DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Rečeno je da je istočni grijeh jedina empirijski provjerljiva kršćanska doktrina; trebalo bi biti očito da mi ljudi pozitivno imamo sklonost činiti stvari zbog kojih ili žalimo ili bismo barem trebali žaliti. Pa ipak, moderni svijet se uopće udaljio od upotrebe riječi "grijeh".
Umjesto toga koristimo eufemizme poput „neprimjereno“ kako bismo izbjegli impliciranje postojanja metafizičkog dobra i zla. Dok započinjemo kršćansko korizmeno vrijeme, želio bih predložiti povratak riječi grijeh kao objašnjenje onoga što se dogodilo svijetu kao rezultat širenja masovne histerije 2020. godine. Ono što se dogodilo nije bilo samo „neprimjereno“ ili čak samo nezakonito, već je to bio grijeh, i ako želimo napredovati kao civilizacija, mora postojati neki mehanizam pokajanja i pomirenja.
Grijeh nije zastrašujuća religiozna riječ
Nema sumnje da je jedan od razloga zašto je moderni svijet prestao koristiti riječ "grijeh" taj što se sekularni zapadni svijet stoljećima kretao u odlučno postkršćanskom smjeru, a nazivanje stvari grijesima smatralo bi se izjavom religije. Umjesto toga, Hebrejska riječ za grijeh uopće nije religiozno, doslovno znači nešto poput "promašiti cilj" kao u streličarstvu. Katekizam Katoličke crkve daje početnu definiciju grijeha kao „prekršaja protiv razuma, istine i ispravne savjesti“ (1849.) prije nego što pređe na raspravu o ljubavi prema Bogu i Božjem zakonu. Grijeh kao koncept prethodi religiji.
I Aristotel i Akvinski priznaju da je sreća rezultat vrline (i intelektualne i moralne) i da je moralna vrlina vrsta navike koja osobu navodi da čini pravu stvar, na pravi način, u pravoj količini, u pravo vrijeme i iz pravih razloga. To je moralni ekvivalent uvijek pogađanja mete u streličarstvu. Svako odstupanje od toga je "promašivanje cilja". To je "prekršaj protiv razuma, istine i ispravne savjesti". Stoga se s pravom naziva bez.
Predispozicija za promašivanje cilja
Dio doktrine istočnog grijeha jest da su i čovjekov intelekt i volja oslabljeni kao posljedica zaraze njime. Čovjek sada samo s teškoćama poznaje dobro i, čak i kada ga zna, često ima velikih poteškoća da ga ostvari; ne zna pouzdano gdje je cilj, a čak i kada ga zna, svejedno će ga promašiti.
Ova činjenica o čovječanstvu utvrđena je empirijski kroz razne psihološke eksperimente:
Pedesetih godina prošlog stoljeća, Solomon Asch je otkrio da 1950 posto ljudi ne uspijeva pouzdano opisati što im oči javljaju kada su okruženi glumcima koji daju iste pogrešne odgovore, čak do te mjere da vide stvarnost koja ne postoji.
U istraživanju iz 1960-ih, Stanley Milgram je primijetio da bi 65 posto sudionika nastavilo primjenjivati elektrošokove na nevinoj osobi i u dometu smrtonosnih udara jednostavno zato što im je to rekla autoritativna osoba.
Godine 1971. Philip Zimbardo je u Stanfordskom zatvorskom eksperimentu pokazao lakoću kojom se ljudi mogu uvjeriti da odaberu okrutnost protiv potpuno proizvoljne vanjske skupine.
Kao briljantni el gato malo promatra, sve tri ove dinamike bile su vidljive u protekle tri godine:
Nadalje, on nastavlja:
većina ispitanika ne prolazi SVE ove testove.
Proći sva 3 odjednom nije mala stvar.
Svi vole tvrditi da će biti oni ti koji će ostati slobodni, ali povijest pokazuje laž o takvom samopoštovanju: većina ljudi ne prolazi testove s 10% prolaznosti. To je jednostavno činjenica. Može se to priznati ili se može pokušati prevariti sebe i druge.
Trebali bismo biti otvoreni za razmatranje činjenice da je ludilo protekle tri godine bilo moguće upravo zato što je previše nas vjerovalo da je nemoguće. Čak i nakon dva svjetska rata i višestrukih ekonomskih i društvenih kriza, pretjerano optimističan mit da smo puno pametniji i racionalniji od naših predaka nastavio se, čak i dok su intelektualne i moralne vrline u stalnom padu.
Godine 1942. Fulton Sheen napisao je sljedeće u Bog i rat: „Diktatori su poput čireva, površinske manifestacije unutarnje truleži. Nikada ne bi izašli na površinu da nije bilo odgovarajućih uvjeta u svijetu iz kojeg su došli.“
Više od dvije godine koketirali smo s otvorenom diktaturom i bilo bi glupo pomisliti da će iste snage koje su tražile potpunu kontrolu 2020. godine odjednom biti izliječene od svoje moralne slabosti. Stoga predlažem sljedeće lekcije koje možemo i trebamo naučiti iz ovog strašnog iskustva:
- Naš odgovor na Covid bio je u osnovi moralni neuspjeh. Prije svega, strah se ne bi mogao tako učinkovito širiti 2020. da nije bilo raširene mane suprotne ustrajnosti koju Toma Akvinski naziva ženstvenošću. On definira ženstvenost kao porok koji „čovjeka čini spremnim odreći se dobra zbog teškoća koje ne može podnijeti“. Za razliku od prije samo nekoliko desetljeća, nismo bili spremni podnijeti malo povećanu vjerojatnost smrti od teške sezone prehlade i gripe te smo stoga bili spremni odreći se gotovo svakog društvenog dobra i doista prihvatiti potpunu okrutnost prema svojim susjedima. Očito je okrutno zatvarati ljude u njihove domove na neodređeno vrijeme. Očito je okrutno prisiliti drugo ljudsko biće da si stavi brnjicu jer ne želite disati isti zrak kao oni. Očito je zlonamjerna laž nazvati bilo koji eksperimentalni lijek „sigurnim i učinkovitim“. Očito je krajnje gnusno prisiliti nekoga da ubrizgava takvu tvar. Činjenica da ništa od toga nije djelovalo nije ono što ih čini pogrešnima, ali svakako povećava težinu učinjenog zla. Ako je vjerovati anketama javnog mnijenja, velika većina ljudi „promašila je cilj“ i sagriješila izravno ili služeći kao suučesnici u počinjenim nepravdama.
