DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
U američkoj povijesti postoje razdoblja kada znanstveno utemeljena frenezija pomete sva ostala razmatranja pred sobom. Vrijednosti poput jednakosti, demokracije i slobode ustupaju mjesto novoj teoriji o tome kako bi društvo trebalo biti upravljano kako bi se objasnilo neko novo razmatranje koje nadmašuje sva ostala.
Često je problem pitanje javnog zdravstva, gdje stručnjaci govore svima ostalima što moraju učiniti kako bi poboljšali dobrobit svih. Pozivanje na znanost u obranu iznimki od komercijalne i udružne slobode ima dugu povijest.
Upravo proživljavamo takvo vrijeme s hiperzabrinutošću zbog Covida, i njegovog postojanja i širenja. Pretrpjeli smo naredbe o ostanku kod kuće, ograničenja putovanja, zatvaranje škola i tvrtki, obavezne maske, ograničenja kapaciteta čak i u našim domovima i sve vrste društvenog sramoćenja.
Najnovija taktika koja se koristi za suočavanje s Covidom su cjepne putovnice koje uključuju ili isključuju ljude na temelju toga jesu li u potpunosti cijepljeni u skladu s vladinim zahtjevima. Ta je politika potaknula razdor na svim razinama društva, što je u skladu s upravo onim što bismo očekivali od bilo kakve segregacijske agende koju promiču znanstvene elite.
Nekako se u raspravi o ovoj temi izgubila ogromna rasna nejednakost u statusu cijepljenja. CDC sastavlja status cijepljenja prema rasi i otkriva da su među onima s barem jednom dozom cjepiva gotovo dvije trećine bili bijelci (58%), 10% crnci, 17% Hispanoamerikanci, 6% Azijati, 1% američki Indijanci ili domoroci Aljaske. Što to znači u državi New York, na primjer, jest da je 86.4% Afroamerikanaca isključeno iz sudjelovanja u javnom životu, kao i 85.2% Azijata i 80% Hispanoamerikanaca.
Politika nije po svojoj prirodi usmjerena samo na bijelce, ali nejednak utjecaj znači da će ove putovnice – očito privilegija Zooma bez obzira na rasu – značiti učinkovitu segregaciju i isključenje za veliku većinu manjinskog stanovništva. Razlika je ovdje dovoljno jaka da ljudi koriste rasu kao svojevrsnu oznaku, označavajući one koji su medicinski zaštićeni od bolesti i ne šire ih (istinito ili ne) naspram onih koji nisu čisti i mogli bi širiti klice.
Lako je steći naviku tretirati ljude koji nisu dio vladajuće klase kao „druge“ i stoga ljude koje treba izbjegavati i isključiti, a posebno je lako kada je znanost tu da pruži pokriće za takvu pristranost.
Sjetite se iznenadne razlike između bitnog i nebitnog koja nas je dočekala u ožujku 2020. Vlada je napravila popis: možete raditi ako želite, morate raditi jer nam trebaju vaše usluge ili ne smijete raditi. Svi smo bili klasificirani, a da se o tome nikada nismo konzultirali. Ljudi su se morali pridržavati novog kastinskog sustava stvorenog u ime javnog zdravstva.
Radnička klasa je pokretala društvo tijekom karantena, izlažući se patogenu i noseći teret kolektivnog imuniteta, dok je vladajuća klasa uživala u svojim životima s laptopima, primala dostavu hrane i čekala cjepivo. To što se prirodna infekcija (u SAD-u) ne smatra primjenjivom za imunološke putovnice nije slučajnost. Vladajuća klasa vrlo lako smatra prirodni imunitet generaliziranim pokazateljem klase: da ste imali pravi posao i prava financijska sredstva, ostali biste kod kuće i bili sigurni.
Nevjerojatno je to što se dogodilo 2021. godine praktički bez ikakve rasprave i s vrlo malo prepoznavanja povijesnih implikacija. Kao da je današnje društvo pod dojmom da, budući da smo se toliko riješili predrasuda i predrasuda iz prošlosti, jednostavno nema šanse da ih ponovno stvorimo i reinstitucionaliziramo u bilo kojem obliku, posebno ne kada mandate nameću vladajući dužnosnici s „progresivnim“ identitetima.
