DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Nakon što su proživjeli više od četiri godine sustavne izloženosti gaslightingu, kao i dezinformacijama od strane mainstream medija, vlada i neizabranih, privatnih globalnih tvrtki, oni među nama koji borave u zemlji budnih i probuđenih, razumjeli bi metaforu 'gledanja u sjene'. A ako vi razumijete, možda bi se neki čitatelji mogli sjetiti da je u 4.th stoljeću prije Krista živio je starogrčki filozof Platon koji je izmislio mit o sjenama kako bi objasnio urođeno varljiv karakter ljudskog svijeta u prostoru i vremenu.
Ako ste studirali filozofiju i niste čuli za Platonovu alegoriju o špilji, nešto nedostaje u vašem filozofskom obrazovanju. Ali ako jeste, možda znate i da su neki komentatori primijetili da je to vjerojatno prva zamisao onoga što poznajemo kao filmsko kazalište, s obzirom na ključnu ideju da se nešto projicira na ravnu površinu.
U sedmoj knjizi Platonovih dijaloga, RepublikaPlatonov glasnogovornik, Sokrat, prepričava alegorijsku priču o zajednici ljudi koji žive u špilji, s vratovima vezanim lancima na način da su leđima okrenuti otvoru špilje i mogu gledati samo u zid špilje. Iza njih je cesta kojom se kreću različita bića, a iza ceste i njezinih korisnika je velika vatra. Još dalje prema ulazu, iza vatre, nalazi se otvor špilje, a vani jarko sja sunce.
Evo prvog ključnog dijela mita o špilji: svjetlost vatre iza ceste baca sjene stvorenja i predmeta koji se kreću cestom na zid špilje ispred zatvorenika u špilji, koji – budući da se ne mogu okrenuti – te sjene doživljavaju kao stvarne stvari i vode razgovore o njima na 'jeziku sjena' kao da je to sve što postoji o 'stvarnosti'. To je očito slično ontološkoj vrijednosti koju mnogi suvremeni ljudi pripisuju televizijskim i filmskim slikama, kao i onim slikama posredovanim internetom koje se pojavljuju na računalnim ekranima – ponašaju se kao da su slike stvarne.
Okovani stanovnici pećine predstavljaju ljudska bića, naravno, a alegorija je Platonov način da kaže da su ljudska bića poput stanovnika pećina u tome što pogrešno pripisuju 'stvarnost' stvarima osjetila. percepcija, koje su poput sjena u usporedbi s predmetima misaoPotonji su, nasuprot tome, jedini istinski stvarni entiteti, prema Platonu.
Drugi ključni dio mita o špilji susreće se tamo gdje Sokrat prepričava kako jedna od tih zatvorenica (vjerojatno žena, jer su žene, po mom iskustvu, manje konvencionalne od muškaraca) mukotrpno uspijeva skinuti okove s vrata, okrenuti se i izaći iz špilje, pored ceste i vatre, na bijelo svjetlo. Treba neko vrijeme da se njezine oči naviknu na jarko svjetlo, ali kada konačno ugleda postojeći svijet u svoj njegovoj raskoši, razumljivo je zapanjena i jedva čeka podijeliti svoje otkriće s onima u špilji.
Usput, treba napomenuti da je lako dekonstruirati Platonovo omalovažavanje osjetilne percepcije u korist apstraktnog mišljenja, pokazujući da je ovisan o prepoznatljivom značenju i valjanosti upravo onoga protiv čega argumentira, naime osjetilnom znanju, kako bi njegov metafizički filozofski argument 'funkcionirao', ne samo u Republika, ali u Simpozijum previše.
Posebno treba obratiti pozornost na Platonov izvještaj o povratku novoprosvijetljene osobe svom plemenu u špilju, jer ovdje otkriva veliki uvid u odnos između istinskog filozofa (ili umjetnika, što se toga tiče) i društva. Zašto? Zato što nagovještava ono što svi istinski filozofi i umjetnici s vremena na vrijeme doživljavaju. Osoba koja se vraća u špiljsku zajednicu kako bi s njom podijelila svoje nevjerojatno otkriće stvarnog, osjetilnog svijeta izvan špilje, ozbiljno riskira da ne bude shvaćena.
Uostalom, kako bi opisala nešto za što stanovnicima špilje nedostaje vokabular? Njihov je jezik usklađen sa sjenama. Stoga bi morala osmisliti novi jezik kako bi podijelila svoje novostečeno znanje, a kao što znamo iz povijesti, nove ideje prečesto nailaze na neodobravanje onih koji se drže konvencija. Zapravo, takve osobe riskiraju ništa manje od vlastitih života u pokušajima da 'dopru' do svoje bivše zajednice, koja će ih, najvjerojatnije, smatrati ludima.
