DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Bram Stokerov klasik Drakula (1892.) napisan je kao moralizirajuća priča o grijehu i njegovim posljedicama u viktorijanskom stilu. Autor, politički i vjerski konzervativac svog vremena, nikada nije mogao zamisliti da će njegov roman postati bestseler u njegovo vrijeme, uglavnom zbog svojih lascivnih slika i zastrašujuće radnje koja je hranila svaku tjeskobu oko morala, znanosti i javnog zdravstva, a kamoli pokrenuti stoljeće i četvrt vampirskih filmova.
Također je poslužila kao alegorija s drugom brigom tog vremena: problemom zaraznih bolesti, za koje se tada smatralo da se mogu povezati s nekim egzogenim trovanjem krvi. Javno zdravstvo nastalo je kao institucija pola stoljeća ranije, uglavnom od identifikacije i rješenja problema kolere u Londonu, koju je poznati epidemiolog John Snow povezao s kontaminiranom vodom iz pumpe u Broad Streetu.
Održavajte čistoću uma, tijela i duha: to je bila lekcija DrakulaSvakako se zadržalo. I do danas, isto to rješenje pokreće mjere pročišćavanja 21. stoljeća. Postoji stalan strah od mikrobnog planeta, kako Steve Templeton objašnjava u svom briljantna knjiga.
Panika stanovništva zbog Covida pokazala je da se ništa nije promijenilo. Ljudi su prskali po svojoj pošti i vrećicama s namirnicama kako bi se zaštitili od respiratornog virusa koji ne živi na površinama, nosili su maske kao simbol zaštite i pokore te su se poslužili neprovjerenom novom injekcijom unatoč široko rasprostranjenoj svijesti da takva stvar ne može djelovati ni na sterilizaciju ničega, a kamoli na okončanje pandemije.
Ideja patogena na slobodi također je ponuđena kao moralni sud, kao da bogovi donose presudu krivnje za porast populističkog nacionalizma u SAD-u i Velikoj Britaniji. Moramo dezinficirati površine i filtrirati zrak, doslovno i metaforički, kako bismo očistili i mikrobno i političko kraljevstvo. Napor da se javni trg očisti od jadnika rezultirao je nezamislivim uništenjem.
Ovo razdoblje također je otkrilo ogromne klasne razlike u načinu na koji ljudi reagiraju na zarazne bolesti. Profesionalne klase sa svojim urednim životima temeljenim na prijenosnim računalima rado su se skrivale na svojim mjestima (sve dok je novac pritjecao), dok su niže trećine društva gurale u podređenu ulogu održavanja protoka roba i usluga, dok su se hrabro suočavale s patogenom i nosile nesrazmjeran teret izgradnje kolektivnog imuniteta. Kasnije su bile prisiljene biti prve u redu za isprobavanje lijeka injekcijom.
Sve nas to vodi do nevjerojatne briljantnosti novog filma Nosferatu Roberta Eggersa, remake nijemog filma iz 1922. Radnja je vrlo slična Bram Stokerovom originalnom Drakuli, promijenjena samo kako bi se riješili mogući zahtjevi za autorska prava koji su se ionako kasnije pojavili. No, dodano je i nekoliko obrata, među kojima je postojanje kuge koju je donio sam demon. Mali njemački grad preplavila je smrt najmračnije vrste, a znanstvenici tog vremena isključili su objašnjenje koje se bavi okultizmom.
Na taj se način novi film može promatrati kao implicitna kritika scientizma koji je vladao od 2020. do 2023. - kao i većim dijelom modernog i postmodernog razdoblja. U knjizi i u svim filmovima, očajnička želja za rješavanjem problema potiče ljude da kontaktiraju poznatog znanstvenika koji je izgubio sveučilišno mjesto zbog interesa za naizgled primitivne duhovne tradicije. U knjizi je on dr. Abraham Van Helsing; u filmovima povezanim s Nosferatuom, on je dr. Albin Eberhart Von Franz. Bila je to ista osoba, mudri disident obučen na stare načine koji je imao odgovor, ali kojeg je trebalo vratiti iz mirovine.
Najbolje replike u novom filmu dane su dr. Von Franzu, kao istaknuo od povjesničara Alexandera Burnsa.