Uostalom, ne čujemo li stalno o institucionalnom rasizmu? Kad bi ovo stvarno bio primjer, sigurno bi bio spomenut? Ne baš toliko.
Neetične nejednakosti i nemoralne razlike između rasa i klasa očito su nevidljive generaciji koja ih nameće i prakticira, posebno kada su sva ugledna mišljenja tu da im pruže znanstveno i političko pokriće.
To je vrijedilo za stari oblik rasne segregacije koji je započeo krajem 19. stoljeća i trajao dugo nakon Drugog svjetskog rata. Temelj potonjeg nisu bile samo grube predrasude ili netrpeljivost kao takve; retorika koja je okruživala segregaciju imala je snažan sloj znanosti, u ovom slučaju javnog zdravstva i, posebno, eugenike. Ideja je bila održati većinu rasno čistom socijalnim distanciranjem ljudi kako bi se spriječila kontaminacija - ne samo kulturna infekcija već i biološko trovanje. Ideja da su crnci (i mnogi drugi među nesposobnima) bolesni ljudi s kojima se bijelci ne bi trebali miješati nije bila sporedna u slučaju stroge segregacije; bila je središnja.
Unatoč svim proučavanjima i preziru prema segregacijskom putu, iznenađujuće je koliko se malo razumije ova točka. Ljudi smatraju da eugenika možda utječe na prisilne sterilizacije među „nesposobnima“. Zapravo, ta riječ sažima kompletnu društvenu teoriju s ogromnim implikacijama za ekonomiju, kulturu, religiju i utjecajem na niz zakona. Nije moguće zamisliti politiku u kojoj je ljudima zabranjeno međusobno djelovanje bez oslobađanja policijske moći u gotovo svakom području života.
Upravo je to bila supremacistička/segregacijska agenda: potpuni pogled na politiku koji proizlazi iz fanatične zabrinutosti za biološku sudbinu bijele rase. Kao što je Gregory Michael Dorr tvrdio u Znanost segregacije (University of Virginia Press, 2008.): „Eugenička intervencija poprimila je 'pozitivne' i 'negativne' oblike. Pozitivna eugenika poticala je razmnožavanje među 'najboljom' populacijom. Negativna eugenika nastojala je 'odsjeći defektnu germinalnu plazmu' ograničavanjem razmnožavanja među takozvanom 'najgorom' populacijom. Negativne mjere kretale su se od ograničavanja imigracije i braka do institucionalne segregacije tijekom razdoblja razmnožavanja, do prisilne sterilizacije, kontracepcije, pa čak i eutanazije.“
Eugenička teorija utjecala je na radno zakonodavstvo, kontrolu zoniranja, bračnu politiku, rodna pitanja, pa čak i poslovnu regulaciju. Doista, teorija koja stoji iza očuvanja čistoće rase težila je postati cjelovit društveni i politički svjetonazor. Prožimala je sve. Što se više istražuje povijest crvenih linija, zakonodavstva o isključivoj plaći, imigracije, obiteljske politike ili gotovo svake druge inovacije u političkom upravljanju društvenim i ekonomskim poretkom u prvoj trećini 20. stoljeća, lakše je uočiti eugeničku motivaciju koja stoji iza nje, koju je promovirala sva „najbolja znanost“ i zagovarala u vodećim časopisima i novinama tog vremena.
S tim je došao i osjećaj medicinske hitnosti, baš kao i danas. U normalnim vremenima, naravno, možemo imati slobodu i jednakost, ali ovo nisu normalna vremena. Novo znanstveno otkriće prisiljava nas da odustanemo od staromodnih razmatranja poput slobode i ograničenja vladine intervencije. Nešto se mora promijeniti da nas sve ne zadesi katastrofa. Prije sto godina, raširena panika zbog navodnog rasnog samoubojstva bila je prijeteća zbog obrazaca rađanja i prevelike društvene integracije.
Kako Dorr komentira tadašnje stavove, „Nepažljivo razmnožavanje preko rasnih i etničkih linija i očita sklonost siromašnih ljudi da rađaju više djece nego bogati ljudi uvjerili su eugeničare da su 'najbolje loze' pred izumiranjem. Lonac za taljenje davao je slab amalgam umjesto jake rasne legure. Eugeničari su nastojali zaustaviti štetu eugeničkim obrazovanjem i zakonodavstvom koje bi naložilo uzgoj zdrave američke rase.“ Knjige na tu temu cvjetale su, kao i konferencije, uvodnici, javni govori i institucije posvećene tome da segregacija postane prvo načelo društvene organizacije.