Sjeti se Vincenta Van Gogh, čija je umjetnost – posebno njegova upotreba živih boja u viktorijanskom svijetu naviknutom na crnu, sivu i tamnosmeđu – bila nerazumljiva svima osim njegovom bratu Theu, koji je uspio prodati točno jedno Vincentovo umjetničko djelo u svijetu koji ga nije shvaćao. (Slušajući zvjezdani, Zvjezdana noć, autora Dona McLeana, pruža određeni uvid u to.)
Or pomislite na drevnog filozofa, Sokrat, koji je osuđen na smrt zbog dijeljenja svojih kritičkih ideja s atenskom mladeži i poljskim astronomom, Kopernik, čija je revolucionarna heliocentrična hipoteza isprva bila ismijavana. Isto je bio slučaj i s talijanskim fizičarom Galilejeva pojam 'Zemlje u pokretu' i talijanski filozof Giordano Bruno nesavjesna ideja o beskonačnom broju svjetova, gdje postoje stvorenja poput nas (zbog čega je spaljen na lomači).
Ili pomislite na Charlesa Darwinova teorija evolucije, koja je bila (i još uvijek je danas u mnogim krugovima) karikirana kao smiješno svođenje ljudi na majmune - mnogi su se karikature pojavljivali u časopisima poput Udarac u to vrijeme, prikazujući ljude u različitim položajima kao primate, na primjer. Frojdtakođer je bio tretiran - a neki ga i danas tretiraju - kao da je vrag, jer se usudio sugerirati da 'izvorno potiskivanje' infantilne erotske želje (za majkom), kroz koje se konstituira nesvjesno, nekako nepodnošljivo kalja ljudsku rasu.
Moglo bi se dodati i mnogo drugih, kao što su D. H. Lawrence, koja je bila progonjena zbog prava književnih umjetnika da istražuju sve aspekte ljudskog postojanja, uključujući i seksualnost. Ono što je zajedničko svim tim primjerima filozofa, znanstvenika i umjetnika jest da su se te osobe našle u poziciji 'buntovnice' koja se izvukla iz Platonove špilje konvencionalnih pretpostavki i pokušala podijeliti svoja otkrića s onima koji su još uvijek vezani za vrat - na njihovo nerazumijevanje i njezino neumoljivo ismijavanje ili progon.
Zvuči li vam ovo poznato, posebno u današnje vrijeme, kada postoji dodatni sloj uz vrstu 'udaljenosti od stvarnosti' o kojoj je Platon pisao? Ne samo da se moramo podsjetiti da osjetilna percepcija može biti – i često jest – varljiva, bez intervencije (kritičkog) mišljenja; Osim toga, moramo se suočiti s činjenicom da su stvari koje percipiramo bile namjerno iskrivljeno u cjenkanje, tako da naše kritičko prisvajanje lažnih, sumnjivih tekstova i slika koje kruže medijskim prostorom mora biti podvrgnuto sasvim drugačijoj vrsti kritičkog mišljenja.
Analogno nesretnim špiljskim zatvorenicima u Platonovoj priči, suvremeni ljudi su prepušteni na milost i nemilost moćnih medijskih tvrtki koje šire službeno odobrene vijesti i komentare o svemu, od pandemije do navodne učinkovitosti i sigurnosti 'cjepiva', svjetskog gospodarstva i sukoba u Ukrajini i Gazi.
Srećom, s obzirom na dvosjekli status komunikacije kao mača s dvije oštrice, internet omogućuje širenje suprotstavljenih vijesti i kritičkih komentara koji dovode u pitanje hegemoniju službenih vijesti. Kao rezultat toga, ono što se dočekuje u globalnom medijskom prostoru jest informacijski i komunikacijski jaz koji nalikuje oštrom kontrastu između onoga što bjegunac iz Platonove špilje zna i što nesvjesni stanovnici pećina vjerovati znaju, osim što se to događa u razmjerima kakvih povijest nikada prije nije vidjela. Kao da je izbio rat informacijama između novoprosvijetljenog bjegunca i onih u špilji koji dogmatski i s povećanim očajem brane pretpostavljenu istinitost svog projiciranog vjerovanja u sjene.
Drugim riječima, baš kao što u bilo kojem trenutku postoje konvencije ili 'sjene' koje ograničavaju sposobnost ljudi da vide dalje od onoga što im trenutni, prešutni sporazumi dopuštaju vidjeti, danas postoje neviđeni, namjerno proizvedene 'sjene' koji upravljaju vidljivim i slušnim svijetom. Koji su neki od njih?
