DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Prije nekoliko godina bio sam pozvan da održim sveučilišno predavanje o važnosti slobode govora. Održao sam kompetentno izlaganje, ali mu je nedostajalo strasti, ne zato što nisam vjerovao, već zato što nisam sasvim vidio prijetnju ili hitnu potrebu da se čak i pozabavim tom temom. Sloboda govora je u mom odraslom životu oduvijek bila nerazdvojno načelo civiliziranog života.
Isto je i sa slobodom tiska i religije. To su samo stvari u koje vjerujemo. Samo bi ih poremećeni psihopati i opasni ideološki fanatici osporavali.
Ono što nisam razumio bilo je ono što je postalo svakodnevnim dijelom života na većini velikih sveučilišta u to vrijeme: kažnjavanje neslaganja, ograničavanje ideja, ušutkavanje studenata, zastrašivanje nastavnika i postupno preuzimanje života na kampusu od strane politički motiviranih administratora koji su bili odlučni izbrisati određene stavove kako bi se drugi mogli uzdići.
Ono što su studenti i profesori doživljavali bio je trijumf Herberta Marcusea da je ono što ljudi nazivaju „slobodom govora“ zapravo buržoaska maska eksploatatorskih odnosa moći. Njegov esej iz 1969. „Represivna tolerancija„otišao je dalje ismijavajući i osuđujući sve ustaljene postulate liberalizma kao lažne. Tvrdio je da je jedini put do istinske emancipacije „borba protiv ideologije tolerancije“.
I ono što je rekao o slobodi govora, rekao je i o svakom drugom postulatu liberalne teorije: trgovačkoj slobodi, pravima vlasništva, dobrovoljnom udruživanju, ljudskim pravima, slobodnoj trgovini, vjerskoj toleranciji i svemu ostalom. Sve je to bila jedna velika zavjera za stvaranje lažne svijesti o temeljnoj stvarnosti buržoaske hegemonije.
Tvrdnje nisu bile osobito nove. Carl Schmitt iznio je isti argument 1932. u svojoj knjizi Koncept političkogI on je rekao da je liberalizam iluzija, puka ideološka paravana koju su stvorili lukavi ljudi kako bi prevarili stanovništvo da misli da je život dobar, dok je zapravo život užasan i očajnički mu je potreban despot koji će stvari ispraviti.
Jedina prava razlika bila je ideološka aroma argumenta, Marcuse s ljevice, a Schmitt s desnice. Schmitt je, naravno, postao vodeći nacistički pravnik, zagovornik društvene nužnosti klanja neprijatelja kako bi se ponovno zauzela Njemačka u ime istinskih domoljuba.
Kad sam držao predavanje, nisam bio svjestan da su stavovi Marcusea i Schmitta toliko u porastu da su mnogi u elitnim krugovima u potpunosti prestali vjerovati u liberalizam. Ideje su se proširile iz akademije u medije, korporativne krugove i administrativne urede javnih predavanja. Nisam imao pojma da je kolaps udaljen samo nekoliko godina.
Napukli temelj
Svakako, Trumpov uspon me zabrinjavao ne samo zbog njegovog antiliberalizma (počevši s njegovim prezirom prema slobodnoj trgovini, ali se protežući na mnoga druga područja) već i zato što će njegovo predsjedništvo rasplamsati fanatizam s druge strane. Jesmo li osuđeni na to da vidimo slobodu zgnječenu u bitci između dva okusa otrova, baš kao u međuratnom razdoblju u Europi? To je bila moja briga. Ali tada su moje brige bile apstrakcija, više o zdravlju intelektualne kulture nego očekivanje da će kraj slobode postati tako stvaran.
12. ožujka 2020. sve moje brige prestale su biti apstrakcija. Predsjednik je izdao izvršnu naredbu kojom se blokiraju putovanja iz Europe u ime kontrole virusa. Nejasno je nagovijestio da će se dogoditi još nešto strašno. Te večeri sam osjetio da se civilizaciju dogodilo nešto izuzetno strašno.
I došlo je još više. Nekoliko dana kasnije, u konferencija za novinare ...što bi sigurno trebalo ući u povijest, pozvao je na zatvaranje američkog života na dva tjedna, budući da je to bilo potrebno za "pobjedu nad virusom". Epidemiološka matematika nije izdržala provjeru, ali Trumpa su zavarali unutarnji neprijatelji. To što je bio sklon vjerovati da će biti poput Xi Jinpinga koji je također navodno "pobijedio virus" govori o velikom temeljnom problemu: precjenjivanju diktatorske snage i nedostatku povjerenja u slobodu rješavanja problema.