Znanost eugenike uspjela je ukloniti žalac netrpeljivosti oko pitanja rasnog separatizma i omogućila visokoobrazovanim elitama u državama poput Virginije da tvrde da su njihove politike u prvom planu progresivne znanosti. Na taj su način visokoobrazovani ljudi mogli zamisliti da se ne bave nečim kičastim ili primitivnim; oni su samo slijedili najbolje što je znanost mogla ponuditi. Sudjelovali su u velikom naporu da se kurira razmnožavanje ljudske rase, baš kao što je znanost o stočarstvu unaprijedila stočarstvo i proizvodnju hrane. Jednostavno je ozbiljno shvaćala biologiju, podižući je na novu i višu razinu prosvjetljenja, iznad slučajnosti i strasti, prema racionalnosti i planiranju.
Neki od dokaza gornjih tvrdnji su zapravo previše bolni za ispis. Slobodno nabavite primjerak Dorrovog sveska. Ali razmotrimo... ključnom govoru dr. Paula Brandona Barringera u veljači 1900., predsjednik fakulteta Sveučilišta u Virginiji i profesor medicine u Tri-State Medical Association of Virginia and the Carolinas. Objasnio je da Jug čini ogromnu pogrešku pokušavajući se integrirati. To je zato što crnci posjeduju „generičku sklonost“ „divljaštvu“, što ih čini „primitivnim“ i „barbarskim“. „Pedeset stoljeća povijesno zabilježenog divljaštva“ ne može se popraviti obrazovanjem i integracijom. Ono što se čini kao društveni problem zapravo je „biološki problem“.
Rješenje je bilo političko oduzimanje prava glasa i potpuno odvajanje; to je zato što su „filogenije dviju rasa toliko različite da se rezultati iskustva s jednom ne mogu sigurno primijeniti na probleme druge.“ Ako se to ne učini, najavljuje se noćna mora, naime infekcija i konačno biološko uništenje bijele rase bolestima inferiorne rase. Dr. Barringer je objasnio:
Bojim se da će crnci istrijebiti posljednje preostale bijelce crnog pojasa, prvo političkom vlašću, zatim degeneracijom i apatijom, a na kraju i miješanjem rasa. Ali ako ikada dođe do miješanja rasa, bit će to prvi put u povijesti čovječanstva da je teutonska loza toliko pala. Latinske rase prirodno miješaju svoju krv sa svakom rasom koje dotaknu, ali teutonski korijeni nikada.
Eto ga: glas znanosti. Govor je uzdigao profesora dr. Barringera u prvi plan stručnjaka u zemlji za borbu protiv segregacije.
Dorr objašnjava reakciju na Barringerovo predavanje i rad:
Tri-State Medical Society jednoglasno je glasao za tiskanje novina i slanje primjeraka svim južnjačkim medicinskim društvima. Central Presbyterian objavio je pohvalni sinopsis, hvaleći Barringerovu „znanstvenu oštroumnost“. Pisma su pristizala od stručnjaka i laika, sa Sjevera i Juga. Holland Thompson, profesor političkih znanosti na Columbiji, nazvao je Barringerov govor „najboljom izjavom o teškom južnjačkom pitanju koju sam ikada vidio“. Rektor Sveučilišta u Virginiji usprotivio se: „ono što ste rekli toliko je blistavo, toliko uvjerljivo, toliko povijesno, znanstveno i društveno točno da isključuje svaku negaciju. Volio bih da svaki političar, filantrop i crnac od Massachusetts Baya do San Francisca to može pročitati.“ Tajnik državnog odbora za zdravstvo pokušao je prikupiti novac za objavljivanje govora. Virginijin ministar obrazovanja napisao je: „Svaki čovjek koji sada tvrdi da crnci postižu značajan napredak u moralnom, mentalnom ili materijalnom razvoju jednostavno zatvara oči pred stvarnim stanjem stvari.“ Drugi pristaša napisao je: „Vaš biološki aksiom i struktura su stručni.“
I tako dalje, kroz odvratnu litaniju hvale za ono što je brzo postala ustaljena znanost koja je trajala mnogo desetljeća. Ponekad čitam ovaj materijal sa željom da se stavim u način razmišljanja ljudi koji bi gurali i slavili ponovno stvaranje kastinskog sustava protiv svakog ideala demokracije, jednakosti i slobode. Nije lako: čini se kao da se nitko danas ne bi bavio takvim glupostima. Pa ipak, pogledajte oko sebe! Ljudi vrlo lako upadnu u takvo razmišljanje ovisno o okolnostima vremena i mjesta, te društvenim i profesionalnim pritiscima u to vrijeme, koji se ponovno pojavljuju na načine koji su nevidljivi mnogim našim suvremenicima.