Jedna od najupornijih sjena koje službeni kanali bacaju na medijski zid odnosi se na sporno pitanje tisuća, ako ne i milijuna, ilegalnih imigranata koji prelaze američku granicu u zemlju. Ne samo da je tim ljudima dopušten ulazak u SAD; još je gore to što prevladavajuća politika Bidenove administracije svodi se na dajući prioritet potrebama ovih imigranata u odnosu na američke građane, pružajući im besplatne letove, prijevoz autobusom, obroke, telefone i smještaj – na taj način osiguravajući da će biti lojalni Demokratskoj stranci jer im je omogućila pristup američkom društvu.
Štoviše, čini se da je plan osigurati da ti imigranti ostanu u zemlji, bez obzira na zločine koje mogu počiniti, te ih ubrojiti u nacionalni popis stanovništva kako bi se mogli stvoriti dodatni kongresni okruzi. Prepoznatljiva medijska 'sjena' u tom smislu - osim činjenice da informacije dostupne u videu na koji je gore naveden link nisu dostupne u mainstream medijima - je strategija napadanja jezika koji kritičari koriste, kada govore o masovnom dolasku imigranata, kao 'rasističkog', vješto odvraćajući pozornost od samih imigranata. Na taj način svjedočanstvo onoga što se može vidjeti na sunčevoj svjetlosti uvjerljivih dokaza, koje pružaju oni koji su pobjegli iz medijske špilje, samo se pretvara u drugu sjenu.
Još jedna sjena na zidu medijske špilje odnosi se na uzroke gospodarskog pada diljem svijeta, posebno uočljivog u nekada bogatim europskim zemljama. 'Klimatske promjene' obično se navode kao razlog pogoršanja situacije, ali istraživačko novinarstvo otkrilo je nešto još zlokobnije od tvrdnji o klimatskim promjenama - s obzirom na to da trenutne informacije sugeriraju da ljudska bića ne može, sa sigurnošću, mogu se nazvati generatorima klimatskih promjena, kako se neprestano govori – naime, da je prehrambena kriza (kao dio kontinuiranog gospodarskog pada) i navodno posljedična, očekivana glad proizvode se na isti način kao i tijekom pandemije Covida.
Još jedna posljednja sjena projicirana na ekrane svijeta odnosi se na sliku Ujedinjenih naroda kao dobroćudne organizacije koja radi za dobrobit svih ljudi svijeta. Baš prošli vikend jedna od mojih bivših doktorandica - sada punopravna doktorica filozofije - prisustvovala je konferenciji o UN-ovim "ciljevima održivog razvoja", a njezino izvješće o tamo predstavljenim radovima i raspravama koje su uslijedile (kao i to što je doživljena kao "onaj koji postavlja teška pitanja") uvjerile su me da je vjerojatno jedina osoba tamo koja je u potpunosti svjesna lažne prirode rada koji UN provodi diljem svijeta.
Ako je ovo teško progutati – ako netko još nije upoznat s nepoštenim odnosom između Svjetske zdravstvene organizacije, Svjetskog ekonomskog foruma i Ujedinjenih naroda – siguran lijek za takvo neznanje sastoji se u gledanju djela pokojne istraživačke novinarke Janet Ossebaard i Cynthe Koeter. nastavak na izvornik Pad Kabale (oboje dostupno na Rumbleu) – posebno epizode koje se bave UN-om (kao što je ovaj, gdje razotkrivaju kako su seksualna zlostavljanja koja su počinili članovi stabilizacijske misije UN-a u Demokratskoj Republici Kongo gurnuta pod tepih, čak i nakon što je provedena istraga o optužbama protiv tih članova).
Nakon što sunčeva svjetlost istraživanja utemeljenih na dokazima, poput onih Ossebaarda i Koetera, rastjera te sjene za one s poslovičnim 'očima za vidjeti', možda neće biti lako povjerovati svjedočanstvu vlastitih očiju; uostalom – poput delegata na ranije spomenutoj konferenciji – osoba je bila izložena samo (varljivoj) slici UN-a kao dobroćudne organizacije. A bilo bi još teže prenijeti te novostečene uvide drugima, koji bi vjerojatno patili od 'kognitivne disonance' suočeni s takvim 'nerazumljivim optužbama' protiv dotične svjetske organizacije. Ali tko zna, možda oni koji su još uvijek zbunjeni 'pričama iz sjene' ipak ugledaju malo svjetla tu i tamo. Vrijedi uporno ih usmjeravajući prema svjetlu.
-
Bert Olivier radi na Odsjeku za filozofiju Sveučilišta Slobodne Države. Bert istražuje psihoanalizu, poststrukturalizam, ekološku filozofiju i filozofiju tehnologije, književnost, film, arhitekturu i estetiku. Njegov trenutni projekt je 'Razumijevanje subjekta u odnosu na hegemoniju neoliberalizma'.
Pogledaj sve postove
