Znanost, humanističke znanosti i postmodernistički otrov

DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM

Na nedavnom susretu autora Brownstonea, član Brownstonea Thomas Harrington pronicljivo je primijetio jednu od značajnih razlika između Znanost i Humanističke znanosti. Radujem se njegovom dubljem ispitivanju ove teme jer ovaj kratki komentar neće joj dati pravdu. Ukratko, naglasio je da Znanost uglavnom se bavi redukcijskim procesom dok humanističke znanosti bave se konstruktivnim procesom.

Ova razlika je istražena u Zanimljiv forum od prije 10 godina na MIT-u. Komentar Alana Lightmana bio je posebno znakovit:

I znanosti i humanističke znanosti traže razumijevanje i istinu, rekao je, ali istine koje traže međusobno su različite. Znanstvena istina je vanjska, dok humanistička istina leži unutar ljudskih bića - koja su po prirodi dvosmislena.

Međusobni odnos između Istina i Dvosmislenost čini se središnjim za temu.

Ali postoji, ili barem je bilo, alternativa binarnom izboru redukcije ili konstrukcije. Uspon Teorija složenosti nosila je sa sobom izgled premošćivanja jaza između redukcije i konstrukcije te prepoznavanja istovremenog postojanja i komplementarnih kvaliteta i „istine“ i „dvosmislenosti“.

Uspon znanosti o kompleksnosti usko je povezan s Institut Santa Fe, čije je osnivanje na vrlo čitljiv i zabavan način opisano u djelu M. Mitchella Waldropa Složenost: Znanost u nastajanju na rubu reda i kaosa.

Potpuna definicija „kompleksnosti“ se razvija. Najbolje ju je shvatiti kao proučavanje kako je „cjelina više od zbroja dijelova“. Odnos između „jednostavnih, kompliciranih, kompleksnih i kaotičnih“ domena bio je tema izvanrednog eseja Davida Snowdena i Mary Boone iz 2007. članak in Harvard Business Review i jasno je objašnjeno u tri minute YouTube videoVideo bi barem trebao biti obavezan za gledanje svima koji se bave zdravstvom, akademskom zajednicom ili politikom.

Postoje brojna objašnjenja o definiranje karakteristika i potrebnih radnji u svakoj od ovih domena:

Dugi niz godina, barem do 2020., činilo se da znanost o kompleksnosti nudi najbolje od oba svijeta. U terminologiji teorije mreža, omogućila je duboko razumijevanje oba... čvorovi (redukcionizam) i rubovi (međusobno povezani konstrukcionizam). Prepoznala je dvosmislenost emergentni poredak u međusobnoj povezanosti, ali ipak poštovana istina. Bilo je divno!

Ali to je uništio Otrov postmodernizma jer je istina postala relativna kvaliteta. Ideologija je postala sve. Nažalost, taj otrov je pronašao put čak i u samo srce akademskog centra utemeljenog na odvojenosti ideologije od istraživanja znanja. U Kompleksna alternativa: Znanstvenici kompleksnosti o pandemiji COVID-19, Više od 60 znanstvenika kompleksnosti predstavlja ono što se naziva „kompleksnom“ alternativom „pojednostavljenim“ pristupima:

Jednostavnost želi svesti višedimenzionalnu složenost pandemije na jedan ili dva jednostavna faktora, kao što su: tretiranje iste kao ograničene epidemije koju treba iskorijeniti jednostavnim dobivanjem zloglasnog R₀ ispod 1, ili jednostavnim ponašanjem i psihološkim poricanjem kakvo prakticiraju antivakcinatori, ili prihvaćanjem upitnih lijekova bez dokazane učinkovitosti, ili postizanjem sigurnosti i prosperiteta potpunom izolacijom i tako dalje - cijeli niz jednostavnih univerzalnih pristupa za zajednice i nacije. Svaki od ovih čimbenika ili objašnjenja - i mnogi drugi - predstavljaju interaktivnu, međuovisnu komponentu složenog, sistemskog fenomena koji nazivamo COVID-19. Ovu bitnu višekomponentnu međuovisnost ignoriramo na vlastitu odgovornost(naglasak dodan.)

Pa ipak, nažalost, čini se da su upravo to i učinili - ignorirali su bitnu višekomponentnu međuovisnost i prihvatili kao istinite koncepte poznate u to vrijeme (barem od strane nekih) biti lažan i utemeljen na ideologiji, a ne na znanstvenoj valjanosti. Čak i dok pišem ovaj esej (10.), ovo je navedeno kao uvjet za zapošljavanje:

SFI ima obaveznu politiku cijepljenja protiv COVID-19. Svi zaposlenici moraju dostaviti dokaz o cijepljenju prije zapošljavanja. Svaka ponuda za zaposlenje bit će uvjetovana poštivanjem ove politike.