Četiri godine ranije, 1886., Američko ekonomsko udruženje – osnovano kao „progresivni glas“ u ekonomiji koji je odbacivao laissez-faire – objavilo je Rasne osobine američkih crnaca Fredericka Hoffmana, koji je kasnije postao predsjednik Američkog statističkog udruženja. Glavni argument knjige jest da razlike između rasa ne proizlaze iz okolišnih ili ekonomskih čimbenika, već iz temeljnih bioloških: u usporedbi s bijelcima, crnce treba smatrati ne samo inferiornima, već i bolesnima do te mjere da ih se ne može liječiti. Tvrdio je da „nijedan sjeverni ili europski liječnik ne bi mogao uspješno liječiti obojenu osobu s obzirom na radikalne razlike koje postoje između dvije rase i posljedične razlike u rezultatima liječenja, pri čemu crnac teže podliježe takvom liječenju od bijelca.“
Nadalje: „Smrti od iznurenosti, slabosti i atrofije uglavnom su rezultat inferiornih organizama i konstitucijske slabosti, što je, kako ćemo kasnije vidjeti, jedna od najizraženijih rasnih karakteristika američkih crnaca.“
Više od bilo koje bihevioralne ili kulturne osobine, stav da su crnci biološki inferiorniji i skloniji bolestima – u osnovi bolesni i oboljeli ljudi koji se ne mogu i neće poboljšati jer je to temeljna rasna osobina – činio je osnovu vjerovanja u fizičku odvojenost bijelaca i crnaca. „Može se dokazati“, piše on, „da je u sadašnje vrijeme obojena rasa podložna prekomjernoj smrtnosti od tuberkuloze i respiratornih bolesti, što će ugroziti sam opstanak rase u ne tako dalekoj budućnosti.“ Štoviše, prevalencija bolesti ima moralnu komponentu, koja i sama po sebi potječe iz biologije: „Jer korijen zla leži u činjenici ogromne količine nemorala, što je rasna osobina, a čije su skrofuloza, sifilis, pa čak i tuberkuloza neizbježne posljedice.“
Nevjerojatno, pritužba da se crnci ne cijepe dovoljno također seže do ove monografije iz 1906. „Veliko smanjenje smrtnosti“ od malih boginja „među svim civiliziranim narodima koji su cijepljenje učinili obveznim dobro je poznato.“ „Ako bi se, dakle, obojeni ljudi podvrgli cijepljenju u istoj mjeri kao i bijelci, nema razloga zašto smrtnost od ove bolesti ne bi postala jednako niska.“ S drugim bolestima, piše Hoffman, to nije slučaj: čak i s cijepljenjem koje neće primiti, i dalje bi više umirali od ospica i drugih bolesti, jednostavno zato što su biološki bolesni i pate od slabije zaštite protiv patogena.
Dr. Hoffman zaključuje:
„Uzroke prekomjerne smrtnosti ne nalazimo u životnim uvjetima, već u osobinama i sklonostima rase. Sve dok te sklonosti traju, sve dok su nemoral i porok životna navika velike većine obojenog stanovništva, učinak će biti povećanje smrtnosti nasljednim prijenosom slabih konstitucija i daljnje smanjenje stope prirodnog prirasta, sve dok natalitet ne padne ispod broja umrlih, što rezultira postupnim izumiranjem.“
Dovoljno je znati, zaključuje naš autor, „da se u borbi za rasnu nadmoć crna rasa ne drži do kraja.“
Koji je onda plan? Plan je segregirati, prepustiti inferiornu rasu samoj sebi, isključiti je iz javnog života i gledati kako cijela rasa umire – biološka neizbježnost pod uvjetom da nitko ne prekine prirodni tijek ljudske evolucije kroz integraciju, uključivanje, obrazovanje i filantropiju.
