DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Je li išta liberalno ostalo u riječi liberalizam? Već je bilo dovoljno loše kada je prije 90 godina "liberalizam" pristao podržati korporativni etatizam New Deala. Godina 1933. kada je FDR preuzeo vlast i nametnuo neviđenu kontrolu nad gospodarskim životom. To odlučno odbacivanje slobodnog gospodarstva u korist državnog planiranja bila je velika prekretnica.
Nije se mnogo toga promijenilo od tada. Ali podržavanje nečuvenih karantena iz 2020. nešto je što nijedan živi liberalni intelektualac od prije 100 godina ne bi ni zamislio. Čini se da se korupcija događala u marginalnim koracima. Podrška cenzuri, identitetskoj politici i ratu protiv radničke klase u ime ublažavanja bolesti je više nego neobična.
Svakodnevno primam e-mailove od ljudi koji su se nekoć identificirali kao liberali ili općenito na ljevici, ali to više ne čine. Karantene i medijsko grupno razmišljanje o njima promijenili su sve. Smatrali su se suosjećajnima, društveno osviještenima, pro-obrazovnima, uglavnom tolerantnima prema razlikama među ljudima i sumnjičavima prema korporatističkim, nacionalističkim i kvazi-teokratskim elementima desnice.
Šok se dogodio prošle godine kada su se velike tehnološke tvrtke, veliki mediji i velika vlada udružili kako bi centralno isplanirali odgovor na virus, zatvorili škole na godinu dana, poslali policiju da prekida kućne zabave, zaključali ljude izvan njihovih bogomolja, zaključali i na kraju uništili mala poduzeća, cenzurirali tokove informacija i ignorirali svu znanost koja je postavljala temeljna pitanja o panici zbog bolesti.
Sada imate iste ljude koji nameću neželjeno i nepotrebno liječenje milijunima studenata i potrošača koji ga ne žele, dok istovremeno pokušavaju nametnuti digitalni sustav zdravstvenog nadzora svima. Čini se da je mnogo toga osmišljeno kako bi se panika oko bolesti održala, kao da se time želi reći da se sve isplatilo.
U ovim uvjetima, kako itko u ovom taboru može zadržati riječ liberal?
Pitao sam se jesu li to samo moji e-mailovi ili se događa nešto temeljnije. Koliko se liberala osjeća otuđeno od vlastitog plemena ili se na neki drugi način osjeća izdano? Koliko god ih bilo, nije dovoljno. Ono što se dogodilo trebalo bi biti dovoljno da temeljno poljulja odanost ljevici, kao i uvjerenje da biti ljevičar ima ikakve veze s podržavanjem ljudskih prava i sloboda.
Svaki dan želim da trajno odustanu od tog termina i vrate ga onima od nas za koje je to i dalje ispravan opis. Nažalost, to se vjerojatno neće dogoditi u skorije vrijeme. Anketari su, posebno, zaglavili s time da traže od ljudi da se opišu kao liberali ili konzervativci, jednostavno kako bi rezultate učinili jasnijima i povoljnijima za vijesti.
Dakle, razmotrite alarmantna nova anketa s Instituta za globalne inovacije i rast Državnog sveučilišta Sjeverne Dakote. Anketirano je 400,000 1,000 studenata s više od 50 različitih fakulteta i sveučilišta u XNUMX država. Rezultati su zapravo šokantni.
Razmotrite ovo pitanje. „Ako profesor kaže nešto što studenti smatraju uvredljivim, treba li tog profesora prijaviti sveučilištu?“
Među onima koji su se opisali kao liberali, 85% je reklo da. Među konzervativcima, brojka je i dalje previsoka, ali puno bolja: 41%.
Drugo: „Ako student kaže nešto što drugi studenti smatraju uvredljivim, treba li tog studenta prijaviti sveučilištu?“
Među onima koji se opisuju kao liberali: 76% je reklo da. Među konzervativcima, taj je postotak bio 31%.
Riječi poput tolerancije ili slobode govora su tostirane. Čini se da se ovdje razvija generacija spremna prijaviti se u Crvenu gardu ako se ukaže prilika.
Postaje još gore kada su u pitanju ekonomska pitanja.
Ahilova peta suvremenog liberalizma oduvijek je bio njegov stav prema slobodnim gospodarstvima. Ovo istraživanje to potvrđuje. Čak 55% liberala prihvaća sljedeću definiciju kapitalizma: „Ekonomski sustav u kojem korporacije koriste potpore, posebne porezne olakšice, političke veze i posebna pravila koja ih favoriziraju u odnosu na konkurente kako bi ostvarile profit.“
Odabirom tog odgovora odbacili su bolji odgovor: „Ekonomski sustav u kojem je imovina u privatnom vlasništvu, razmjena je dobrovoljna, a proizvodnju i cijene roba/usluga određuju tržišne sile.“
Doista, 65% liberala na fakultetima kaže da ima „negativan“ stav prema kapitalizmu. Samo 16% konzervativaca reklo je da ima negativan stav prema kapitalizmu. Ista podjela otkriva se u pitanju o tome može li kapitalizam riješiti siromaštvo i klimatske promjene. U međuvremenu, 48% liberala kaže da su njihove klase doprinijele formiranju negativnijih stavova prema kapitalizmu.
S obzirom na sve to, sljedeće vas neće iznenaditi. Čak 69% liberala prihvaća sljedeću definiciju socijalizma: „Ekonomski sustav u kojem pojedinci/tvrtke donose odluke o vrstama, proizvedenim količinama i cijenama koje se naplaćuju za većinu roba i usluga, ali vlada igra vrlo aktivnu ulogu u osiguravanju poštenih cijena i u osiguravanju pravedne raspodjele resursa između bogatih i siromašnih.“ A 47% kaže da ima pozitivno mišljenje o socijalizmu definiranom na taj način (u usporedbi sa samo 7% konzervativaca).
Nema sumnje da svatko tko se još uvijek identificira s ljevicom treba promijeniti svoj pogled na ekonomiju općenito. Vjerojatno smo malo udaljeni od toga. Ekonomija je teška jer zahtijeva nekoliko logičkih koraka i apstraktniji način razmišljanja nego što su ljudi navikli.
Ipak, čak i bez te promjene, sigurno je u tijeku promjena za svakoga tko zadržava išta nalik liberalnom idealu ljudskih prava i bitnih sloboda - kako se taj pojam nekada definirao. Čini se da su te vrijednosti gotovo mrtve na lijevoj strani političkog spektra.
Moguće je da griješim, ali čini mi se da se velike tehnološke tvrtke, veliki mediji i velika vlada – u jednopartijskoj državi u SAD-u danas – igraju s vatrom. Danas, još od Bidenove inauguracije, oni su u usponu, demoniziraju suprotno, očitije stranački nego ikad, slave cenzuru, promoviraju nečuveno licemjerje, nadziru i ušutkavaju neslaganje te pozdravljaju prisilno nametanje stanovništvu.
Sigurno će biti povratnog udara. I mogao bi biti žestok.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