To je unatoč jasnim dokazima da je prirodni imunitet barem jednak, ako ne i superiorniji, od imuniteta mRNA agenata, mRNA agensi ne sprječavaju infekciju ili širenje te su povezani s negativnim omjerom rizika i koristi za barem neke, ako ne i sve, pojedince. Ova uzvišena institucija postala je žrtvom bolesti. Ne fizičke bolesti same po sebi, već iscrpljujuće intelektualne bolesti koja prijeti kritičkom mišljenju i kredibilitetu.

Kako se to dogodilo? Kako su toliko akademskih institucija, posebno onih koje se bave zdravstvom, toliko pogriješile? Pretrpjeli smo Veliki etički kolaps:

Medicina nas je iznevjerila u protekle 3 godine. Ali taj neuspjeh dio je mnogo šireg neuspjeha: Znanost nas je iznevjerila. Vlada nas je iznevjerila. Akademska zajednica nas je iznevjerila. Poslovanje nas je iznevjerilo. I, da, čak su nas i mnogi naši duhovni vođe iznevjerili. Svi su napustili kritičko razmišljanje i moralnu odgovornost do stupnja kakav nismo vidjeli u posljednjih 80 godina. Svi su se "fundamentalno transformirali" u postmodernističke karikature svojih bivših ja. "Istina" je postala relativan pojam. Čini se da je sve svedeno na ideologiju.

„Što?“ ovog težnje prema postmodernizmu je posvuda oko nas: Gubitak slobode i medicinski totalitarizam Velike COVID katastrofe bilo je nemoguće ignorirati. Ali to je bio samo dio Velikog etičkog kolapsa. Svjedočili smo pravom ratu protiv žena s transrodnim usponom, ne samo u ženskom sportu već i u svim aspektima ženstvenosti. Sudac Vrhovnog suda nije mogao ni definirati što je „žena“! Akademsko istraživanje postalo je besmisleno u onome što su bile vodeće obrazovne institucije. Pojedinci koji su imali sumnjive kvalitete učenja uzdigli su se na najviše razine vodstva u tim institucijama. Nekada rigorozni akademski časopisi sada su, čini se, postali samo organi propagande. Čak su i duhovni vođe okrenuli leđa tisućljećima istina u nastojanju da izgledaju prosvijetljenije.

Međutim, sve je to imalo veliku cijenu. Društvo u cjelini izgubilo je povjerenje ne samo u javno zdravstvo, već i u medicinu općenito. Sveprisutni utjecaj velikih farmaceutskih tvrtki neosporiv je svima osim onima koji namjerno ostaju slijepi. Nejednakost našeg pravnog sustava vidljiva je u dnevnim naslovima. Mlade žene su zlostavljane u sportu, a rekordi se postavljaju onim što se može promatrati samo kao pokušaj ideološke nadmoći nad racionalnošću. Sjetite se samo nekoliko desetljeća prije kada su hormonalne prednosti istočnonjemačkih „žena“ na Olimpijskim igrama bile univerzalno osuđivane.

U pokušaju da se poklone ideologiji, velike korporacije zaboravile su tko su im zapravo kupci, što je uzrokovalo katastrofalne financijske gubitke. Iako bi se moglo pomisliti da će to "probuditi budne", čak ni to nije privuklo njihovu pažnju.

Debakl čelnika vodećih sveučilišta u njihovim svjedočenjima pred Kongresom pokazao je da su „raznolikost“, „jednakost“ i „uključivost“ samo novi izrazi za „pravoslavlje“, „nejednakost“ i „isključivost“. I naravno, u pozadini svega toga bio je ponovni ponovni pojavak sistemskog antisemitizma u akademskoj zajednici i cijelom društvu. Ponovno je postalo moderno mrziti Židove.

Jednom frazom, bili smo „temeljno transformiran“ u procesu koji je trajao desetljećima. Vidimo „Što?“, ali logično je vratiti se na „Kako“. Više od Veliki etički kolaps:

U razgovor prije nekoliko mjeseci, John Leake je podijelio da je „osvajanje institucija“ imalo mnogo veze s pitanjem „Kako?“. To se slaže s onim što je Christopher Rufo mukotrpno katalogizirao u Američka kulturna revolucija: Kako je radikalna ljevica osvojila sve.

