DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Jedan od velikih darova mog života bio je ulazak na predavanje o suvremenoj Poljskoj na fakultetu koje je predavao human i duboko upućen čovjek po imenu James T. Flynn. Tamo sam, po prvi put, bio prisiljen govoriti o nečemu o čemu mnogi Amerikanci, čini se, odlaze u grob ne razmišljajući ozbiljno: da su nacije (kulturna stvarnost) i države (pravna stvarnost) vrlo različite stvari i da su prilike kada su se njih dvije svrstale u odnos podudarnosti tijekom moderne povijesti bile prilično rijetke.
Tada to nisam znao, ali prisiljavajući me da se suočim sa stvarnošću gotovo uvijek neuredne interakcije između nacija i država, darivao mi je temu trajnog interesa, onu oko koje ću kasnije u životu izgraditi velik dio svog akademskog istraživačkog programa.
Ali to je bio samo jedan od mnogih darova koje mi je dao.
Drugi je svakog proljeća na vrata svog ureda stavljao mali umnoženi listić na kojem je pisalo „Studirajte ovog ljeta u Poljskoj na Jagelonskom sveučilištu u Krakowu“, a manjim slovima „Smještaj, hrana i intenzivni 8-tjedni tečaj poljskog jezika 350 dolara“.
Bez novca i potpuno zbunjen oko toga što želim raditi nakon što sam konačno diplomirao na fakultetu 1982., vratio sam se kući u kuću svojih roditelja i čitao nekoliko mjeseci, a umoran od toga (ili možda točnije moji roditelji umorni od mene da to radim), prihvatio sam posao soboslikara.
Deset mjeseci kasnije, otkrivši pravu, često depresivnu stvarnost teškog i često dosadnog rada za većinu koja nije imala povratka u školu na vidiku (niti bilo kakvog drugog predaha, što se toga tiče), tražio sam put bijega.
S 350 dolara, ali ne puno više u džepu, misli su mi se vratile na onu staru ponudu na vratima ureda propovjednika Flynna. Osim što sam bio fasciniran poljskom poviješću, bio sam dijete Hladnog rata koje je oduvijek željelo - kao "nevjerujući Toma" kako bi me majka samo u polušali zvala - vidjeti navodno neizrecivo zlo komunizma vlastitim očima. Štoviše, izborom poljskog pape i naknadnim formiranjem Solidarnost Pod vodstvom Lecha Walese, ta je zemlja svjedočila prvom održivom izazovu Istočnog bloka sovjetskoj vlasti od Praškog proljeća 1968.
Odlučio sam sad ili nikad i u roku od otprilike mjesec dana, početkom lipnja 1983., našao sam se u ponoćnom vlaku iz Beča za Krakow, naoružan mitom u obliku čokolade i najlonki za poljske i čehoslovačke graničare naoružane mitraljezima koji će, kako su rekli poznanici, vjerojatno to tražiti putem.
Stigao sam na krakovski željeznički kolodvor pod sunčanim nebom (iskreno sam to napola očekivao, a jarko zeleno drveće ispod će biti mračno sivo!) sljedećeg jutra i nije pretjerano reći da mi se život zauvijek promijenio tog dana.
Tijekom sljedeća dva mjeseca naučio sam mnogo toga. Prvo je bilo da ideja da naporan rad više-manje uvijek vodi do napretka i/ili uspjeha nije nužno istinita. Motajući se po studentskom domu u kojem smo bili smješteni, upoznao sam beskrajan niz briljantnih ljudi čije me je poznavanje povijesti, kulture i, naravno, jezika natjeralo da pocrvenim od srama zbog vlastitog neznanja i provincijalnosti.
Nitko koga sam upoznao na svom navodno ekskluzivnom fakultetu nije se mogao mjeriti s bilo kim od njih u smislu intelektualne dubine i širine. Iako ih je obrazovni sustav možda prisilno hranio Marxom - nešto što su svi ogorčeno osuđivali - uspio im je, unatoč tome, dati nevjerojatnu sposobnost da lociraju sebe i svoju kulturu u prostoru i vremenu.
I unatoč svoj cenzuri, bili su nevjerojatno dobro informirani o svijetu izvan Željezne zavjese. Kao da su im nedostatak i iskrivljavanje informacija izoštrili osjetila i prisilili ih da s ogromnom pažnjom i oprezom ispitaju svaki zalogaj znanja koji im se našao na putu.
Ipak, kada su u pitanju bili njihovi izgledi za budući uspjeh, ništa nije bilo sasvim jasno. Napredak je ovisio o igranju pravih političkih igara s Komunističkom partijom koju je većina, čini se, smatrala potpuno nelegitimnom. Čeka Godota za mnoge od njih nije bio samo kazališno djelo, već način života.
