stupanj besmrtnosti i podučavali svoju djecu. Pričamo svoje priče jer vjerujemo da će se vapaj u mraku na kraju čuti. Te priče su ono što krizu stavlja u kontekst. A ponekad kriza može biti produktivna.
Jean Paul Sartre je napisao 1944. godine članak za Atlantski o onima koji su se borili protiv okupacije Francuske. Sartre započinje članak prividnim skraćivanjem:
„Nikada nismo bili slobodniji“, napisao je, „nego pod njemačkom okupacijom. Izgubili smo sva svoja prava, a prije svega pravo na govor. Vrijeđali su nas u lice... Deportirali su nas masovno... I zbog svega toga bili smo slobodni.”
Besplatno? Stvarno?!
Za Sartrea, nisu okolnosti te koje nas kontroliraju; važno je kako ih interpretiramo. Sartre je rekao da su ujedinjeni jer svi doživljavaju iste strahove, istu usamljenost, istu neizvjesnost u pogledu budućnosti.
I hrabrost onih koji su se oduprli patnji usred svega toga izvela ih je iz toga.
Iz ovoga će nas izvesti oni koji, iz nekog razloga, biraju otpornost umjesto bespomoćnosti, čija je potreba za propitivanjem prirodna kao disanje, čiji glas odjekuje u tišini i koji mogu vidjeti ljudskost u drugima kroz gustu maglu srama i mržnje.
Upravo će ti izvanredni ljudi - ljudi poput vas koji su bili dovoljno hrabri da budu danas ovdje - natjerati nas da se osvrnemo na ovaj trenutak u povijesti i kažemo: „Nikada nismo bili slobodniji.“
-
Dr. Julie Ponesse, dobitnica stipendije Brownstone iz 2023., profesorica je etike koja je 20 godina predavala na Sveučilištu Huron u Ontariju. Zbog propisa o cijepljenju bila je na dopustu i zabranjen joj je pristup kampusu. Održala je prezentaciju na seriji Vjera i demokracija 22. 2021. Dr. Ponesse sada je preuzela novu ulogu u Fondu za demokraciju, registriranoj kanadskoj dobrotvornoj organizaciji usmjerenoj na promicanje građanskih sloboda, gdje služi kao znanstvenica za etiku pandemije.
Pogledaj sve postove
