Munkova rasprava o krizi liberalizma

DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM

U petak se George Will suočio sa Sohrabom Ahmarijem u Munkova debata o „krizi liberalizma“. Ali do krize nije došlo.

Will je istaknuti konzervativni komentator koji piše za The Washington PostAhmari je autorica, urednica i izdavačica koja se zalagala za „konzervativizam općeg dobra“. Raspravljali su o tome odgovara li „liberalizam na velika pitanja“ u dvorani Roy Thomson u Torontu. Sir Jacob Rees-Mogg, britanski konzervativni zastupnik i najdinamičniji govornik večeri, pridružio se Willu kako bi podržao prijedlog. Ash Sarkar, spisateljica i predavačica koja se nazivala libertarijanskom komunisticom („Ja sam visoka i niska osoba“), argumentirala je uz Ahmari da mu se usprotive.

Postupak je promašio zaplet. Publika nije dobila definiciju liberalizma, niti jasan znak što su debatanti smatrali „velikim pitanjima“. Standardne trope bile su prekrivene pozornicom. Liberalizam stvara prosperitet, rekla je strana za, i izvukao je milijune iz siromaštva diljem svijeta (istina). Ali slobodna trgovina sa zemljama poput Kine desetkovala je zapadne radničke klase, tvrdila je strana protiv, koje pate od epidemije ovisnosti o drogama i očaja (također istina). Sarkar se pokazao kao običan stari komunist čije su dogmatske gluposti redale uši.

Čak su i citati bili predvidljivi (Will od Margaret Thatcher: „Problem sa socijalizmom je taj što na kraju ostanete bez tuđeg novca“). Ali najveći problem bio je taj što su govornici izjednačavali liberalizam s uvjetima u zapadnim zemljama kakvi trenutno postoje. Večer se pretvorila u raspravu između zagovornika trenutnog poretka (Will i Rees-Mogg) i onih koji se zalažu za više vlade (Ahmari i Sarkar). Činilo se da se svi slažu da je Zapad, čak i danas, liberalan.

Kad bi samo bilo tako. Liberalizam je politička filozofija individualne slobode. Riječ "liberal" potječe od "Libertas", latinske riječi za slobodu. "Nemoj mi govoriti što da radim" je liberalna mantra. Liberali - pravi liberali, a ne moderni progresivci, koji su sve samo ne liberalni - vjeruju da ljudi posjeduju vlastite živote. Trebali bi kupovati i prodavati što žele, govoriti što misle, imati spolne odnose i vjenčavati se s kim god žele, klanjati se kako žele, biti odgovorni za sebe i ostaviti druge ljude na miru. I najvažnije, vjeruju da se država ne bi trebala miješati. Liberalizam znači da su ljudi slobodni ploviti vlastitim brodovima.

Neliberalni sustavi vlasti imaju jednu zajedničku stvar: neki ljudi vladaju nad drugima. Kao što je napisao Frederic Bastiat, zakonodavac „ima isti odnos prema čovječanstvu kao što lončar ima prema glini. Nažalost, kada ta ideja prevlada, nitko ne želi biti glina, a svi žele biti lončari.“ Alternativa liberalizmu je neliberalizam.

Kroz određena razdoblja, političke kulture u zapadnim zemljama barem su težile liberalnom idealu. Svrha vlade, kaže Američka deklaracija o neovisnosti, jest osigurati individualna prava na život, slobodu i težnju za srećom. Ako danas živite u zapadnoj zemlji, još uvijek imate više slobode nego većina ostatka svijeta u većini drugih razdoblja u povijesti.

No zapadni liberalizam blijedi. Tijekom mnogih desetljeća, menadžerizam, a ne liberalizam, postao je prevladavajući etos Zapada. Ekspanzivna država blagostanja regulira, nadzire, subvencionira i kontrolira moderni život: tržišta i financijske sustave, javne škole i sveučilišta, zdravstvenu skrb, medije, proizvodnju hrane, proizvodnju energije, telekomunikacijske usluge, profesije, pa čak i slobodu govora. Kapitalizam slobodnog tržišta je u povlačenju, zamijenjen suradnjom između vlada i velikih tvrtki.

Ljudi su podložni proizvoljnom nahođenju vladinih agencija koje slijede vlastite ciljeve. Vlada politika identiteta, a država nadzora se širi. Štoviše, javnost je uvjerena da je vladina administracija nužna. Civilizacija je postala previše složena, vjeruju, da njome ne bi upravljala stručna birokracija.

Prava individualna autonomija postala je toliko strana našim očekivanjima da riječ „liberal“ sada ima drugačije značenje. Biti nazvan liberalom ne znači da vjerujete u slobodu, već u državu dadilju. Današnji liberali nisu individualisti, već „progresivci“ koji žele oblikovati društvo prema svojoj najboljoj procjeni. Podržavaju veće poreze, socijalnu pravdu, vjetroturbine i zamjenice koje nisu rodno određene.

Tijekom COVID-a, erozija pravog liberalizma se ubrzala. Odjednom, u ime virusa koji se prenosi zrakom, državne vlasti su preuzele neviđene ovlasti za kontrolu kretanja i ponašanja. Nametnule su najozbiljnija mirnodopska ograničenja građanskih sloboda u modernoj povijesti. Vlade su se dogovarale s farmaceutskim tvrtkama kako bi skratile utvrđene procese za razvoj i odobravanje cjepiva, a zatim i propisale njihovu upotrebu.

U Munk raspravi ništa od ovoga nije se čak ni pojavilo. Nitko nije spomenuo COVID ograničenja. Nitko nije spomenuo propadanje vladavine prava i korištenje pravnog sustava kao oružja u političke svrhe. Nitko nije spomenuo vladinu cenzuru ili medijski tajni dogovor. Will je naveo COVID cjepiva - jedan od najznačajnijih vladinih projekata u zapadnoj povijesti - kao trijumf slobodnog tržišta. Ahmari ih je tvrdio kao uspješan ishod vladine intervencije. Ironično, nijedna rasprava nije mogla bolje pokazati krizu liberalizma na Zapadu.

Pridružite se razgovoru: