DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Bilo kada ove prošle godine, New York Times rekao bih ti na temelju vašeg poštanskog broja koliko ste opasni od Covida, na temelju trendova slučajeva. Čak i na najnižoj razini, uvijek su preporučivali da se ne putuje i da vam se hrana dostavlja.
Razmisli o tome. Nisu ti predložili da dostavljaš hranu; predložili su da to netko drugi učini umjesto tebe. Niti su ti predložili da drugima donosiš hranu iz trgovina i restorana s dostavom; predložili su da ostaneš kod kuće i pustiš nekoga drugoga da to učini.
Da netko drugi očito nije bio čitatelj New York TimesOni ne razgovaraju s dostavljačima ili vozačima kamiona, a kamoli u njihovo ime. Ili sjekačima drveća ili onima koji skupljaju smeće. Oni razgovaraju s onima kojima služe i u njihovo ime. Oni su ljudi koji čitaju Vremena.
Ovo malo otkriće govori vam nešto iznimno značajno o karantenama. To je bila politika vladajuće klase koja je implicitno nametnula teret izloženosti i naknadnog imuniteta na drugu stranu.
Ne, nisu to tako rekli. Nisu morali. Ta je politika normalan rezultat klasno utemeljenog sustava javnog zdravstva još od antičkog svijeta. Nije ništa novo u povijesti, ali je uglavnom novo za Zapad u moderno doba.
Pogledajte ovu sjajnu studiju u časopisu Anali Američkog udruženja geografa: Ostati kod kuće je privilegija: Dokazi iz preciznih podataka o lokaciji mobilnih telefona u Sjedinjenim Državama tijekom pandemije COVID-19, od strane četiri američka istraživača. Ispituju podatke o mobilnosti kako bi ih podijelili prema prihodima i fakultetskom obrazovanju. Ono što su otkrili neće vas iznenaditi.
„Naša studija otkriva geografske i socijalne razlike u poštivanju naredbi o ostanku kod kuće, što potencijalno dovodi do nejednake izloženosti COVID-u-19. Takva nejednaka izloženost ranjivih skupina stanovništva može dodatno pogoršati druge nedostatke, poput komorbiditeta, lošeg pristupa i niskog korištenja visokokvalitetne zdravstvene skrbi te ograničenog pristupa centrima za testiranje na COVID-19, što dodatno uzrokuje negativne zdravstvene ishode za ranjive skupine stanovništva.“
Što to znači? Znači da bi imućni Zoomable ljudi mogli ostati kod kuće dok su svi ostali izloženi. Naravno, to je pod uvjetom da vjerujete da je izlazak van i kretanje doista bilo opasno, dok ostanak kod kuće nije, što zapravo nije sasvim jasno. U svakom slučaju, planeri pandemije svakako su vjerovali da je to istina.
Ostanite doma i čuvajte se, govorili su sebi i drugima iz svog društvenog sloja. Neka oni isporuče robu!
Kako bismo shvatili značaj, moramo raspraviti sociologiju zaraznih bolesti. Odavno je poznato – moglo bi se reći gotovo donedavno – da ne postoji svijet bez klica. Novi patogeni ove vrste slijede normalan i dobro dokumentiran put od pandemije do endemije, što znači da učimo živjeti s njima, a naša se tijela prilagođavaju stjecanjem imuniteta.
Ne moraju svi biti izloženi. Kroz "imunitet krda" određeni dio populacije je izložen, dok su drugi zaštićeni. U tom trenutku se postiže ravnoteža, kao što sada vidimo diljem svijeta. Ovo je dobro utabana putanja virusa poput ovog.
Možeš ovo igrati kao igru vrućeg krumpira. Ne razumijem; ti meni razumiješ! U antičkom svijetu do 19. stoljeća, pobjeda u igri značila je označavanje određene skupine ljudi kako bi bili izloženi. Ako je to stabilna skupina, mogu se smatrati nečistima, kao u vrijeme ropstva na dubokom Jugu, gdje je bilo uobičajeno očekivati da će se bolest pojaviti. cirkuliraju među populacijama robova dok je vladajuća klasa ostala netaknuta. To je bilo istina čak i u biblijska vremena gdje vidimo da su čak i ljudi za koje se pričalo da imaju gubu, čak i prije mnogo godina, bili zabranjeni u hramu dok nisu proglašeni čistima.
