DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Jedan od ključnih pokretača modernosti jest uvjerenje da su ljudska bića u svojoj srži empirijski orijentirana bića koja će, ako im se dopusti da tu urođenu sklonost razviju do kraja, s vremenom otkriti i objasniti sve brojne misterije svijeta.
To je vrlo uvjerljiva ideja, ona koja je nesumnjivo uvelike pridonijela poticanju onoga što se ponekad naziva društvenim i materijalnim „maršem napretka“.
Međutim, kao epistemološki sustav, muči ga i ozbiljan temeljni problem: pretpostavka da akulturirano ljudsko biće može i hoće procijeniti stvarnost oko sebe djevičanskim ili nepristranim očima.
Kao što José Ortega y Gasset jasno ističe u svom majstorskom kratkom eseju „Srce i glava“, nijedno ljudsko biće to nikada ne može učiniti.
„U bilo kojem krajoliku, u bilo kojem području gdje otvorimo oči, broj vidljivih stvari je praktički beskonačan, ali u bilo kojem trenutku možemo vidjeti samo vrlo mali broj njih. Linija vida mora se fiksirati na malu skupinu predmeta i odstupiti od ostalih, učinkovito zanemarujući te druge stvari. Drugim riječima, ne možemo vidjeti jednu stvar, a da ne prestanemo vidjeti druge, a da se privremeno ne zaslijepimo za njih. Vidjeti ovu stvar znači ne vidjeti onu, na isti način na koji čuti jedan zvuk znači ne čuti druge... Da bismo to vidjeli, nije dovoljno da postoje, s jedne strane, naši organi vida, a s druge, vidljivi predmet smješten, kao i uvijek, između drugih jednako vidljivih stvari. Umjesto toga, moramo voditi učenika prema ovom predmetu, a istovremeno ga skrivati od drugih. Ukratko, da bismo vidjeli, potrebno je fokusirati se. Ali fokusirati se znači upravo tražiti nešto prije nego što to vidimo, to je svojevrsno pred-vidjeti prije viđenja. Čini se dakle da svaka vizija pretpostavlja postojanje pred-vizije, koja nije proizvod ni učenika ni predmeta, već druge, prethodno postojeće.“ fakultet zadužen za usmjeravanje očiju i istraživanje okoline, nešto što se zove pažnja.”
Drugim riječima, ljudske percepcije u danom trenutku uvijek su posredovane prethodnim i često prilično osobnim kognitivnim, vitalnim i senzornim iskustvima te se stoga nikada ne mogu približiti razinama neutralnosti ili širini fokusa za koje se pretpostavlja da smo ih mi ljudi sposobni imati kao sudionici empirističke paradigme modernosti.
Ortega stoga sugerira da bismo trebali - iako nikada ne napuštamo potragu za sveobuhvatnim istinama - uvijek imati na umu činjenicu da su mnogi, ako ne i većina opisa koji nam se nude kao primjeri stvarnosti u cjelini, simbolični zamjenski elementi ili zamjene za integralnu stvarnost dotičnog fenomena.
Možda griješim, ali čini se da malo kreatora politike, a još depresivnije, malo liječnika danas ikada razmišlja o savjetu španjolskog filozofa o potrebi stalnog bavljenja onim što bi Pierre Bourdieu kasnije nazvao „kritičkom refleksivnošću“; to jest, sposobnošću iskrene procjene neizbježnih nedostataka i slijepih točaka unutar fenomenološkog okvira (okvira) koji upravljaju njihovim svakodnevnim radom.
Zapravo, vidimo upravo suprotno: rastuću tendenciju među političkim i znanstvenim insajderom, a odatle i u široj javnosti, da naivno pretpostavljaju panoptičku prirodu znanstvenog pogleda i da samorazumljivo djelomičnim ili čak čisto teorijskim „dokazima“ pridaju istu dokaznu težinu kao i rezultatima dobivenim u mnogo šire osmišljenim ispitivanjima sa značajnim ishodima iz stvarnog svijeta.