- Većina će uvijek više cijeniti manja dobra poput društvenog prihvaćanja nego istinu. Ovo je gorka pilula za djecu "prosvjetiteljstva". Mi nismo bestjelesni intelekti koje se može obrazovati da budu pouzdano razumni. Većina nas filtrira stvarnost ne kroz naša osjetila i intelekt, već kroz niže instinkte i plemenske brige. Gore spomenuti psihološki eksperimenti odvijali su se u kontekstu pitanja kako je moguće da je nacistička Njemačka mogla nastati, ali su umjesto toga naišli na uznemirujući odgovor da bismo se umjesto toga trebali čuditi što se takvi povijesni zločini ne događaju češće. Ljudi pouzdano "promašuju cilj", posebno u trenucima stresa ili krize. Dobro strukturirano društvo uključuje zaštitne mjere i provjere i ravnoteže kako bi se spriječilo da izbijanja ludila dovedu do samouništenja.
- Oni koji stoje po strani od ludila gomile uvijek će biti mala manjina. Čak i ako se porekne doktrina istočnog grijeha, i dalje imamo empirijsku činjenicu da će samo mala manjina ljudi proći bilo koji od gore spomenutih eksperimenata, a kamoli sva tri. U društvu koje usađuje moralne vrline, moguće je razviti ovu skupinu, ali važno je napomenuti da postoje prirodne razlike u nama koje otežavaju prolazak ovih testova. Na primjer, ja sam na 23.rd percentil ugodnosti prema jednom inventaru osobnosti. Na satovima matematike, ja sam uvijek bio taj koji je ukazivao kada je odgovor na kraju knjige bio pogrešan. Svjestan sam da sam puno lakše prepoznao istinu nego drugi.
- Budući da će takva skupina uvijek biti manjina, važno je da ti ljudi budu glasni, dobro umreženi i organizirani. Kukavičluk mnogih glasova i cenzura drugih stvorili su dinamiku eksperimenta Asch Conformity u stvarnom životu. Toliko je ljudi učinkovito haluciniralo strašnu pošast koja je zahtijevala krajnje okrutan odgovor jer su jedini glasovi koji su ih okruživali bili glasovi panike. Čak je i jedan glas mogao neke od njih protresti iz čarolije, baš kao što smo svi naučili kao djeca čitajući Carevo novo ruho. To dokazuje apsolutnu nužnost organizacija poput Brownstone Instituta, budući da su i tradicionalni mediji i akademska zajednica potpuno pali na testu.
- Krivnja je dobra. Pokajanje je dobro. Sram za one koji se ne kaju je također dobar. Kao što sam tvrdio u svom prvi članak za Brownstone Potrebno je ponovno uspostaviti moralni poredak ako imamo ikakvu nadu u društveni oporavak od ovih mračnih godina. Predložio sam kažnjavanje neki pomoći će u vođenju najviše do nekog priznanja krivnje. Pozivi na opću amnestiju ili optužbe da su oni od nas koji su stvari ispravno shvatili to učinili samo sretnim putem jadni su pokušaji samoodrješenja. Primjenom logike ispovijedi: ne može biti pomirenja bez kajanja i čvrste namjere za popravljanjem. Važno je stoga zahtijevati stav mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa čak i među najtvrdokornijima. Ovdje posebno mislim na one na čelu organizacija koji su trebali znati bolje, a ipak su ostali nijemi i suučesnici.
Zaključak
Tradicionalno, Kolekta prve od triju nedjelja prije početka korizme sadržavala je prekrasnu molbu „da mi, koji smo pravedno kažnjeni zbog svojih grijeha, budemo milosrdno izbavljeni na slavu Tvoga imena“.
Želio bih predložiti da se čak i oni koji čitaju bez vjerske pozadine mogu poistovjetiti s tjeskobom zbog spoznaje o nevolji koju smo svi iskusili i koju nastavljamo iskusiti kao rezultat našeg kolektivnog "promašaja cilja" počevši od 2020. godine.
Iako shvaćam da nećemo svi zajedno slaviti Čistu srijedu i Korizmu, mislim da godišnja praksa priznavanja krivnje i odluke o iskupljenju nikada nije bila potrebnija nego ove godine naših života. U ovu smo zbrku upali kolektivno se skrivajući u poricanju stvarnosti "Sjeti se, čovječe, da si prah i u prah ćeš se vratiti." Da bismo počeli ozdravljati, potreban nam je neki oblik široko rasprostranjenog pokajanja i prihvaćanja istine.
-
Velečasni John F. Naugle je župni vikar u župi sv. Augustina u okrugu Beaver. Prvostupnik ekonomije i matematike, St. Vincent College; magistar filozofije, Sveučilište Duquesne; studentski bakalar, Katoličko sveučilište Amerike.
Pogledaj sve postove