Uobičajena je značajka više klase da sebe smatraju zaslužnijima biti bez bolesti od siromašnih. Na primjer, nije bilo ništa posebno neobično u djetinjstvu briljantnog, ali luđačkog Howarda Hughesa. čija je majka naporno radila kako bi se osiguralo da nikada nije bio izložen bolesti:
„Hughesov rani život oblikovala je majka koja ga je obožavala s pretjeranom brigom za njegovo zdravlje, zube i crijeva. Čini se da je Hughes od malih nogu bio introvertiran, karakteristike koje su pogoršale brige njegove majke. Kaže se da nije odobravala što mladi Hughes sklapa prijateljstva u uvjerenju da su drugi ljudi prenositelji bolesti, što mu je davalo izgovor da izbjegne društvene pritiske. Kad je Howard želio pohađati ljetni kamp, njegovi su roditelji tražili jamstva da će njihov sin biti zaštićen od zaraze dječjom paralizom. Kad to nije učinjeno, odlučeno je da ga zadrže kod kuće.“
Nema ništa posebno loše per se u impulsu za izbjegavanjem patogena, osim ako se ne ugradi u društveni sustav i ne postane izgovor za segregaciju i nedemokratske oblike političkog upravljanja. Tu počinju problemi. Društvo se dijeli na dodirljive i nedodirljive, čiste i nečiste.
U prošlosti su se rasa, jezik i religija smatrali zamjenskim elementima za te kategorije. Ono što takvi sustavi rade jest da teret imuniteta dodjeljuju ljudima ne na temelju ranjivosti kao takve, već na temelju posjedovanja sredstava ili urođenih karakteristika koje im omogućuju izbjegavanje patogena.
Veliki napredak u javnom zdravstvu početkom 20. stoljeća bio je zaustavljanje otuđivanja bolesti i shvaćanje patogena kao izazova za cijelo društvo. Tada je prvi put zamišljena ideja onoga što se danas naziva „fokusirana zaštita“. Ljudi koji će vjerojatno iskusiti teške posljedice od novih patogena imaju pravo na zaštitu, a to obično prati dob. Svi stare bez obzira na rasu, jezik ili prihodovnu skupinu.
Stoga je ideja „fokusirane zaštite“ ispravnije egalitarna od drugih oblika stratifikacije bolesti. To je bio sustav koji se postupno razvio kao najciviliziraniji način suočavanja s opasnim, ali neizbježnim plesom koji nam je nametnuo svijet patogena. Međutim, slijeđenje te prakse zahtijeva smirenost, pažnju prema znanosti te pažljive i odmjerene pristupe ublažavanju bolesti.
Epidemiologinja Sunetra Gupta opisuje ovo otkriće kao svojevrsni „društveni ugovor“ o zaraznim bolestima. Slažemo se da ćemo dati univerzalna prava i slobode unatoč prisutnosti patogena u svijetu. Ugovor nije eksplicitan, već više endogen i evoluiran. I lako se krši kada panika zbog bolesti – ili neko novo suludo planiranje pandemije od strane vlade – počne segregirati ljude na temelju percepcije vrijednosti da ostanu neizloženi, dok teret izloženosti nameće drugima na temelju klase.
I upravo se to dogodilo 2020. U ime svih tih čudnih novih praksi – „nefarmaceutskih intervencija“, „ciljanih slojevitih ograničenja“ ili, riječima dr. Faucija, „mjera javnog zdravstva“, što su sve eufemizmi za karantene – mnoge su vlade rezale i kockale stanovništvo. Vladajuća klasa sklopila je vlastiti sustav za suzbijanje bolesti u srednjovjekovnom stilu očekujući da će ljudi koji nisu važni biti na prvim crtama, dok će ostali ostati kod kuće i na sigurnom.
Karantene nisu samo brutalan i neuspješan oblik ublažavanja bolesti. One su bile zamjena društvenog sustava temeljenog na slobodi i jednakosti drugim sustavom temeljenim na prihodima, klasi i vrijednosti da se ostane bez bolesti ili da se bude izložen bolesti. To je metaanaliza onoga što nam se dogodilo u ovih posljednjih 15 mjeseci, bilo namjerno ili ne.
Karantene su uništile društveni ugovor na štetu radničke klase i siromašnih, a sve to uz divlje slavlje mainstream medija i ljudi koji se uglavnom identificiraju kao politički ljevičari (a to je vjerojatno bilo iz političkih razloga).
Ovo je istinita priča o karantenama. Moramo se s tim suočiti i dopustiti da se naše razumijevanje ideoloških kategorija prilagodi u svjetlu toga. Zagovornici karantena, koji su još uvijek s nama, nisu prijatelji siromašnih, manjina ili radničke klase, već elitni intelektualci i elite profesionalne klase koji su druge označili kao svoje vreće s pijeskom kako bi se zaštitili od poplava patogene izloženosti koju vladajuća klasa nije ni željela ni vjerovala da zaslužuje.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