Zvuči li ovo zbunjujuće? Možda bi primjer mogao pomoći.
Navodna svrha odlaska na fakultet je obrazovanje, što znači podvrgavanje sebe nizu rigoroznih vježbi koje proširuju konture i sposobnosti uma.
Kada na televiziji gledamo komercijalni poduhvat kolokvijalno poznat kao fakultetski sport, često nam se govori o nevjerojatno visokim stopama diplomiranja koje postižu određeni treneri na određenim sveučilištima. Spikeri govore o tim prekrasnim stopama diplomiranja kako bi naglasili ideju da sportaši koje vidite na ekranu uče i obrazuju se, te tako unapređuju navedeni temeljni cilj Sveučilišta.
U tom kontekstu, dakle, mogli bismo reći da stopa diplomiranja služi kao proxy zbog ideje da se među sportašima u tim institucijama odvija mnogo edukacije.
Ali je li to nužno tako? Nije li jednako moguće da institucija, svjesna ogromnih financijskih koristi koje joj moćan sportski tim može donijeti, uspostavi postupke diplomiranja za sportaše koji se samo marginalno dotiču aktivnosti koje bi se općenito mogle prepoznati kao obrazovne? Ako je to slučaj (a čini se da je upravo tako u više od nekoliko slučajeva), onda bismo morali reći da je stopa diplomiranja sportskog programa uglavnom beskorisna metrika za mjerenje stvarnog obrazovnog napretka.
Pa zašto onda i dalje inzistiraju na takvim mjerenjima?
Jer znaju da većina ljudi - velikim dijelom zahvaljujući ozbiljnim nedostacima našeg obrazovnog sustava - nikada nije bila prisiljena razmišljati o problemu percepcije i o tome kako prilično moćne sile neprestano stvaraju i organiziraju mentalne strukture ili epistemologije, osmišljene da posreduju između nas i prostranstva stvarnosti, posredovanja osmišljena da usmjere našu pažnju prema percepcijama i interpretacijama koje su uvijek podložne interesima tih istih moćnih entiteta.
Doista, jedan od češćih ovih „sugestija“ nametnutih od strane elite je upravo ideja da postoji nije nitko ili bilo koja skupina ljudi koja nameće okvire tumačenja običnim ljudima; to jest, da se uvijek i svugdje obraćamo svijetu djevičanskim pogledom.
Poput velikih sveučilišnih sportskih programa koji generiraju prihod, Big Pharma je duboko svjesna koliko malo većina građana, a nažalost čini se i većina medicinskih stručnjaka, razmišlja o tome kako „činjenice“ i pojmovi „stvarnosti“ ulaze u njihovo polje svijesti. I nemilosrdno se igraju s tom raširenom epistemološkom nepismenošću.
Napravite PCR test.
Od zore zapadne medicine, medicinska dijagnostika bila je vođena simptomatologijom; to jest, liječnik je svojim iskusnim okom promatrao fizičke manifestacije bolesti kod pacijenta. Nema simptoma, nema dijagnoze. Nema dijagnoze, nema liječenja.
Ali što ako ste vlasnik tvrtke koja prodaje tretmane i želi proširiti svoj tržišni udio? Ili vladin vođa koji bi možda želio posijati paniku i podjele među stanovništvom kako bi ih bolje kontrolirao?
Ne bi li moglo biti u interesu svakoga od njih stvoriti zamjenu za bolest, onu koja bi uvelike napuhala broj onih koji se smatraju „bolesnima“ ili „opasnima“ i prodala je stanovništvu kao jednako ozbiljnu i važnu kao i prava bolest?
Upravo je to učinjeno s PCR testovima za koje se zna da su izrazito netočni u generiranju lažno pozitivnih rezultata.
Vrlo sličan pristup vidimo u mjerenju učinkovitosti cjepiva. Jedina uistinu korisna mjerenja učinkovitosti cjepiva su a) zaustavljaju li prijenos i time okončavaju epidemiju b) dovode li do smanjenja ukupne bolesti i smrtnosti.