Svakodnevna ekonomska realnost bila je još apsurdnija. S otprilike 250 dolara džeparca koje sam ponio sa sobom, živio sam bolje nego ikad u životu. Dok je službeni tečaj bio 22 zlota za dolar, na crnom tržištu sam dobivao 680-720.
To je značilo da sam mogao kupiti novi, iako već raspadajući, bicikl sovjetske proizvodnje za 5 dolara i otići u najbolji restoran u Krakowu, Wierzynek s nekim tko je na spoju, za početak kavijar i mađarski šampanjac, a zatim cijeli obrok za nas dvoje za 3-4 dolara. Danas obrok s fiksnom cijenom za jednu osobu u ovom restoranu osnovanom 1348. godine, koji se nalazi u srcu povijesnog centra grada, košta 73 eura.
Poruka koju sam naučio kroz propagandu vlastite zemlje (da, imamo je, i bila je dobro ukorijenjena u našoj kulturi mnogo prije nego što je poprimila crtano nesuptilne oblike koje je poprimila od 2020.) iz iskustava poput ovih, glasila je manje-više ovako:
„Vidiš, kakav nered stvara komunizam. Tako sam sretan što sam Amerikanac gdje stvari radimo kako treba, što je, naravno, razlog zašto svi žele ići tamo, a ako to ne učinimo, grozničavo rade na oponašanju svih naših načina organiziranja života i kulture u svojim zemljama.“
Ali nešto u meni spriječilo je da zauzmem ovu trijumfalističku pozu. Oduvijek mi se nije sviđala sklonost ljudi i institucija da olako sažimaju složene stvarnosti na pojednostavljene načine. I nisam namjeravao sada ni početi.
Ne, umjesto da dobijem šećerni nalet patriotskog samopotvrđivanja konzumirajući lako dostupne plodove komunističke disfunkcije, odlučio sam, kao Amerikanac, pitati se što, ako uopće postoji, od problema koji su tako očiti u komunističkoj Poljskoj, možda postoji u većoj ili manjoj mjeri i ispod sjajne vanjštine naše vlastite kulture.
Je li veza između truda i uspjeha bila tako jasna kao što smo si govorili da jest u SAD-u? Jesu li naša sveučilišta doista „najbolja na svijetu“ kako nam se stalno govorilo? Nije li bilo velikih apsurda i iskrivljenja u našem načinu distribucije robe i usluga među našim stanovništvom? Uostalom, nije li tip po imenu Gary Dahl postao milijunaš samo nekoliko godina prije mog posjeta Poljskoj prodajući kamenje za kućne ljubimce? Je li to imalo smisla u kulturi u kojoj učitelji još uvijek nisu zarađivali gotovo ništa?
Da me ne bi krivo shvatili, ništa od ovoga nije odbacivanje očitih nedostataka komunizma, već pitanje što radimo s tim kada vidimo mane i nesreće kod drugih? Napumpavamo li svoj ego ograničavajući polje usporedbe na stvari koje radimo dobro? Ili smo svjesni da nas svaka kultura izaziva u svjetlu mana koje vidimo kod drugih, a koje bi mogle biti tu, ispod radara, iako u donekle drugačijim konfiguracijama, u nama samima? Usuđujemo li se uopće pitati što oni koji se, prema našim vlastitim kriterijima, čine serijski nespretni, možda rade bolje od nas?
Upravo postavljanjem i odgovaranjem na ovo posljednje pitanje, važnost mog vremena u Poljskoj me zauvijek promijenila.
Lijepo je pomisliti da je svo obilje i relativna sloboda koju smo mi Amerikanci rođeni u zavjetrini Drugog svjetskog rata uživali bila posljedica superiorne inteligencije i vrline našeg društva. Ali što ako to nije nužno slučaj?
Što ako je to puno više bio rezultat toga što smo bili jedina saveznička sila koja je iz sukoba izašla s pristupom jeftinim prirodnim resursima i potpuno netaknutom industrijskom bazom? Što ako smo, drugim riječima, dobili na lutriji, ali smo se umjesto toga uvjerili da smo zauvijek riješili većinu životnih, najtežih civilizacijskih pitanja?
Iznenadni priljevi bogatstva obično mijenjaju ljude. I često ne nabolje jer se ljudi povlače od rituala i ponašanja koja su im omogućavala da se nose s teškim vremenima i ostanu prizemljeni.
Nazovite me ubojicom veselja, ali upravo takvom povlačenju od onoga što ja nazivam bitnim obrascima istinskog ljudskog napretka vjerovao sam da svjedočim u go-go kokainom začinjenoj Americi ranih 80-ih. I kao Eeyore, neki su me bez sumnje vidjeli kako sam se već pitao na što ću se morati koncentrirati kada se, što je neizbježno, pahuljasti plodovi našeg pomalo slučajnog prosperiteta počnu raspršivati u zrak.
