DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
28. travnja ostat će zapamćen kao najveći nestanak struje (do sada) u europskoj povijesti. Struja je nestala u cijeloj kontinentalnoj Španjolskoj i Portugalu, a u nekim područjima trebalo je više od 20 sati da se vrati. Uzroci su pripisani tehničkim problemima, iako je Audiencia Nacional (Nacionalni visoki sud) otvorio istragu. istraga o mogućem kibernetičkom napaduMeđutim, bez obzira na uzrok, možemo ga vidjeti kao simptom nečeg dubljeg i dalekosežnijeg.
Kad sam odrastao, na kraju Francove diktature, mali nestanci struje bili su česti. Jedini ishod je nekada bio da ostanete bez televizora (crno-bijelog) ili da, u sumrak, morate paliti svijeće (neke su bile spremne). Fiksni telefoni su i dalje radili. Mnogo smo se manje oslanjali na struju. Internet nije ni postojao (osim kao vojni projekt) i proći će desetljeća prije nego što je skovana riječ 'kibernetički napad'. Više od pola stoljeća kasnije, nestanci struje su neobični. Ali kada se dogode, kao kod ovog "Velikog nestanka struje", stvaraju bespomoćnost kakva prije nije bila zapažena.
Moglo bi se pomisliti da to nije put do napretka.
Što je tehnologija sofisticiranija, to je krhkija. Moj djed je vozio kamion i znao je popraviti većinu kvarova. Kad su naši alati bili jednostavni, znali smo ih sami popraviti. Danas su alati nevjerojatni, ali samo stručnjaci znaju kako ih popraviti.
Tehnološki napredak olakšava život, ali nas i čini ranjivijima. Danas imamo više informacija i više moći nego ikad prije, ali čini se da smo izgubljeniji. Sve ukazuje na tehnološki napredak koji je sve nevjerojatniji, u strogom smislu da postaje sve manje vjerodostojan.
Filozofi koji su razmišljali o tehnologiji zaključuju da ona nije jednostavan alat koji koristimo. Dođe trenutak kada tehnologija izmakne našoj kontroli i preuzme kontrolu. Od tada nadalje, nažalost, mi smo ti koje tehnologija koristi. Jacques Ellul je napisao u Tehnološko društvo:
Sve se događa kao da tehnički sustav raste unutarnjom, intrinzičnom silom, i bez ikakve odlučne ljudske intervencije.
Razmišljajući o sve većem nametanju mehanističkih i dehumanizirajućih vizija, psihijatar i filozof Iain McGilchrist piše u Stvar sa stvarima tu
U stisku smo nečega većeg od nas što nam govori da ima naše interese na umu kako bi nas bolje kontroliralo.
Poslijepodne sljedećeg dana, 29. travnja, Država (španjolski ekvivalent za New York Times) objavio je članak pod naslovom „Španjolska se vraća iz obamrlosti zbog nestanka struje i napušta analogno doba […].” Implikacija je bila da smo sada konačno i nepovratno ušli u digitalno doba.
Mnogo sam čitao o povijesti, ali nikad nisam čuo za "analogno doba". Rječnici definiraju analog kao način prenošenja informacija („analogni termometar“ i „analogna televizija“ su dva primjera koja sam pronašao). Međutim, je li prenošenje informacija sve što je važno u životu? Svatko tko ima dušu zna da se ljudski život i povijest ne mogu svesti na prenošenje informacija. Ako je ovaj članak koji čitate išta dobar, to je zato što čini puno više od prenošenja informacija.
Jaron Lanier zove kibernetički totalizam suptilni totalitarizam koji svodi „svu stvarnost, uključujući ljude“ na „jedan veliki informacijski sustav“. Kada integriramo podatke na koherentan način, imamo informacije. Kada integriramo različite vrste informacija i stavimo ih u kontekst, imamo znanje. Kada integriramo različite vrste znanja, imamo mudrost. Ali o mudrosti se danas više ne govori.
U Google upišem "Analog Age" i dobijem ovo:
„Analogno doba“ odnosi se na razdoblje koje karakteriziraju fizički prikazi informacija i mehaničkih procesa, za razliku od digitalnog doba koje koristi elektroničke podatke i računala. Ovo doba definirale su tehnologije poput vinilnih ploča, tiskanih knjiga […].
Prema prevladavajućoj tehnolatriji, vinilne ploče i tiskane knjige pripadaju prošlosti (imajte na umu prošlo vrijeme: „bilo je definirano…“). Danas, ionako, velika većina čitatelja knjiga radije čita na papiru (prije nekoliko desetljeća uzalud se proglašavalo da su knjige osuđene na propast). Što se tiče vinilnih ploča, one se vraćaju (u SAD-u njihova prodaja raste brže od prodaje drugih glazbenih formata) jer nude bolju kvalitetu zvuka od CD-a i streaming glazbe.