Naravno, dva tjedna su produžena na četiri, zatim na šest, zatim na osam, a u nekim područjima čak na dvije godine. Čak i sada, ostaci kontrolnih mjera su posvuda oko nas, od maski u avionima do obaveznog cijepljenja za savezne službenike i studente, između ostalih. Sloboda za koju smo mislili da je toliko sigurna u korijenu pokazala se da uopće nije takva. Sudovi su tek mnogo kasnije donijeli odluku.
Dok je Trump shvatio da je prevaren, njegovi vlastiti neprijatelji, iznutra i izvana, prihvatili su ideju karantene. To se pokazalo izuzetno vrijednim u znatnom povećanju veličine, opsega i moći vlada na svim razinama - čak i više nego svjetski ratovi u prethodnim razdobljima. Stanovništvo je postalo toliko dezorijentirano i zbunjeno događajima oko sebe da je zadano ponašanje bilo pristajanje na kontrolu. Pravo lice mainstream ljevice otkriveno je dok su Trumpovi pristaše ostali u dugom razdoblju zbunjenosti oko toga što bi trebali činiti i u što vjerovati.
Naredbe o ostanku kod kuće, ograničenja kapaciteta kućanstava i zatvaranje tvrtki pretvorili su se u ograničenja putovanja unutar zemlje i nove namete na društvenim mrežama koje su se pretvorile u megafone vladine propagande. U nekom trenutku usred ovog sloma, Fauci i Biden počeli su govoriti o slobodi na omalovažavajući način, kao da su oni koji su tvrdili da je temeljno načelo civilizacije ludi i sebični. Izraz "slobodnjak” je postala trend. I cenzura je postala norma: zapravo, osporavanje toga postalo je svojevrsni misaoni zločin.
Olupine tih dviju godina su posvuda oko nas, a žrtve su razasute po stanovništvu. To su djeca kojima su ukradene dvije godine obrazovanja, smrtni slučajevi od Covida koji su se dogodili zbog nedostatka ranog liječenja i potpunog neuspjeha u zaštiti starijih osoba, milijuni prisiljeni uzimati lijekove koje nisu željeli ili im nisu trebali, razaranje umjetnosti i malih poduzeća, tuga obitelji kojima je uskraćen pristup voljenima u bolnici, gotovo potpuno preuzimanje medijske i korporativne moći od strane vlade i još mnogo toga.
Posljedice ovog rata protiv slobode samo se nastavljaju i poprimaju različite oblike. Inflacija, depresija, tribalizam, nihilizam, nacionalizam i protekcionizam, a sada rat i prijetnja nuklearnog rata. Sve je to povezano. To se događa kada režim nonšalantno odluči odreći se temeljnih načela i tretira ljudska prava kao opcionalna, lako gažena kada stručnjaci kažu da to trenutno nije korisno za njihove ciljeve.
Moć javnog mnijenja
Nismo ni blizu tome da se pomirimo sa svime. Najveća žrtva od svega je sama tradicionalna ideja slobode. Više se ne može pretpostavljati da je to prihvaćeno pravo. Uvijek i svugdje je uvjetovana onim što elite odluče da je ispravno za nas. Da, za sada su najgore tiranije smanjene, makar samo da nam svima daju malo predaha da ispustimo paru. Ali sam režim - pojam koji se ne odnosi samo na vladu već na cijeli stroj prisile i kontrole - nema interesa za pokoru ili kajanje. Doista, isprike su bile vrlo rijetke, a priznanja pogrešaka nepodnošljivo rijetka. Od svih nas se očekuje da nastavimo sa svojim životima s pretpostavkom da je sve ovo sasvim normalno.
Je li liberalizam izgubljen slučaj? Mnogi kažu da jest. Mnogi danas sanjaju da će ga više nema, zauvijek osuđen na to da ga se smatra neuspjelim eksperimentom u svijetu koji žudi za autoritarnom kontrolom, bilo od strane desnice, ljevice, tehnokratske elite ili nečeg drugog. Demoralizirani i depresivni tolikim „šokom i strahopoštovanjem“, a živeći u vremenima sveprisutnog nadzora i neumoljivog diktata, mnogi drugi skloni su potpuno odustati od sna o slobodi.
Čini mi se da je ovo otišlo predaleko. Pomislite na sve nametnute mjere koje su nezgodno ukinute zbog pritiska javnosti, među kojima su i obavezna cijepljenja i putovnice. Trebale su biti trajne. Inače, koja bi bila svrha obaveze koja se pojavi i nestane za nekoliko mjeseci? Ovo samo uči ljude što učiniti sljedeći put: da se ne pokoravaju i čekaju dok režim ne odustane.
Ove su naredbe morale biti ukinute kao odgovor na javni i komercijalni pritisak. To je pravi izvor nade. Daleko je od pobjede, ali je dobar početak i dokaz da se javno mnijenje može promijeniti i napraviti razliku. Ali potrebni su rad, hrabrost, neovisno razmišljanje i spremnost da se zauzmemo za ono što je istina u svijetu koji vrišti laži gdje god se okrenemo.
