DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Strah od drugoga i čežnja za prihvaćanjem od strane plemena
Kad se pomisli na altruizam, što odmah pada na pamet? Milosrđe, davanje, ljubav, ljubaznost i humanitarni napredak, zar ne? Što ako altruizam ima mračnu patologiju koja pokreće neke od najgori i najstrašniji činovi u povijesti? To je teško otkriće za prihvatiti, ali nužno za ono o čemu ću raspravljati. To ima izravnu vezu s politikama i reakcijama na pandemiju od ožujka 2020. pa sve do danas.
Ali prvo, istražimo što je altruizam i kako utječe na svakodnevni život.
Altruizam – zdravi altruizam – koristi društvu na mnogo pozitivnih načina i ukorijenjen je u zapadnoj filozofiji i etici. Studije su pokazale da postoje neurološke dobrobiti od sudjelovanja u djelima dobrote, ljubavi, filantropije, međusobne pomoći i dobročinstva. Moglo bi se također tvrditi da je to sebičan čin, jer te neurološke koristi zapravo oslobađaju spojeve i kemikalije u vaš mozak kako biste se osjećali dobro. Tu stvari počinju ići po zlu.
Ovisnost o "dobru svih"
Ovisnost je problem koji većina nas razumije kada govorimo o drogama. Međutim, ljudi mogu postati ovisni i o biološkim stimulansima koje proizvode neurološki signali. Studija nakon studija pokazuje da marketing, medijski programi, propaganda, pomicanjem, igre, društveni mediji, ciklusi vijesti i beskrajne rasprave koje proizlaze iz naleta pobožnost, pristranost i mišljenja u tim medijima mogu biti izvor emocionalne ovisnosti, kao i somatskih i psiholoških bolesti koje muče svijet. Sve je gamificirano kako bi se stekla ta kemijska prednost u percipiranom natjecanju sa sobom i/ili drugima. Očito, granica između zdravog i nezdravog praksa može biti izuzetno tanka.
Također, ukratko pogledajmo zatvorenikova dilemaTo ide ovako: Čak i kada se čini da je u najboljem interesu dviju racionalnih osoba suradnja, pri čemu se te osobe suočavaju s izborom između prilike (prebjeg) i odgovornosti (suradnja), često je teško postići dogovor o suradnji jer svaka osoba također jednostrano ima koristi od prilike.
Međutim, uvođenje patološkog altruista u dilemu može izazvati kaos u kulturnoj dinamici malih, čvrsto povezanih zajednica. Patološki altruisti su majstori u prikupljanju društvene lojalnosti, poslušnosti i odanosti. Sama njihova prisutnost i sposobnost organiziranja i poticanja suradnje koristi kolektivnoj zajednici čak i ako postoje bolje mogućnosti za pojedince.
Samo jedan neprilagođeni altruist može uništiti revolucionarnu prednost prilike manipulirajući inovatorima i nekonformistima u kooperativne sljedbenike. Ove vrlo karizmatične osobe mogu projicirati gotovo mesijanski dojam, koji se širi cijelom zajednicom. S napretkom tehnologije ova dinamika može lako narasti daleko izvan granica nečijeg neposrednog kruga utjecaja. Za više o tome pogledajte "Altruizam je poludio” od Joachima I. Kruegera
Nenamjerne posljedice obiluju
Pogledajmo primjer koji će većina vas prepoznati: Pokušaji iskorjenjivanja siromaštva kroz moć i utjecaj zvijezda u industriji zabave. Glazbenici (Bob Geldof iz Boomtown Ratsa i Bono iz U2-a, kao i članovi Razdraganost na primjer) mogu biti vrlo utjecajni altruisti s dobrim namjerama koji bi mogli svjesno ili nevino prerasti u patologiju.