Prirodna evolucija je favorizirala jednu rasu da vlada nad svim ostalima i stoga nijednom čovjeku nije dopušteno miješati se: „Ne u životnim uvjetima, već u rasi i nasljeđu nalazimo objašnjenje činjenice koja se opaža u svim dijelovima svijeta, u svim vremenima i među svim narodima, naime, superiornosti jedne rase nad drugom i arijske rase općenito.“
Ovdje ponovno vidimo naglasak na biološkoj sposobnosti – kako je otkriveno od strane najbolje znanosti – kao osnovu za nadmoć i segregaciju. Kao što je sažeto u najpopularnijoj rasno/eugeničkoj raspravi cijelog doba – Prolazak velike rase Madison Grant – princip je sljedeći: „Čovjek ima izbor od dvije metode poboljšanja rase. Može se uzgajati od najboljih ili može eliminirati najgore segregacijom ili sterilizacijom.“
Sam Vrhovni sud nije bio ništa manje izravan 1927. odluka Buck protiv Bella: „Bolje je za cijeli svijet da, umjesto čekanja da se pogubi degenerirano potomstvo zbog zločina ili da se pusti da gladuju zbog svoje imbecilnosti, društvo može spriječiti one koji su očito nesposobni da nastave svoju vrstu. Načelo koje podržava obvezno cijepljenje [Jacobson protiv Massachusettsa] je dovoljno široko da obuhvati rezanje jajovoda. Tri generacije imbecila su dovoljne.”
Prednost pribjegavanja medicinskoj znanosti za opravdavanje politika isključenja, segregacije, pravnih privilegija za neke na štetu drugih, uz otvoreno nasilje nad tjelesnom autonomijom ljudske osobe, jest u tome što to ljudima koji prakticiraju i promiču neliberalne politike omogućuje viši tlocrt od sirove netrpeljivosti. Doista, u segregacijskom razdoblju američke povijesti, praktičari supremacije i isključenja postali su majstori zanata. Eugenika posebno nudi znanstveni privid upravo za onu vrstu brutalnosti koju je prosvjetiteljski liberalizam dugo osuđivao kao nespojivu s vrstom društva u kojem želimo živjeti.
Danas u pristojnom društvu nećete naći ljude koji imaju lijepe riječi o eugeničnoj teoriji društvene organizacije, barem ne u javnosti. No, kako otkrivaju putovnice za cijepljenje i njihov različit utjecaj, ispada da je neobično lako izmisliti izgovor javnog zdravstva – oslanjajući se na iskonski strah od infekcije i bolesti – kako bi se ponovno stvorilo ono što se svodi na istu strukturu s izgovorom koji se razlikuje samo u detaljima, ali ne i u utjecaju na društveni poredak.
Ozbiljna primjena znanosti na uzrok ublažavanja bolesti uzrokovane Covidom uzevši u obzir prirodni imunitet, kolateralnu štetu od mandata i zatvaranja, demografske gradijente u osjetljivosti, kao i pristup terapiji i druge čimbenike. Osim toga, moglo bi se pretpostaviti da bi postojala opća pretpostavka u korist slobode, jednake primjene zakona i ljudskih prava kao općenito poželjnog okruženja za racionalno upravljanje pandemijom. To je poanta ustava, kako ne bismo bili u iskušenju da se odreknemo osnovnih načela zbog panike trenutka.
Povijest segregacije i njezini temeljni razlozi zanemareni su tijekom razdoblja panike zbog bolesti u korist vladavine znanstvene elite, grubih i brutalnih generalizacija, stigmatizacije bolesnih, sramoćenja neposlušnih, postavljanja barijera između klasa i nametanja strogih politika karantene, odvajanja i društvene podjele. Dr. Deborah Birx sažela je načelo na konferenciji za novinare 16. ožujka 2020. „Potičemo ljude da se odvoje.“
Da, već smo bili tamo.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