Ali što ako je tvrtka uložila milijarde dolara u razvoj cjepiva koje ne bi moglo učiniti ni jedno ni drugo?
Pa, jednostavno razvijete zamjenska mjerenja, poput porasta razine antitijela kod injekcijom u ispitivanim subjektima - rezultate koji mogu, ali i ne moraju imati dokazanu uzročnu vezu s gore spomenutim stvarnim mjerenjima učinkovitosti - i predstavite ih kao besprijekorne pokazatelje uspjeha u minimiziranju i iskorjenjivanju bolesti. Čini se da je to učinjeno u nedavnoj skandaloznoj odluci FDA-e da odobri MRNA cjepiva za primjenu na novorođenčadi i maloj djeci.
Rečeno nam je ad mučnina da je snižavanje kolesterola po sebi dobra stvar. Ali što ako, kako su tvrdili Malcolm Kendrick i drugi, uzročna veza između povišenog kolesterola i ozbiljnih srčanih bolesti i smrti od srčanih bolesti - vjerojatno jedne od najsloženijih i multifaktorskih bolesti od kojih ljudsko biće može patiti - nije ni približno tako jasna kao što smo navedeni vjerovati?
Tada bismo imali još jedan slučaj posrednog pokazatelja - čija promocija, ne slučajno, uvelike obogaćuje farmaceutske tvrtke - koji nam se predstavlja kao jednostavan ključ za rješavanje često nerazumljivo složenog problema. A sve to ne uzima u obzir često značajne nuspojave za koje se pokazalo da prate upotrebu statina.
A što je s krvnim tlakom i lijekovima za krvni tlak? Pretpostavimo da ste netko tko pažljivo i često prati krvni tlak kod kuće kako bi se uvjerio da ostaje unutar normalnih granica, ali otkrije da kada odete liječniku - gdje je kod mnogih pacijenata uvijek prisutna tjeskoba i gdje propisane postupke o mjerenju krvnog tlaka rutinski krše užurbani zaposlenici ordinacije - vaše je očitanje znatno više?
Unatoč činjenici da je „sindrom bijelog mantila“ dobro prepoznat u znanstvenoj literaturi, pacijent se često nalazi u situaciji da mora braniti svoju opsežnu evidenciju normalnih očitanja kod kuće od jednokratnog ili šestomjesečnog očitanja snimljenog u umjetnom okruženju liječničke ordinacije, sa svime što to implicira u smislu suprotstavljanja liječniku - kad se govori o stvaranju tjeskobe! - koji je obično previše spreman iskoristiti ovaj očiti zamjenski pokazatelj kao razlog da pacijenta doživotno obveže na antihipertenzivnu terapiju.
Nakon što počnete ispitivati stvari na ovaj način, primjeri su gotovo beskrajni.
Sposobnost elita da preplave našu svijest fragmentarnim i neprobavljenim informacijama eksponencijalno se povećala. I dobro su svjesni, i prilično zadovoljni, osjećajem dezorijentacije koji ovo preopterećenje informacijama uzrokuje kod većine građana. Zašto? Zato što znaju da je dezorijentirana ili preopterećena osoba puno vjerojatnije da će se uhvatiti za pojednostavljena „rješenja“ kada je tako usmjerena.
„Svaka religija je istinita na ovaj ili onaj način“, piše Joseph Campbell. „Istina je kada se shvati metaforički. Ali kada se zaglavi u vlastitim metaforama, tumačeći ih kao činjenice, onda ste u nevolji.“
Ako želimo ponovno zadobiti svoju legitimnu ulogu kao građani republike, moramo pomno proučiti mehanizme tih procesa, počevši, u konkretnom slučaju politike javnog zdravstva, rješavanjem serijske zlouporabe krhkih posredničkih „dokaza“ u pitanjima od velikog osobnog i javnog značaja.
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