Pričati o „analognom dobu“ može se samo iz iracionalne vjere u potpuni i trajni trijumf „digitalnog doba“. Iz uvjerenja da sve - uključujući valute, osobne iskaznice, terapije - mora biti digitalizirano. Ali tijekom Velikog nestanka struje, u većini slučajeva niste mogli kupovati ili dobiti taksi ako niste platili gotovinom.
Takozvana „digitalna transformacija“ podrazumijeva eroziju onoga što su bila pravila igre ljudskog postojanja od početka vremena: ona istiskuje ispravno ljudske načine djelovanja i postojanja u svijetu i zamjenjuje ih njihovim robotskim ili tehnokratskim pandanima. Prikriveno nameće tehnokratski totalitarizam u kojem su ljudi podložniji kontroli, manipulaciji, ranjiviji i manje autonomni.
Zašto smo prisiljeni digitalizirati sve, kada se nestanci struje ne mogu isključiti? U nedavnom članku u o Čuvar, voditelj inženjerskog fakulteta Sveučilišta u Cardiffu izjavio je da se nestanci struje „mogu dogoditi bilo gdje“, bilo kada. I dodao je:
Unatoč današnjim visokim standardima pouzdanosti, i dalje se mogu dogoditi nestanci struje s malom vjerojatnošću, ali velikim utjecajem. Ove mreže nisu dizajnirane da budu potpuno bez nestanaka struje jer bi postizanje takve razine pouzdanosti zahtijevalo ulaganja daleko iznad onoga što je ekonomski isplativo.
Nije li nešto prilično neobično u svijetu koji se sve više oslanja na električnu energiju, a ipak ne može jamčiti njezinu opskrbu? To ne izgleda kao put napretka.
Usput, nije nemoguće da ljudski život cvjeta bez struje. Platon i Aristotel, Bach i Mozart, Leonardo i Goethe, nikada u životu nisu vidjeli telefon, ekran ili utičnicu.
Danas se, međutim, svaka nova tehnologija nekritički prihvaća jednostavno zato što je nova. A ako ima negativne učinke, dogmatski vjerujemo da će ih riješiti sam tehnološki napredak.
Davne 1950. godine, filozof i teolog Romano Guardini napisao je u Kraj modernog svijeta (Das Ende der Neuzeit):
Moderni čovjek vjeruje da je svako povećanje moći jednostavno „napredak“, napredak u sigurnosti, korisnosti, blagostanju, životnoj sili […].
I zaključio da
Buržoasko praznovjerje vjerovanja u intrinzičnu pouzdanost Progresa je razbijeno.
Do 1950. godine, nakon Drugog svjetskog rata, kada je postalo jasno da tehnologija može osnažiti inčovječanstva, ideja povijesti kao nepovratnog puta napretka počela se raspadati. Doista, ideja linearnog napretka bila bi neshvatljiva većini ljudskih civilizacija, uključujući antičku Grčku i renesansu, koje su se nastojale vratiti modelima klasične kulture. Nakon sredine dvadesetog stoljeća, mislioci poput Arendt, Jaspersa, Tolkiena, Huxleyja, Heideggera, Horkheimera, Adorna, Guardinija, Mumforda, Schumachera, Ellula i Illicha, koliko god se nisu slagali oko drugih pitanja, svi su bili duboko zabrinuti zbog puta kojim svijet ide.
Moderni svijet sanjao je da plovi oceanom Povijesti, na brodu Progres, prema obali Prosperiteta i Slobode. Bilo je oluja, gubili smo put, ali dugoročno gledano, Progres će nas isporučiti. Sada nismo toliko sigurni. Nalazimo se u turbulentnim vodama, kao da smo u brzacima. San se čini kao noćna mora. Ostaje nam jedna glavna mogućnost: probuditi se u široj svijesti, doći k sebi, ponovno otkriti ovdje i sada i shvatiti da su ocean, brod i obala materijal od kojeg se stvaraju snovi.
-
Jordi Pigem doktorirao je filozofiju na Sveučilištu u Barceloni. Predavao je filozofiju znanosti na magistarskom studiju holističke znanosti na Schumacher Collegeu u Engleskoj. Među njegovim knjigama je i nedavna trilogija, na španjolskom i katalonskom jeziku, o našem sadašnjem svijetu: Pandemia y posverdad (Pandemije i postistina), Técnica y totalitarismo (Tehnika i totalitarizam) i Conciencia o colapso (Svijest ili kolaps). Član je Brownstone instituta i osnivač Brownstone Spain.
Pogledaj sve postove