Ono što me Poljska naučila jest, prvo, da je dobar dio kontrole koju mislimo da imamo nad svojim sudbinama iluzoran. Često smo prepušteni na milost i nemilost sila većih od nas samih. Lutajuće bande razbojnika oduvijek su postojale u društvu i oduvijek su nastojale manipulirati sustavom u svoju korist, ne mareći za učinak svojih manevara na mnoge. A ovi antisocijalni pljačkaši gotovo uvijek svoje napade na zajednicu odijevaju u uzvišenu moralizirajuću retoriku i brutalno su učinkoviti kada je u pitanju otpuštanje onih za koje smatraju da se prema njihovim postupcima i njihovim slabim izgovorima odnose s nečim manje od djetinjastog poštovanja.
U okruženjima poput ovih, pojmovi individualne slobode i društvenog napretka, kako o njima učimo u udžbenicima, imaju malo veze. A s obzirom na ogromnu razliku između pristupa razbojnika i općeg građanstva alatima organiziranog nasilja, ni razrađeni planovi za pobunu nemaju puno veze. Zvuči poznato?
Ne, u vremenima poput našeg, i onih koje sam promatrao u kasnokomunističkoj Poljskoj pod drugačijim kulturnim koordinatama, stvari neizbježno prelaze u područje duhovnih borbi, koje se usredotočuju, ili bi se barem trebale usredotočiti, na praksu sprječavanja uma da se uruši u sebe u bezvoljnost i/ili samosažaljenje pod teretom organiziranih kampanja laži i iskrivljavanja koje su proveli banditi.
A moje poljsko iskustvo mi je pokazalo da se to postiže bavljenjem onim što sam nazvao svjesnom shizofrenijom.
Jednim dijelom svog uma moramo pažljivo, zapravo opsesivno, detaljno dokumentirati i katalogizirati serijske izopačenosti svojih budućih gospodara. Zašto? Kako bismo mi, kao njihove namjeravane žrtve, mogli početi predviđati i odatle isključiti učinkovitost njihovih trikova čim se primijene.
Kada se pažljivo prouče, obrasci razmišljanja i tehnike kontrole nasilničkih elita gotovo se uvijek pokazuju prilično nekreativnima i repetitivnima. Uspješni su samo zato što većina ljudi dopušta da im se mozak prelijeva kroz juhu informacijskih novotarija ograničene transcendencije koje generiraju sluge elita u medijima. Za nasilničke elite, sve što odvraća pažnju potencijalnih robova od rigorozne analize njihove dugoročne... strukturni napori postizanje gotovo potpune dominacije nad kulturom smatra se strateškom pobjedom. Stoga je potrebno da se ne zapletemo u njihove stalne kampanje odvraćanja pažnje i da pozornost bude usmjerena na institucionalne mjere koje provode kako bi stalno sužavali polje „mislive misli“.
Međutim, drugim dijelom uma moramo potpuno isključiti analize čudaka i njihovih spletki te posvetiti znatno vrijeme i prostor angažiranju na potpuno slobodan i slavljenički način s ljudima za koje smatramo da su nam od povjerenja.
Život pod režimom koji želi postići ono što današnji banditi nazivaju kognitivnom sigurnošću (čitaj kontrolom uma) unutar opće populacije iscrpljuje one koji odluče priznati što se događa. A kao što znamo, iscrpljenost često može dovesti do demoralizacije, što je, naravno, upravo ono što naše autoritarne elite žele stvoriti u svakome od nas.
Slavlje malih radosti u okruženju povjerenja i humora najbolji je protuotrov za puzajuću demoralizaciju. U Poljskoj, ogoljena soba u stanu, nekoliko boca votke i malo brzo napravljenog krastavca sendviči postao je razlog za slavlje i, što je još važnije, podsjetnik da je još uvijek moguće razmišljati i osjećati izvan sve restriktivnijih područja službene misli ili, kako to kaže veliki katalonski filozof Josep Maria Esquirol, učinkovito stvoriti mjesto intimni otpor protiv nadolazeće kulture nihilizma.
Druženje s voljenima u općoj odsutnosti elektroničkih uređaja (s njihovim nelojalnim kamerama i mikrofonima te ugrađenom pristranošću prema prezentističkom razmišljanju) gotovo uvijek znači i razmišljanje o malim povijesnim epovima koje smo mi kao prijatelji, zajedno s našim precima, stvarali tijekom vremena. A to nas, zauzvrat, podsjeća i na našu vlastitu urođenu sposobnost da gradimo, a kada je potrebno, i da podnosimo i patimo u ime brige i ljubavi.
