DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Slijedi odlomak iz knjige dr. Thomasa Harringtona, Izdaja stručnjaka: Covid i ovlaštena klasa.
Mnogi, ako ne i većina, koji dovode u pitanje pristup koji je uzet u kontroli Covida zbunjeni su, kada već nisu iskreno bijesni, time kako toliko ljudi koje su smatrali promišljenima i inteligentnima nije uspjelo na bilo koji smislen način sudjelovati u istraživanju dostupnih empirijskih dokaza o mjerama javnog zdravstva koje su predložile i donijele naše javne institucije. Slično tome, mnoge od nas uznemiruje i razbjesnjuje to što ti ljudi uopće nisu počeli priznavati ogromnu štetu koju su prouzročile iste te mjere.
Mnoge su teze iznesene kako bi se objasnio ovaj iznenadni i masovni izljev neznanja i ništavila diljem takozvanog razvijenog svijeta.
Nekoliko njih usmjerilo je sposobnost iznimno moćnih korporativnih interesa, koji rade ruku pod ruku s osvojenom vladom, da cenzuriraju i zastrašuju potencijalne lidere mišljenja do šutnje. To je očito ogroman faktor. Ali, po mom mišljenju, to nas dovodi samo do određene točke.
Zašto?
Jer ovu samorazumljivu kugu šutnje i kritičke bezvoljnosti na svakom koraku prati svjesno proizvedena mećava besmislica koja proizlazi iz istih područja navodne intelektualne profinjenosti, a njezin najčešće ponavljani i smiješni element je ideja da je znanost fiksni kanon zakona, a ne otvoreni i stalno promjenjivi proces pokušaja i pogrešaka.
To što je toliko zaposlenih znanstvenika i drugih visokokvalificiranih ljudi, aktivno ili pasivno, prihvatilo ovu primitivnu i infantilnu premisu tijekom prethodnih 30 mjeseci predstavlja ozbiljnu optužnicu protiv našeg obrazovnog establišmenta.
To pokazuje da većina ljudi koje društvo plaća da misle ne promišljaju na redoviti ili sustavan način o epistemologijama ili okvirima značenja unutar kojih djeluju.
A ako, kako se čini, ti ljudi znaju ili ih malo briga za utemeljenje premisa vlastitih područja istraživanja, vrlo je vjerojatno da su rijetko, ako ikada, razmišljali o još širim i povijesno specifičnim kulturnim pretpostavkama iz kojih su mnoge od tih istih disciplinarnih praksi proizašle.
Kao?
Kao, na primjer, naše kulturno generirano shvaćanje vremena.
Većina nas puno razmišlja o vremenu. Ali koliko nas razmišlja o kako razmišljamo o vremenu?
Doista, ako biste pitali većinu ljudi - uključujući i mene sve dok nisam bio prisiljen surađivati s krajem 19.th i sukob centralizirajućih i perifernih nacionalizama u Španjolskoj početkom 20. stoljeća - o tome biste naišli na prazan pogled. Većina pretpostavlja, kao što sam i ja nekoć učinio, da je upravo to vrijeme isi da se neumoljivo i linearno odvija u budućnost, a udaljava od prošlosti.
Međutim, ono s čime sam se tada bio prisiljen suočiti jest da je to bio relativno novi način razumijevanja protoka vremena, neraskidivo povezan s usponom modernosti u Europi krajem 15. stoljeća, a s njim - između ostalog - i pojavom nacionalne države i idejom neumoljivog ljudskog napretka kroz znanstvena otkrića.
Prije toga, mnoge, ako ne i većina kultura, vrijeme su promatrale u cikličkim okvirima, što znači da su stvorile i živjele prema konceptu vremena koji je pružao ugrađenu mentalnu i duhovnu toleranciju i objašnjenje ljudske sklonosti griješenju, nazadovanju i povremenom ljutitom i iracionalnom uništavanju najvećih plodova svog kolektivnog rada.
Ili, rečeno teološkim rječnikom, živjeli su s konceptom vremena koji je otvorio prostor za ideju onoga što većina kršćanskih tradicija naziva istočnim grijehom.
Linearno vrijeme, nasuprot tome, općenito ostavlja čovjeka samog s njegovim vlastitim trajnim vizijama savršenstva. Opojna stvar. I bez sumnje ogroman faktor u općem poboljšanju naših materijalnih okolnosti tijekom ovih posljednjih pet stoljeća. Vjerovati da imate kontrolu znači, barem na neki nekvantificiran način, imati veću kontrolu i biti sposoban učiniti pozitivne stvari u svojoj neposrednoj okolini.
Ali što se događa, što je neizbježno, kada opipljivi plodovi određenog načina postojanja i razmišljanja nestanu kako određeni povijesni duh vremena koji je inspirirao iscrpi energiju?
Pa, ako je vaš koncept vremena cikličan, puno lakše si možete dopustiti da priznate što se događa i da počnete raditi prilagodbe koje će vam omogućiti plodonosnije suočavanje s promjenjivom stvarnošću.
Međutim, ako je jedini koncept vremena koji ste ikada poznavali linearan, nalazite se u prilično lošoj situaciji. Pod ovom paradigmom vremena, zapravo nema povratka. Umjesto toga, postoji tendencija da se upustite u kompulzivno udvostručavanje i utrostručenje tehnika za koje barem dio vas zna da ne funkcioniraju tako dobro kao nekada, te posljedična potreba da snažno blokirate bilo koga i bilo što što bi moglo dodatno hraniti taj sumnjičavi dio vašeg bića.