Magatte Wade, senegalski poduzetnik koji je intervjuiran u otkrivajućem, uvjerljivom i edukativnom Siromaštvo, d.o.o. kaže, u vezi s altruističnim pokušajima glazbenika i 1984. (Band Aid) i 2011. (Glee),
„Božićna pjesma podigla je svijest i bila je to odgovor na određenu krizu. Razumijem to. Ali ona također održava lažnu sliku Afrike kao neplodne i sentimentalnu sliku Afrikanaca kao bespomoćnih i ovisnih. I evo nas, generaciju kasnije, ista pjesma, iste slike se vraćaju s istim tekstom, ista glupost Afrike kao da nema kiše, nema rijeke, a mi Afrikanci ne znamo da je Božić.“
Magatte dalje kaže: „To čini više štete nego koristi.“
Ta tvrdnja je osnovna definicija patološkog altruizma iz Barbara A. Oakley, urednica časopisa “Patološki altruizam,
"Patološki altruizam može se shvatiti kao ponašanje u kojem pokušaji promicanja dobrobiti drugoga ili drugih umjesto toga rezultiraju štetom za koju bi vanjski promatrač zaključio da je razumno predvidljiva.
„Patologije altruizma i empatije ne samo da su temelj zdravstvenih problema, već i niza najproblematičnijih obilježja čovječanstva, uključujući genocid, samoubilačke bombaške napade, samopravedno političko stranaštvo i neučinkovite filantropske i društvene programe koji u konačnici pogoršavaju situacije kojima bi trebali pomoći.“
Povijesno gledano, altruizam unutar kolektiva ili grupe koji postaje uskogrudni ili patološki altruizam na kraju dovodi do općeg patološka poslušnostOvaj obrazac može se pronaći u vladama (saveznim i lokalnim), u malim gradovima, u uredu i kod kuće. Primjeri se mogu pronaći s obje strane ideološkog i političkog spektra: slogan Donalda Trumpa „Učinimo Ameriku ponovno velikom“. Izjava guvernera Andrewa Cuoma: „Ako sve što učinimo spasi samo jedan život, bit ću sretan.“ Ili propagandna kampanja „Nosite masku. Spasite živote.“ koju smo vidjeli diljem zemlje. Svi ovi primjeri katalizatori su za izazivanje poslušnosti. Čak je sugerirano da bi suradnja velikih razmjera mogla biti… postignuto putem propisanih lijekova.
To izaziva zastrašujuće vizije kamo bi put mogao voditi ako se te ideje provedu u velikim razmjerima. Zamislite: eugeniku, kontrolu stanovništva, genocid ili u biti svaku distopijsku knjigu ikad napisanu ili snimljenu film.
„Poštenje, iskrenost, otvorenost, uvjerenje, osjećaj dužnosti, stvari su koje mogu postati odvratne kada se pogrešno usmjere; ali koje, čak i kada su odvratne, ostaju veličanstvene: njihova veličanstvenost, veličanstvenost svojstvena ljudskoj savjesti, drži se uz njih usred užasa; to su vrline koje imaju jednu manu – pogrešku... Ništa ne može biti tako dirljivo i tako strašno... kao zlo dobra.“ ~Victor Hugo
Uspostavljanje veze
Sada sve ovo povežite kako biste se pozabavili onim što se dogodilo globalno u vezi s COVID-om-19. Politike, reakcije, karantene, socijalno distanciranje, obavezno nošenje maski i neublažena katastrofa nanesena ljudskom napretku i prosperitetu su zapanjujuće. Lako je prepoznati kako je ova altruistička ideja zaštite drugih prešla tanku granicu u patološki altruizam. Možda je čak otišla i korak dalje u uski altruizam.
