DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
„Želim razljutiti necijepljene“, rekao je francuski predsjednik Emmanuel Macron. I rekao je to kao da je jedan od onih izopačenih aristokrata koji ispunjavaju Sadeove romane, šaljivim tonom, likujući nad ranjivošću svoje sljedeće žrtve, dehumanizirajući tu žrtvu kako bi opravdao agresiju države. U njegovom svijetu, necijepljeni nemaju čak ni rang protivnika, već su predstavljeni kao pripadnici inferiorne vrste koju mogu i trebaju degradirati po njegovoj volji.
Možda bismo ovaj sadizam mogli smatrati izravnim izvorom neoliberalne politike koju je Macron oduvijek predstavljao. Ali nije baš tako jednostavno. On se također obraća i u ime velikog dijela nove i stare ljevice koji su bili na čelu fanatične opsade necijepljenih u većini zapadnih zemalja.
Španjolska, zemlja u kojoj je cijepljeno 90% ciljane populacije, jedno je od mjesta gdje se ovaj dehumanizirajući fanatizam najjasnije može vidjeti.
Prije nekoliko tjedana, bivši socijalistički član kabineta Miguel Sebastian, priznajući da cjepivo ne zaustavlja prijenos, oduševljeno je izjavio da je „ideja Covid putovnice učiniti život nemogućim onima koji se ne žele cijepiti“.
Prošlog 20. prosinca, Ana Pardo de Vera, glavna urednica jednih od najvažnijih ljevičarskih novina, Javni, izjavio je u kolumni da je „Covid putovnica za ulazak u restorane, hotele, barove ili teretane, bez sumnje, jedan od načina da pokažemo da odbacujemo ove neupućene ljude koji su žrtve prijevara. Ali trebamo više. Možda bismo im trebali napisati na čelu, jednom od onih tetovaža koje se ne mogu izbrisati za par tjedana, cijenu liječenja ako odu u bolnicu i udariti ih po glavi kad odu, znate, nešto... zbog toga što su idioti kakvi jesu.“
U ovom ljevičarskom trumpizmu, necijepljena osoba je novi ilegalni imigrant, budući da zauzima istu ulogu u odnosu na ostatak društva kao što ilegalni Meksikanac zauzima za ekstremnu desnicu. On je kriv za sve probleme proizašle iz kontradiktornog, neučinkovitog i kriminalnog upravljanja pandemijom.
Ali postoji li ikakva osnova za dehumanizaciju kojoj ova ljevičarska elita želi podvrgnuti necijepljene?
Lancet već je jasno dala do znanja da nema smisla govoriti o „pandemiji necijepljenih“. Nadalje, ako pogledamo podatke koje je pružila Pardo de Vera, vidimo da u dobnim skupinama od 12 do 29 i 30 do 59 godina (najviše necijepljenih nalazi se u demografskoj skupini od 20 do 40 godina) nema razlike u smrtnosti između cijepljenih i necijepljenih koja bi mogla iole opravdati njezine uvrede prema dobnoj skupini od 20 do 40 godina.
Doista, ovi podaci sugeriraju politiku koja se podudara s preporukama stručnjaka koji se često nepravedno nazivaju poricateljima Covida-19; to jest, da cijepljenje protiv Covida-19 ne mora biti univerzalno, već bi se trebalo usmjeriti na najranjivije dijelove stanovništva. Kao što je Martin Kulldorff, profesor epidemiologije na Harvardu, rekao u poznatom cenzuriranom tweetu: „Misliti da se svi moraju cijepiti jednako je znanstveno pogrešno kao i misliti da se nitko ne bi trebao cijepiti.“
Histrionske predstave ovog trumpističkog ljevičara ne samo da neutemeljeno omalovažavaju necijepljene, već u stilu Dostojevskog Velikog inkvizitora ocrnjuju – ili, još gore, ušutkavaju – u ime znanosti, ni manje ni više, cijenjene istraživače koji propituju upravljanje krizom. To, bez obzira na to jesu li dobitnici Nobelove nagrade poput Luca Montagniera, profesori epidemiologije na Harvardu, Stanfordu ili Oxfordu, ugledni i visoko publicirani znanstvenici poput Petera McCullougha ili visokokvalificirani članovi HART grupe u Velikoj Britaniji.
Ova „logika“ otkazivanja pokazuje da je ljevica izgubila svoje temeljne društvene instinkte i povukla se u slijepu vjeru u vrlo zaslijepljen koncept znanosti i tehnološkog napretka s korijenima u vrlo stvarnom, ali često previđenom, represivnom impulsu unutar 18.th stoljeće prosvjetiteljstva. Oznaka „ljevica“ sada se koristi za uljepšavanje antisocijalnih i posthumanističkih politika koje idu protiv uvijek divljenja vrijednih egalitarnih i slobodarskih impulsa istog povijesnog pokreta.