Opasna pretpostavka neizbježnosti
Slobodno priznajem svoju prethodnu naivnost. Nisam imao pojma koliko je slaba postala filozofska infrastruktura civilizacije. U mnogim aspektima, osvrćem se na svoje stavove prije 2020. i vidim određene paralele s vigovskim liberalima iz viktorijanskog doba s kraja 19. stoljeća. Baš kao što sam prešutno usvojio pogled na kraj povijesti, a s njim i divlji optimizam u vezi s tehnologijom i tržištima, liberali od 130 godina ranije također su bili sigurni da je čovječanstvo sve shvatilo.
Za ljude poput Lorda Actona, Marka Twaina, Auberona Herberta, Herberta Spencera, Johna Henryja Newmana, Williama Grahama Sumnera, Williama Gladstonea i mnogih drugih, postojali su preostali problemi koje je trebalo riješiti na putu prema univerzalnoj emancipaciji i slobodi, ali jedine prepreke bile su predrasude i institucionalni otpor koji će sigurno nestati s vremenom. Nikada se ne bismo vratili.
Ono što se dogodilo, a što nitko od njih nije mogao predvidjeti, bio je Veliki rat koji je oslobodio sva stara zla i dodao neka nova. Razmišljajući o toj katastrofi, Murray Rothbard je napisao da su intelektualci prethodne generacije postali previše samouvjereni, previše uvjereni u neizbježnost pobjede ljudske slobode i prava. Kao rezultat toga, bili su nespremni za užase koji su zahvatili svijet u drugom desetljeću 20. stoljeća.
Jesmo li i mi koji smo, nakon završetka Hladnog rata, uspona interneta i početka 20. stoljeća, slavili neizbježnost napretka i slobode, slično tonuli u nemarni naivnost prema zlima koja su čekala pravi trenutak da se oslobode svijeta? Siguran sam u to. Ubrajam se među one koji nikada nisu zamišljali da je to moguće.
Pitanje je što učiniti s problemom antiliberalizma upravo sada. Odgovor se čini očitim čak i ako je strategija za pobjedu nedostižna. Moramo povratiti ono što smo izgubili. Moramo ponovno uhvatiti liberalni duh, ne samo za sebe ili za jednu klasu, već za sve ljude. Moramo ponovno vjerovati i vjerovati u slobodu kao temelj dobrog života. To znači oduprijeti se bezbrojnim hegemonističkim silama oko nas koje su odlučne iskoristiti kaos posljednje dvije godine kako bi osigurale svoje dobitke i zauvijek nas ostale držale pod svojom čizmom.
Čak i ako napredujemo prema tom cilju, učimo se i iz svojih pogrešaka: prije smo vjerovali da smo sigurni i vjerojatno da je konačni trijumf slobode neizbježan. Ta nas je pretpostavka natjerala da spustimo gard i skrenemo pogled s rastućih prijetnji oko nas. Sada znamo da ništa nije neizbježno. Nijedna tehnologija, nijedan skup zakona, nijedan određeni skup vladara, nijedna bestseler knjiga ne može jamčiti trajnu pobjedu slobode.
Ispod ruševina
„Moguće je da slobodno društvo kakvo poznajemo u sebi nosi sile vlastitog uništenja.“ napisao F. A. Hayek 1946., „da se, nakon što se sloboda postigne, uzima zdravo za gotovo i prestaje se cijeniti te da će slobodni rast ideja, koji je bit slobodnog društva, dovesti do uništenja temelja na kojima ono ovisi.“
Ipak, Hayek je pronašao nadu u mišljenjima mnogih mladih ljudi koji su proživjeli najgore strahote tiranije i rata. „Znači li to da se sloboda cijeni samo kada se izgubi, da svijet mora svugdje proći kroz mračnu fazu socijalističkog totalitarizma prije nego što snage slobode mogu ponovno skupiti snagu? Možda je tako, ali se nadam da ne mora biti.“
Hayek je te riječi napisao prije tri četvrtine stoljeća i bio je u pravu: sloboda je jedno vrijeme imala dobar uspjeh. Ipak se ponovno urušila upravo iz razloga koje je Hayek rekao: uzimala se zdravo za gotovo i prestala se cijeniti.
Trauma našeg vremena zasigurno će imati velik utjecaj na razmišljanje milijuna i milijardi ljudi diljem svijeta, uzrokujući da mnoštvo dublje razmotri pitanja slobode i kontrole. Neka ove nove misli potaknu ponovno rođenje nade i inspiriraju rad potreban za obnovu slobode, omogućujući tako čovječanstvu da izađe iz ruševina i obnovi civilizirani život.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