Također proširuje naše pojmove vremena. Glavni cilj naših tlačitelja je gurnuti nas u prostor lišen vidljivih podsjetnika na prošlost i nada za budućnost, gdje su sve naše percepcije ograničene kaosom koji namjerno stvaraju u sadašnjosti, čiji je cilj, naravno, stvoriti beznadnu entropiju u našim dušama.
Znati i prepričavati drugima činjenicu da su u prošlosti pokušani ambiciozni napori da se potopi naša čovječnost i da su na kraju propali, daje nam prijeko potrebnu dozvolu za sanjanje.
Toplina zajedništva također nam olakšava činiti jednu stvar koja u konačnici ruši tiranije utemeljene na strahu: sposobnost da se odupremo sitnim poticajima i prijetnjama oskudicom koje čine operativnu jezgru njihovih režima kontrole.
Na bolje ili gore, suvremenu zapadnu kulturu prvenstveno pokreće težnja pojedinačnog građanina za materijalnom udobnošću. Znajući to, i sve manju želju za žrtvom koju ta opsesija udobnošću s vremenom generira, naše elite, poput svojih tiranskih prethodnika u poljskoj komunističkoj vladi, suptilno, ali uporno nas podsjećaju na krhkost onoga što smo mogli postići u ovom području i kako nas jedan pogrešan korak, poput upotrebe politički nekorektnog izraza ili neobično oštre kritike nečega što su smatrali svetim, može dovesti u područje bijednika.
Samo prave veze povjerenja i odanosti, stvorene jedinim načinom na koji se ikada istinski stvaraju - kroz ponovljene i neplanirane susrete licem u lice tijekom mnogo mjeseci i godina - daju nam priliku da se odupremo ovom maltretiranju odozgo s našim vrijednostima i našom sposobnošću da se nastavimo boriti netaknutima.
Zato je, suočeni s porastom Solidarnost General Jaruzelski je 1981. proglasio vojno stanje u Poljskoj, uvodeći prekid telefonskih linija, strogi policijski sat i drastična ograničenja međugradskog prometa.
I unatoč svim glupim pričama o „zaustavljanju širenja“, ovo je razlog, zapravo jedini razlog, zašto su nas naši „bolji“ diljem zapadnog svijeta povremeno zatvarali više od dvije godine.
Čini se da naša banditska klasa više od većine nas razumije ogromnu moć solidarnosti i kako je to jedino što može poremetiti njihove planove za sve strožu kontrolu nad našim životima.
Konačno, samo stvaranjem čvrstih skupina prijatelja, spremnih za povezivanje, poput Vennovog dijagrama, s drugim sličnim malim krugovima povjerenja, možemo se nadati da ćemo utjecati na vrstu velikih razmjera. mirno kontraprogramiranje To je zaista jedini način da se poraze vlade koje su zaboravile da rade za narod, a ne obrnuto.
Što mislim pod kontraprogramiranjem?
Poljska vlada je 22. srpnja 1983. ukinula ratno stanje koje su nametnuli narodu više od 18 mjeseci. Učinili su to na tzv. Nacionalni dan ponovnog rođenja Poljske, koji obilježava potpisivanje Staljinovog manifesta za obnovu Poljske po sovjetskom uzoru i pod zapravo Sovjetska kontrola. Kužite? Nakon što je tijekom tih 18 mjeseci zlostavljala ljude više nego inače, vlada je slala poruku da je sve u redu i da ćemo ponovno krenuti naprijed kao socijalistička braća.
Ali većina Poljaka nije to prihvatila. Umjesto da se pojave na službenim paradama i komemoracijama, ili čak da se s njima angažiraju na kritičan ili konfrontacijski način, organizirali su masovni marš do mjesta zaštitnice Poljske, Crne Djevice iz Čenstohove. Ni prije ni poslije nisam doživio ništa tako zastrašujuće i divno snažno kao to da se mojim znojnim tijelom pritišćem, i da me snažno pritišću, milijuni drugih ljudi ritualno objavljuju kraj bilo kakve preostale obvezanosti koju su možda još uvijek imali prema režimu laži pod kojim su toliko dugo patili.
Pobune - i nemojmo se zavaravati, to smo mi - uspješno napreduju samo kroz povjerenje. A povjerenje se gradi, više nego kroz bilo što drugo, kroz vrijeme provedeno za tim stolom s drugima. Ako ga imate, što kažete na to da pozovete nekoga novog da sjedne s vama za stol, u prilici da se iz neuvježbanog postupka počne stvarati još jedan odnos povjerenja?
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