Iz rada Béatrice Boulu-Reshef i Jonaha Schulhofer-Wohla iz 2019. Socijalna distanca i parohijalni altruizam: Eksperimentalna studija:
„Parohijalni altruizam – individualna žrtva u korist unutarnje skupine i šteta vanjskoj skupini – potkopava međugrupnu suradnju i upleten je u mnoštvo politički značajnih ponašanja.“
Zaključak: „Otkrili smo da se parohijalni altruizam razlikuje sa socijalnom distancom: veća socijalna distanca dovodi do veće sklonosti uključivanju u parohijalni altruizam, koji je najviši s visokom socijalnom distancom prema unutarnjim i vanjskim skupinama.“
A ovo, iz druge studije Angele R. Dorrough, Andreasa Glöcknera, Dshamilje M. Hellmann i Irene Ebert, Razvoj favoriziranja unutar grupe u ponovljenim društvenim dilemama:
„Parohijalni altruizam objašnjava međugrupni sukob kroz dva fenomena koja su usko povezana u ljudskoj evoluciji: spremnost da se koristi unutarnjoj skupini (ljubav prema unutarnjoj skupini) i da se naudi vanjskoj skupini (mržnja prema vanjskoj skupini).“
Drugim riječima, socijalno distanciranje i drugi izolacijski mandati doista mogu dovesti do onoga što se može klasificirati kao „pravedno nasilje“. To svakodnevno vidimo u vijestima. Nula Covida vs. Povratak u normalu. Maska vs. Anti-maska. Karantena vs. Sloboda. Imunologija vs. Modeliranje. Ljevica vs. Desnica. Mi vs. Oni, i tako u nedogled.
To dovodi do toga da pojedinci formiraju „in-grupe“ koje postaju prekomjerno socijalizirane zbog nedostatka organske i prirodne socijalizacije u stvarnom svijetu. Lakoća kojom pojedinci ulaze u agentno stanje; to jest, slijedeći naredbe nekoga na vlasti ili unutar svoje in-grupe…
„ne sugerira neuspjeh socijalizacije (uobičajenog pristupa kontroli), već da su/bili presocijalizirani. Čini se da se patološka poslušnost temelji na razvoju mentaliteta koji odražava dugoročne obrasce pripadnosti koji usađuju potiskivanje samokontrole u kojem izvršna funkcija prepušta svoju autonomiju vanjskim izvorima smjera.“ ~Augustine Brannigan
U nekom trenutku svi pojedinci moraju se suočiti s vlastitim kognitivnim disonancama i gaslightingom koji su pretrpjeli od strane države i drugih patoloških i uskogrudnih agenata, altruističkih ili nekih drugih. Ta otkrića puno je teže prepoznati u sebi, a puno lakše prepoznati u drugima. Projekcija prema van je preusmjeravanje individualne odgovornosti na kolektivnu unutarnju ili vanjsku skupinu. Unutarnja refleksija je individualno prepoznavanje i vlasništvo nad odgovornošću.
Budućnost je puna prilika
Zaključno, očito je da su socijalno distanciranje, karantene i pandemijske politike imale minimalan (ako uopće ikakav) pozitivan utjecaj. Razdorni sukobi unutar i izvan skupine zbog dezinformacija, katastrofalno pretjerano predviđanja smrti i nepopustljiva državna propaganda potiču globalnu, društvenu i ekonomsku nestabilnost koja će trajati još neko vrijeme. Sada sve više čujemo o gladovanje, predoziranja, smrti iz očajai mnoge druge neželjene posljedice politika karantene.
Zabludne i sociopatske strasti hrane nas strahom svaki dan od ožujka 2020.uništavanje gospodarstava, životi, poslovi, nade i snovi. Bit će teško oporaviti se od ovih tragedija. Međutim, zdrav altruizam počiva u konceptima slobode, slobodnih tržišta, slobodne trgovine i korisnih razmjena. Ako se u duhu poduzetništva, oni koji napuštaju status quo, oni koji remete i inovativni mogu pobuniti kako bi izazvali „novu normalnost“ i odvojili se od kulta slijepe poslušnosti i patološkog altruizma, onda još uvijek ima nade.
-
Lucio Saverio Eastman suosnivač je Brownstone Instituta te kreativni i tehnički direktor. Pruža podršku za razvoj, dizajn, produkciju i marketing svih digitalnih sadržaja i marketinga Brownstone Instituta.
Osim toga, Lou Eastman je iskusni glazbenik i tekstopisac. Svira gitaru, snima, inženjer je zvuka i producira glazbu. Lou voli putovati, posebno u središnju i istočnu Europu.
Pogledaj sve postove