„Vidio sam stvari na ovom svijetu koje bi natjerale Isaaca Newtona da se vrati u majčinu utrobu!“
„Nismo bili toliko prosvijetljeni koliko smo bili ZASLJEPLJENI plinovitim svjetlom ZNANOSTI!“
„Borio sam se s vragom kao što se Jakov borio s Anđelom i kažem ti da ako želimo ukrotiti tamu, prvo se moramo suočiti s time da ona postoji!“
Sve to vrijeme, prosvijetljeni vračevi nastavljaju drogirati jadnu oboljelu ženu eterom, prisiljavaju je da nosi korzet u krevet, vežu je za krevet i neprestano joj puštaju krv, kao da će loš otrov u nekom trenutku iscuriti iz nje. Lijek nije bio samo gori od bolesti; tada, kao i sada, lijek je postao bolest.
U međuvremenu, seljaci u Transilvaniji dobro znaju kako se nositi s čudovištem u dvorcu na brdu. Raspolažu molitvama, raspelima, češnjakom i povremenim lovovima s drvenim kolcima kako bi otjerali i ubili zlo te zaštitili sebe i svoje zajednice.
Samo Von Franz razumije poantu cijelog ovog praznovjerja i svjestan je da je ono u konačnici učinkovitije od bilo kojeg lijeka izmišljenog u ime znanosti.
Religiozni značaj i tematiku panike zbog zaraznih bolesti nemoguće je izbjeći. Mogu poprimiti različite oblike, kao što se nedavno dogodilo s apsurdnim ritualima koji se odnose na razmak od dva metra, nošenje maske tijekom hodanja i skidanje maske tijekom sjedenja, zabranu pjevanja i vožnje skateboarda te pretvaranje da točno znamo gdje se nalazi zlonamjerni patogen (ponekad unutra, a ponekad vani; samo su stručnjaci znali zasigurno).
Ovi izmišljeni sakramentali su nam nametnuti u ime znanosti, ali u sociologiji ove pandemije postojala je i izrazita predznanstvena kasta. Ljudi su se oblačili u široku vunenu odjeću i neuredne krpe u simboličnim rekreacijama flagelanata, kao što sam već vidio. istaknuo mnogo puta. Sve što se smatralo zabavnim ili proslavnim očito je bilo zabranjeno, budući da je veselje estetski nespojivo s potrebom zajednice za pomirenjem od grijeha.
Oni koji su odbili slijediti masovnu maniju, izbjegavajući maskiranje i injekcije napitaka, bili su žrtveni jarci kao uzrok patnje drugih. Prakticirali su neologizam zvan "freedumb". Čak im je i američki predsjednik želio zlo, s oduševljenjem predviđajući zimu patnje i smrti.
Upravo su oni među nama, izrazito sekularni, bili najviše podržani kontrolama protiv Covida, dok su prvi koji su se kao zajednica ne složili pripadali nekonvencionalnim sektama vjernika među ortodoksnim Židovima, katolicima, mormonima, amišima i menonitima, dok su dijelovi zemlje u kojima dominiraju evangelici bili sljedeći koji su sumnjali.
Visokoobrazovane sekularne elitne klase još su se uvijek držale religije covid despotizma dugo nakon što je on imao ikakvu važnost, čak do te mjere da su žrtvovali vlastitu djecu bogu Fauciju i njegovom čarobnom zmijskom ulju.
Vjera stoljeća pokazala se boljim vodičem od stručne klase, čija je sljepoća produžila i pogoršala problem. Uostalom, liječnici u izmišljenim pričama o Drakuli i Nosferatuu koristili su istu metodu kao i čudovište: isušivanje krvi oboljelima. Mistični učenjak iz inozemstva znao je drugačije: „I zato sada, obavimo svoj posao. Moramo probiti kolac kroz srce. To je jedini način.“
Strah od zaraze i primjena znanosti kako bi se ona spriječila još uvijek su s nama kao psihološki put kojim se moderni čovjek bori sa svojim strahom od smrti. Ni Drakula ni Nosferatu nisu stvoreni u laboratoriju, a laboratorij im uopće nije pomogao u konačnom porazu. Ali preklapanja i paralele izmišljene priče služe kao snažan metaforički predložak za razumijevanje manije zaraznih bolesti koju smo svi nedavno proživjeli.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
