DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Prošlog vikenda, 18-godišnji mladić ubacio je snažno oružje u trgovinu u Buffalu u New Yorku i počeo pucati na ljude na temelju rase. Trinaest ljudi je pobijeno. Njegov je cilj bio započeti rasni rat, po uzoru na knjige fikcije koje su inspirirale njegove online gurue. Izravnim prijenosom prenosio je pokolj i ostavio manifest u kojem je objasnio svoje motive. Njegova ideologija - koja ima duboke korijene i iznjedrila je genocide - vrsta je demonskog brbljanja koje nestabilna djeca pronalaze na internetu kada traže neku misiju i smisao u životu.
Zašto je ovo dijete dopustilo da mu se mozak otruje na ovaj način? Bio je učenik trećeg razreda srednje škole kada je vlada zatvorila škole u njegovom gradu, najranije od ožujka 2020. do rujna. To ga je odvojilo od vršnjaka i normalnog društvenog života te civilizacijskog učinka koji oni imaju. Živio je online u izoliranoj samoći.
To priznaje u svom odvratnom „manifestu“.
„Prije nego što počnem, reći ću da nisam rođen kao rasist niti sam odrastao da budem rasist. Jednostavno sam postao rasist nakon što sam saznao istinu. Počeo sam pregledavati 4chan u svibnju 2020. nakon…“ ekstremna dosada, sjetite se da je ovo bilo tijekom izbijanja covida... Nisam ni vidio ove informacije dok nisam pronašao ove stranice, budući da sam uglavnom vijesti dobivao s naslovnice Reddita. U to vrijeme me nije bilo briga, ali kako sam sve više saznavao, shvaćao sam koliko je situacija ozbiljna. Na kraju više nisam mogao izdržati, rekao sam si da ću se na kraju ubiti kako bih izbjegao ovu sudbinu. Moja rasa je osuđena na propast i nisam mogao ništa učiniti po tom pitanju.”
Ove riječi odražavaju ozbiljnu patologiju. Nedavno ankete Istraživanje ljudi u prisilnoj izolaciji zbog covida otkrilo je da oko 30% razvije jake simptome PTSP-a tijekom tjedana. U ovom slučaju, već neuravnoteženo dijete pronašlo je osobni smisao kroz vlastiti percipirani "rasni" identitet. Izmislio je osjećaj pripadnosti kroz zamišljenu umjetnu solidarnost s drugima iz svog plemena. Sljedeći koraci su očiti: demonizacija drugih koji su okrivljeni za njegovu nevolju, izmišljanje misije i valorizacija vlastitih nasilnih čežnji. Groteskna ideologija koju je usvojio bila je zamjena za ono što je izgubio ili nikada nije imao.
Prekid zatvaranja i karantene utjecao je na milijune drugih bez istih posljedica, ali tendencija je prisutna: ljudima je oduzet moralni centar i jasnoća o smislu života. Freudovskim rječnikom rečeno, posljednje dvije godine pružile su sve mogućnosti da id (primitivni instinkt) istisne ego, koji se sastoji od društvenih normi, društvenih stvarnosti, bontona i pravila prilikom odlučivanja o tome kako se ponašati.
Ovo pomicanje ne može ostaviti ništa osim instinkta potaknutog ogorčenjem i mržnjom. Uz to dolazi i potraga za „drugim“ kojeg možemo okriviti za sve probleme. Bilo da se radi o rasnom identitetu, političkim devijantima, onima koji se ne pridržavaju covida, necijepljenima ili bilo kojoj drugoj kategoriji, vidimo istu dinamiku na djelu: pokušaj stigmatizacije, isključivanja, dehumanizacije i na kraju eliminacije.
Ponašanje ovog djeteta samo je znak, oznaka, ekstremni primjer gubitka moralnog središta. To je ujedno i upozorenje. Milijuni drugih su toliko pogođeni, jer smo izgubili dvije godine, ne samo obrazovanja, već i mogućnosti socijalizacije. Mreže su uništene. Očekivanja da život može biti stabilan i dobar, i da će uvijek biti, nestala su za mnoge među cijelom generacijom. Čak je i glavni kirurg komentirao o krizi već generaciju, bez da se, naravno, identificiraju najočitiji uzroci.
Kakve stvari oslobađaju ovaj frojdovski id koji je uvijek odmah ispod površine? Što probija barijeru stvorenu sublimacijom? Izolacija. Očaj. Uskraćenost. To je povezano s razbijanjem društvenih veza (putem „socijalnog distanciranja“), a također i materijalnim gubitkom. To uzrokuje isparavanje nade. Sretna budućnost počinje se činiti nedostižnom, pa dolazi do gubitka želje za radom na tom cilju. Umjesto toga, događa se psihologija povratka: ponašanje na primitivan, anomičan i nasilan način.
Freud je dobar vodič kroz ovaj tragični proces, ali da bismo vidjeli drugi kraj moralnog spektra, možemo se okrenuti remek-djelu Adama Smitha Teorija moralnih osjećajaTeško se bavi analizom što znači osjećati empatiju, i ne samo osjećati je, već se oslanjati na nju do te mjere da je naša vlastita dobrobit povezana s uvjerenjem da i drugi doživljavaju nešto poput dobrog života.
Što usađuje taj viši osjećaj u naše umove? To je praktično iskustvo ovisnosti o drugima i pronalaženja vrijednosti u njihovom radu, produktivnosti, doprinosu životu zajednice te shvaćanja vlastite dobrobiti kao povezane sa sudbinom drugih. To je ono što tržište i socijalizacija potiču: postupno prepoznavanje da su drugi, pa čak i svi ljudi, vrijedni da se prema njima postupa s dostojanstvom i poštovanjem.
Univerzalizacija ovog smisla nikada nije potpuna, ali kako civilizacija i prosperitet rastu, napredujemo prema tom cilju. To nam pruža sve bolje živote. Bez toga, vrlo brzo možemo spasti u barbarstvo na način Gospodar muha opisuje. To je posebno istinito u nestabilnim godinama mladosti, kada je potraga za smislom aktivna, a um prilagodljiv i na dobre i na opasne načine.
Oduzmite zajednicu i oduzet ćete ono što usađuje taj Smithov osjećaj empatije koji proizlazi iz savjesti trenirane socijalizacijom. Sve je to uvjetovano funkcionirajućim tržištem i društvenim poretkom. Bez toga, pogoršanje mentalnog zdravlja može dovesti do nasilnih ispada, pa čak i genocida.
Svijet se može slomiti
Kao i ti, nikada nisam želio živjeti u društvu koje sve dublje tone u moralno propadanje. Uz to, neizbježno, dolazi i do pada općeg blagostanja.
Prije mnogo godina ručao sam s jednim od velikih ekonomista koji je posvetio svoj život proučavanju ekonomske slobode diljem svijeta. Razvio je metrike za kvantificiranje tog napretka i rangirao zemlje. Postavio sam mu veliko pitanje: postoji li ikada mogućnost da na Zapadu izgubimo ono što uzimamo zdravo za gotovo i da se vratimo sve primitivnijim načinima života, na kraju gubeći i slobodu i prosperitet.
Njegov odgovor je stigao brzo: gotovo da nema šanse za to. Tržišta su previše složena, zakon je uglavnom dobar, a čovječanstvo je naučilo pravi put. Temelji civilizacije toliko su jaki da bi bio potreban ogroman napor da se slome. Ljudi to nikada ne bi tolerirali. Osjetio sam olakšanje kad sam to čuo i nastavio sam sa svojim naivnim načinom života.
Prije dvije godine, u proljeće, to povjerenje u budućnost je uništeno. Prijatelj mi ga je upravo opisao kao noćnu moru koja se odvija u stvarnom vremenu, dok se vladajuće elite igraju htjeli ne htjeli sa svetim pravima i slobodama, dok istovremeno uništavaju toliko toga što je stvarano stotinama godina.
Posljedice prisilnih zatvaranja i gašenja su posvuda oko nas. Ne radi se samo o gubicima u obrazovanju, pad optimizma, pogoršanje zdravlja, inflacija, oslabljene financije, prazne police i skraćeni životni vijek. Iznad svega, radi se o padu moralnog osjećaja društva.
Vidjeli smo javne dužnosnike kako se bave nezamislivim – zatvaraju ljude u domove, zatvaraju škole i crkve, zatvaraju mjesta za zabavu i terapiju, isključuju ljude iz javnog smještaja na temelju statusa cijepljenja – i to je poslalo poruku svima ostalima.
Prošli smo kroz više od dvije godine izolacije, segregacije, dijeljenja, isključivanja i dehumanizacije. Poruka: nema više pravila temeljenih na jednakosti i pravima. Ništa što smo mislili da je važno zapravo nije važno. Zamjena nije racionalnost već primitivizam i destruktivni način razmišljanja.
Koliko loše ovo može postati?
Mnogi sada postavljaju nezamislivo pitanje: koliko loše ovo može postati?
Ankete pokazuju da je danas najveća briga Amerikanaca inflacija, izravna posljedica strašne pandemijske politike. Imamo primjere iz povijesti kako sile poput inflacije mogu potaknuti brzu decentralizaciju. Venezuela je dobar primjer: prosperitetna i civilizirana zemlja koja pada u ponor kada nestane novca, nakon čega se urušava i civilno društvo. Na pamet padaju i Njemačka i Rusija. Jedna ili dvije stvari koje krenu po zlu mogu uzrokovati pukotinu u civiliziranom životu koja izlaže cijele društvene poretke nezamislivom.
Ono što je impresivno i zastrašujuće jest koliko je stvari odjednom pošlo po zlu. Kvaliteta novca pretrpjela je ogroman udarac i vjerojatno će trajati još mnogo godina. Ali imamo i zdravstvenu krizu, psihološki pad, masivan gubitak znanja, ovisnost o vladinoj velikodušnosti, gubitak radne etike, ideološki puč protiv osnovnih načela tradicionalnog liberalizma, pobunu protiv religije, poricanje osnovne biologije i znanosti, potpuni gubitak povjerenja u elite, valorizaciju rata, čak i dok administrativna država uz intelektualne elite i dalje čvrsto kontrolira aparat moći na svim razinama.
Ovo je iznimno opasna mješavina, toliko da je teško pronaći povijesne primjere. Naš moralni osjećaj se iz dana u dan otupljuje. Navikavamo se na porast kriminala, pad kupovne moći, gubitak prilika, smanjene nade za budućnost, rastući društveni kaos i normalizaciju mržnje. To se može dogoditi postupno, a zatim odjednom.
Tijekom dvije godine, naše mreže prijatelja su uništene, naše zajednice uništene, mala poduzeća pretučena, a mnogi naši vođe su kooptirani u stroj korupcije, dok se cenzura otvorenog dijaloga o uzrocima i posljedicama pojačava. Alati za koje smo mislili da će nas spasiti i voditi na svjetlo - naši zakoni i tehnologije - izdali su naša prava, privatnost i slobode.
Stalni pad i propadanje nisu neizbježni. To se može popraviti, ali čini se da se svaka moćna sila, posebno mainstream mediji, tome suprotstavlja. Sve je to osmišljeno da nas demoralizira i natjera da odustanemo. Ne možemo prihvatiti ovu sudbinu. Još ima vremena, pod uvjetom da shvatimo što se događa i teške posljedice ako dopustimo da se sve to dogodi bez borbe.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