Rezultati ovog frenetičnog i samoporažavajućeg načina razmišljanja vidljivi su svima koji ih žele vidjeti u našoj kulturi.
Taj nedostatak „cikličke svijesti“ vidimo u nemogućnosti toliko ljudi da se bave pitanjima ljudskog smanjenja i smrti s minimalnom razinom smirenosti, gracioznosti i proporcije, nešto što po mom mišljenju uvelike objašnjava izuzetno histeričnu reakciju toliko naših sugrađana na širenje virusa SARS-CoV-2.
Vidimo to u jadnom (to jest, da nije tako nevjerojatno opasnom) načinu razmišljanja naših vanjskopolitičkih elita. Kao slijepi akoliti škole linearnog vremena, oni doslovno ne mogu zamisliti svijet u kojem američko „pravo“ da zapovijeda, usmjerava i pljačka blaga drugih naroda svijeta ne postoji. Dakle, unatoč samorazumljivom gubitku vitalne energije i bogatstva zemlje, ne mogu ni zamisliti izvođenje mudrog i vještog zavoja onoga što i dalje inzistiraju na tome da vide kao beskrajan, ravan put do sve većih razina američke nadmoći.
A sada to najočitije promatramo u pristupu naše kulture teoriji i praksi znanosti općenito, a medicine posebno.
Najvažnija konceptualna inovacija modernosti, kao što sam već spomenuo, bila je davanje čovječanstvu dopuštenja da neljudske elemente svijeta vidi kao podložne ne samo Božjim namjerama, već i našim vlastitim, sasvim zemaljskim planovima i željama.
Ne može se poreći da je ova učinkovita objava rata prirodi donijela ogromne materijalne koristi barem nekim stanovnicima svijeta. A oni koji, slijedeći najnoviji hir, neozbiljno sugeriraju da to nije bilo tako, samo pokazuju svoje kulturno neznanje.
Međutim, braniti postignuća modernosti i njezina voljenog potomka, empirijski utemeljene znanosti, ne znači nužno reći da ovaj linearni model razmišljanja o čovjeku i prirodi može ili hoće s vremenom proizvesti sve veće ili čak konstantne razine koristi.
Poput ljudi, paradigme se umaraju, uglavnom zato što ljudi koji rade unutar njih sve više gube dodir s problemima koji su u njima izvorno izazvali intenzivan i žrtvom opterećen poriv za stvaranjem hitno željenih novih stvari.
Ali ljudi nisu uvijek baš dobri u prepoznavanju kada su započeli s radnjama. To je posebno slučaj s onima koji su robovi isključivo linearne vizije vremena u kojoj vječna stvarnost intelektualne i duhovne regresije nema legitimnog prostora.
Rezultati su ono što bismo mogli nazvati zombi institucijama, mjestima sa svim - a često i mnogo više - impozantnih fizičkih manifestacija svoje prošle slave, ali s vrlo malo hitne, ljudske i egzistencijalno vođene kreativnosti koja ih je učinila nužnima i učinkovitima.
I postoji siguran način da se sazna kada su društvene institucije ušle u ovu fazu svog postojanja, poznat svima koji su proučavali propadanje Španjolske - prvog modernog carstva na svijetu - i istodobni uspon barokne kulture unutar njega.
To je sve veći jaz između stvarnih postignuća ključnih društvenih institucija i stupnja verbalnog i simboličkog samoveličanja generiranog u njihovo ime.
Kad je američka medicina zapravo proizvodila čudotvorne lijekove i produljivala životni vijek građana, njezini su postupci govorili sami za sebe. Malo PR-a je bilo potrebno. Međutim, sada - kao što većina studija o očekivanom životnom vijeku u SAD-u pokazuje - taj je nalet kreativnosti došao kraju i zamijenjen je tajanstvenim shemama osmišljenim ne za liječenje, već za povećanje profitabilnosti medicinske industrije i razine kontrole nad životima građana, neprestano nam se naređuje da pozdravljamo naše plemenite liječnike i bešćutne farmaceutske korporacije koje kontroliraju njihove prakse.
I otkrili smo, nažalost, da malo onih koji rade u ovoj baroknoj dvorani ogledala imaju kritičku oštrinu ili moralnu hrabrost priznati što su oni i institucije unutar kojih rade zapravo postali.
A još je tužnija tendencija onih koji ne rade unutar medicinsko-industrijskog kompleksa, ali dijele njegovu obrazovnu sociologiju, da i dalje nostalgično inzistiraju iz očiglednog straha od izdaje svoje kaste i njezinog kruto linearnog vjerovanja u ljudski napredak, da postoji izravna linija moralnog i znanstvenog kontinuiteta između, recimo, prvih velikih liječnika-higijeničara, čiji je rad vjerojatno spasio milijune, i Anthonyja Faucija, koji je proizveo nepotreban i neučinkovit odgovor na pandemiju koji je uništio živote milijuna.
Dakle, da se vratimo na naše početno pitanje: „Zašto toliko mnogo ljudi odbija vidjeti ono što je pred njihovim očima?“
Jer bi to od njih zahtijevalo da usvoje potpuno novu kozmoviziju, onu u kojoj linearni napredak nije metafizičko jamstvo, već plemenita težnja na životnom putu koji, kao što su predmodernisti itekako dobro znali, uvijek ima više kamenitih zavoja nego prostranstava ravne i dobro popločane autoceste.
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