Važan element ovog zatrovanog procesa je ono što je Daniel Bernabé, u svojoj izvrsnoj kritici identitetske politike, nazvao „zamkom raznolikosti“. Ali fundamentalniji je autoritarni smjer liberalne države koji su posljednjih desetljeća zagovarali teoretičari poput Scheuermana, Bruffa i Oberndorfera.
Kriza Covid-19 dogodila se usred ovog šireg kretanja prema autoritarizmu i stoga je ne treba promatrati kao potpuno novi fenomen, već više kao katalizator tih već postojećih dinamika. Uz to, želja institucionalne ljevice da ubrza prijelaz na ovaj novi autoritarizam šokantna je u svojoj žestini.
Na primjer, u nedavnom tvitu, Ramón Espinar, bivši zastupnik takozvane Nove ljevice, otvoreno je izjavio: „Ako nam vlasti kažu da stavimo maske vani, moramo ih staviti. Gluposti nisu dopuštene.“
Uništavanjem razlike između odluka medicinskih vlasti – koje nemaju legitimnu zakonodavnu moć – i odluka političkih vlasti koje je zapravo imaju, on naturalizira svemoć birokratske mega-moći koja, kako su upozorili Poulantzas i Jessop, pretvara vladinu iznimku u vladinu normu.
Sličan tok razmišljanja vidimo u obrani Svjetskog ekonomskog foruma od strane Manuela Garéa objavljenoj u CTXT-u, najvažnijoj publikaciji španjolske ljevice. Prema Garéu, Klausova Schwabova grupa je bedem protiv „deliričnog antiprogresivnog narativa“ o „svjetskom konzervativizmu“ i njegovom Velikom resetu, „prilici za klađenje na zelenije i održivije gospodarstvo, ono koje je uključivije i manje disparatno, koje poboljšava odnose među zemljama i izbjegava nacionalizam i ratove“.
Ni riječi, međutim, o „ontološkoj nejednakosti“ koja, prema Schwabu, čeka one koji ne prihvaćaju diktate njegova novog posthumanizma, ljude koje autoritativno proglašava „gubitnicima u svakom smislu te riječi“.
Ova ideološka disforija dosegla je nove visine nakon nedavnog govora o alternativnim izvorima energije koji je teorijski fizičar Antonio Turiel održao u španjolskom Senatu. U svom odgovoru na govor, Unidas Podemos, glavna politička stranka alternativne ljevice i članica sadašnje španjolske vlade, prikazala je svaku sugestiju da moćne sile manipuliraju energetskim tržištem kao djetinjastu zavjeru. Međutim, VOX, politička stranka ekstremne desnice, složila se s Turielovim upozorenjima protiv beskorisnosti i korupcije mnogih sadašnjih službenih energetskih politika citirajući Chomskyja.
Jasno je da su oznake ljevice i desnice izgubile svako značenje koje su imale u vrijeme analognih tehnologija kada su ljudska bića zapravo kontrolirala novoizumljene alate i koristila ih za postizanje konkretnih političkih i društvenih ciljeva.
Ako je u 16. stoljeću došlo do političke revolucije u ime prirodnog prava, a u 18. stoljeću do revolucije provedene u ime formalne političke jednakosti, danas moramo pozvati na republikansko-demokratsku revoluciju kako bismo obranili ljudske interese suočeni s posthumanističkom tehnokracijom programiranom za postizanje globalne hegemonije.
Postupajmo racionalno prema cijepljenju. Nemojmo, u svojoj zbunjenosti, legitimizirati uvredljive logike koje naturaliziraju buduću distopiju u kojoj ćemo morati prisilno dijeliti svoju geolokaciju ili biometrijske podatke pod izlikom da će nam to omogućiti izbjegavanje nesreća, srčanih udara, otmica ili mnogih drugih prirodnih i neizbježnih životnih stvarnosti.
-
David Souto Alcalde (doktor znanosti, Sveučilište New York) je pisac i profesor ranonovovjekovne kulture na nekoliko američkih sveučilišta. Specijalizirao se za povijest republikanizma i odnose između politike, filozofije i književnosti. Posljednjih godina opširno je pisao u različitim medijima poput Vozpópulija, The Objectivea ili Diaria 16 o temeljima suvremenog autoritarizma: tehnokraciji, posthumanizmu i globalizmu. Jedan je od osnivača Brownstone Spain, gdje piše tjedno.
Pogledaj sve postove