Dok je većina svijeta mislila da je radikalizam Herberta Marcusea umro s propašću radikala meteorolozi, jednostavno su otišli u podzemlje i započeli svoj dugi marš (ogledala Mao's Dugi ožujak 1930-ih) kroz institucije. Prvo su osvojili akademske odjele, zatim akademsku administraciju, zatim medije, te konačno vladu i korporacije. Briljantno su uhvatili jezik kritičke teorije, a riječi i fraze poput raznolikosti, jednakosti, uključivosti, privilegija bijelaca i sistemskog rasizma ponavljale su se i usađivale u svijest društva. Igrali su ultimativnu dugu igru.

Koliko god se činili spektakularni uspjesi Nove ljevice, upravo su ti uspjesi posijali sjeme njezina konačnog pada. Njihova „revolucija“ je prazna. Kako Rufo kaže:

Ovdje kritički teoretičari rase dolaze do konačne slijepe ulice. Njihov program postao je oblik praznog profesionalnog klasnog esteticizma, osmišljenog za manipuliranje društvenim statusom unutar elitnih institucija, a ne za ublažavanje stvarnih bijeda ili upravljanje nacijom... Revolucija iz 1968., iako se čini da je zauzela temelje američkih elitnih institucija, možda nije tako jaka kao što se čini. Stvorila je niz neuspjeha, nedostataka i slijepih ulica - i u tom jazu proturječja može se pojaviti kontrarevolucija... Velika slabost kulturne revolucije je da negira metafiziku, moral i stabilnost običnog građanina... Dok revolucija nastoji srušiti temeljne principe Amerike, kontrarevolucija ih nastoji obnoviti... Kontrarevolucija se mora shvatiti ne kao reakcija ili želja za povratkom u prošlost, već kao pokret s namjerom reanimiranja vječnih principa i preusmjeravanja institucija prema njihovom najvišem izrazu. Temelji kontrarevolucije su stoga moralne prirode, nastojeći voditi običnog građanina prema onome što je dobro i obnoviti političke strukture kako bi se njegove moralne intuicije mogle ostvariti u društvu...Ako je krajnja točka kritičkih teorija nihilizam, kontrarevolucija mora započeti nadom...Kontrarevolucionari se moraju postaviti u proboj, kako bi običan građanin konačno mogao podići pogled, sa svojim iscrpljenim i umornim licem, prema tom vječnom i nepromjenjivom redu to će ga smiriti i omogućiti mu da konačno pobjegne od praznine i pustoši koja ga okružuje. (dodani naglasci)…

—Američka kulturna revolucija, str. 277-282

Bingo! Rufo s iznimnom znanstvenošću obrađuje pitanje „Kako?“, kao i ukazuje na „Kako?“ preokrenuti ovu katastrofu. Ali što je s pitanjem „Zašto?“ koje Simon Sinek naglašava kao središnje motivirati ljude? Za to se moramo obratiti drugom iznimnom autoru knjige koja opisuje Veliku katastrofu uzrokovanu Covidom i Veliki etički kolaps, budući da su oni u stvarnosti samo dvije strane istog dragulja.

In Suočavanje sa zvijeri: Hrabrost, vjera i otpor u novom mračnom dobuNaomi Wolf vješto stvara priču o nevjerojatnim junacima i razočaravajućim zlikovcima, dok prepričava vlastito putovanje otkrića tijekom Velike Covid katastrofe.

Knjiga je informativna, a ujedno i književno remek-djelo s izvrsno detaljnim slikovitim prikazima. Wolf se hrabro izravno bavi dvama središnjim aspektima. Prvi je sličnost postupaka vođa i običnih ljudi tijekom Velike katastrofe uzrokovane Covidom s istim postupcima tijekom uspona fašizma 1930-ih. Ne misli da usporedba obezvređuje neizrecive užase s kojima su se suočili Židovi, već naglašava kako njihove žrtve i zlo počinjeno protiv njih nisu smjeli biti uzaludni. Društvo je trebalo naučiti... ali nažalost nije:

Postoje lekcije iz povijesti koje moramo naučiti, ili ponovno naučiti, i to brzo. Neki vođe i komentatori (uključujući i mene) strastveno su i javno uspoređivali ove godine, 2020. do 2022., na Zapadu i u Australiji, s ranim godinama nacističkog vodstva. Iako se suočavamo s kritikama zbog toga, neću dopustiti da me se o tome ušutka. Sličnosti se moraju hitno riješiti.

Ljudi trebaju ponovno pročitati svoju nacističku povijest. Griješe kada zahtijevaju: "Kako se usuđujete uspoređivati!"

Iako je popularna mašta nacističke ere upoznata s logorima smrti i pomisli na njih kada se spomene nacistička politika, činjenica je da je mnogo godina prethodilo tom užasu. Njemačka je napala Poljsku 1939. Logori za istrebljenje osnovani su godinama nakon početka nacističke drame. R. Josef Mengele, "Anđeo smrti", započeo je svoje medicinske eksperimente u Auschwitzu nakon 1943.

Nitko razuman ne uspoređuje godine COVID-a s tim godinama i tim užasima.

Umjesto toga, žive sličnosti između našeg trenutka na Zapadu od 2020. i najranijih godina politika civilnog društva nacističke Njemačke odnose se na razdoblje od 1931. do 1933., kada je na snazi toliko okrutnih normi i politika. Ali one su često bile kulturno ili profesionalno nadzirane, a ne od strane logorskih patrola. To je poanta koju ističu bolje informirani analitičari ovih sličnosti (naglasak dodan)—Suočavanje sa zvijeri, str. 57-58

To je ista poanta koju iznosi i višedijelna video serija „Nikad više nije sada globalno„Uklonjen je s više poveznica kao dio Velike cenzure, ali je i dalje dostupan na Rumbleu.“

Wolf izravno postavlja pitanje „Zašto?“:

Mjesecima prije, pitao sam poznatog aktivista za medicinsku slobodu kako je ostao snažan u svojoj misiji dok mu je ime bilo ocrnjeno i dok se suočavao s napadima na karijeru i društvenim izopćavanjem. Odgovorio je Efežanima 6:12: „Jer se ne borimo protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstava, protiv vlasti, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhovne zloće u nebesima.“

Često sam razmišljao o ovom odgovoru u međuvremenu. Sve mi je više i više imalo smisla...

Rekao sam grupi da sam sada spreman javno govoriti o Bogu jer sam sagledao ono što nas je obuzelo iz svakog kuta, koristeći svoju uobičajenu kritičku obuku i sposobnosti, i Zaključio sam da je toliko složena u svojoj konstrukciji, toliko sveobuhvatna i toliko okrutna, s gotovo nadljudskom baroknom maštom stvorenom iz same biti okrutnosti - da nisam mogao shvatiti da su je postigli obični ljudi koji rade na nespretnoj ljudskoj razini u glupom političkom prostoru..

Osjetio sam to svuda oko nas, u veličanstvenoj prirodi zla koje nas je okruživalo, prisutnost „poglavarstva i vlasti“ - zastrašujućih razina tame i neljudskih, antiljudskih silaU politikama koje su se odvijale oko nas vidio sam kako se dosljedno stvaraju antihumani rezultati: politike usmjerene na ubijanje dječje radosti; na doslovno gušenje djece, ograničavanje njihovog disanja, govora i smijeha; na ubijanje škole; na ubijanje veza između obitelji i proširene obitelji; na ubijanje crkava, sinagoga i džamija; i, s najviših razina, s predsjednikove vlastite nasilne propovjedaonice prema dolje, zahtjevi da se ljudi udruže u isključivanju, odbacivanju, odbacivanju, izbjegavanju, mržnji prema svojim susjedima, voljenima i prijateljima.

Cijeli sam život viđao lošu politiku i ova drama koja se odvija oko nas nadilazila je lošu politiku, koja je glupa i upravljiva i nije toliko strašna. Ovo - bilo je metafizički strašno. Za razliku od nesretnog ljudskog lošeg upravljanja Ova tama imala je prizvuk elementarnog zla što je ležalo u osnovi i davalo tako odvratnu ljepotu teatralnosti nacizma (sic); to je bila vrsta odvratnog glamura koji je okruživao filmove Leni Riefenstahl.

Ukratko, ne mislim da su ljudi dovoljno pametni ili moćni da bi sami smislili ovaj užas...

Vrijeme je da ponovno počnemo razgovarati o duhovnoj borbi. Jer mislim da se upravo u tome nalazimo, a sile tame su toliko velike da nam je potrebna pomoć.

Što je cilj ove duhovne bitke?

Čini se da je to ništa manje od ljudske duše. (dodani naglasci)—Suočavanje sa zvijeri, str. 43-46

Nažalost, istraživanje o tome može li se jaz između redukcionističkog načina razmišljanja znanosti i konstrukcionističkog pristupa humanističkih znanosti premostiti kroz treće gledište teorije kompleksnosti morat će se na neko vrijeme odgoditi. Upozorenje se odnosi na premisu tog foruma održanog na MIT-u prije deset godina: Kako je primijetio Alan Lightman, obje discipline su, barem tada, tražile razumijevanjem i Istina. Nažalost, obje te potrage otrovane su ideološkim primatom koji je društvu nametnuo postmodernizam u koji smo brzo upali. Ako ne pobjegnemo iz ovog intelektualnog vrtloga, samo ćemo dublje tonuti u kaos.

Pridružite se razgovoru: