DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Moralni kodeks Zapada, već uvelike oslabljen, gotovo je nestao pod naletom posljednje 3 godine. Počinjen je veliki zločin dok se ono što je ostalo od morala hrabro borilo, ali nije imalo puno utjecaja. Životi su uništeni, bogatstvo ukradeno, sloboda djelovanja oteta. Čini se da je karantena kao taktika zasad poražena - šteta od cijepljenja i dalje je tajna.
Postoje i drugi dobri razlozi za pomisao da napad nije završen, da se trenutno nalazimo u 'lažnom ratu' dok se neprijateljske snage pregrupiraju. Inflacija, energija, hrana, nadzor, sve su to aktivna fronta u široj bitci. Gotovo je nevažno koja će se sljedeća rasplamsati.
U svakom slučaju, bitka se svodi na favoriziranje neposrednih potreba pojedinca, nad percipiranim, modeliranim, budućim 'potrebama države' ili čak 'potrebama planeta'. Primat pojedinca nad 'potrebama države' (ili 'potrebama planeta' kao prihvatljivijom laži) je pod ozbiljnom, neposrednom prijetnjom. Da bismo preživjeli, a na kraju možda i oporavili, morat ćemo se suočiti s bolnim istinama.
Trenutno je najbolje što neki ljudi mogu postići šutjeti, dok su prije možda tiho surađivali s karantenama, maskama, socijalnim distanciranjem – što su, budimo iskreni, odvratni eufemizmi za zatvor, napad i samicu.
Neki ljudi nisu ni u toj fazi. Još uvijek su potpuno nesvjesni što im se dogodilo i što rade drugima. Oni su poput japanskih vojnika koji se desetljećima kasnije još uvijek bore na Pacifiku. Za njih, smrtonosni patogen prati svaki njihov pokret; ustraju sa svojim magičnim bajalicama, kostimima i plesovima, pod čime mislim na beskrajno pričanje o Covidu i slučajevima i varijantama, nošenje prljavih, bakterijama zaraženih poroznih krpa na licima i izbjegavanje rukovanja u korist patetičnog klimanja glavom i klanjanja sklopljenih ruku u molitvi.
Njihova magija ne može ponuditi spasenje, ali oni to ne shvaćaju i to je sve što imaju. Izgubili su svaku sposobnost samostalnog razmišljanja. Oni su Henny Penny – „Nebo se ruši!“ Zašto bi inače rekli „O, dragi, član naše zajednice ima Covid, bolje da stavimo maske ove nedjelje, samo da budemo sigurni.“
U što točno biti siguran? Reći ću vam što – u podnožju njihove savjesti krije se strah da bi slučajno mogli otvoriti oči istini i biti razotkriveni kao budala (u najboljem slučaju) ili čudovište (u najgorem) kakvo su već bili ili postali. Ono u što žele 'biti sigurni' jest da ta mučna sumnja nikada ne izađe na površinu.
Neki ljudi, kako vidimo da se počinju pojavljivati, dovoljno sigurni u vlastito ponašanje tijekom cijele ove pucnjave, koji sebe smatraju onima koji su imali 'dobar rat', imaju drskosti početi govoriti o oprostu, preskačući izravno one nezgodne moralne koncepte priznanja i pravde. Oni koji spadaju u ovu skupinu također koriste 'kraljevsko mi'; to jest, prebacuju svaki pojam krivnje s bilo koje pojedine osobe, a kamoli od njih samih, umjesto toga govoreći apstraktnijim terminima o tome što smo 'mi' kao društvo pogriješili.
S njihove točke gledišta, oni osobno nemaju se za što ispričavati ili iskupljivati, ali mogu biti dovoljno velikodušni da oproste drugima koji su loše postupili. Ovo je groteskni prizor vrijedan samo prezira.
Njemački filozof Karl Jaspers, pišući o Njemačkoj nakon Drugog svjetskog rata, citiran u knjizi Davida Sattera iz 2012. godine „Bilo je to davno i ionako se nikada nije dogodilo' osmislio je četvrtu vrstu krivnje, kako bi dodao tri konvencionalne vrste krivnje: kriminalnu krivnju, političku krivnju i moralnu krivnju. Jaspers je predložio 'metafizičku krivnju', koja utječe na sve one koji su bili pogođeni strašnim zločinima, bilo kao sudionici ili ne:
Postoji solidarnost među ljudima kao ljudskim bićima koja svakog čini suodgovornim za svaku nepravdu i nepravdu na svijetu, posebno za zločine počinjene u njegovoj prisutnosti ili s njegovim znanjem... Ako ne učinim ništa što mogu da ih spriječim, i ja sam kriv. Ako sam bio prisutan ubojstvu drugih, a da nisam riskirao svoj život da to spriječim, osjećam se krivim na način koji nije adekvatno zamisliv ni pravno, ni politički, ni moralno. To što živim nakon što se takvo što dogodilo, opterećuje me kao neizbrisiva krivnja. (Karl Jaspers)
Ozbiljno sumnjam da bi te 'zapanjujuće i hrabre' duše koje sada predlažu amnestiju za zagovornike karantene mogle pogledati same sebe u oči i osloboditi se svake metafizičke krivnje u vezi sa zločinima iz posljednje 3 godine. Naprotiv, kratak pogled na njihove Twitter račune vjerojatno bi pokazao upravo suprotno.
Satterova knjiga na koju se gore poziva je analiza Rusije i komunističke prošlosti, te činjenice da nije provedeno iskreno ispitivanje užasa tog razdoblja. Satter tvrdi da će Rusija zauvijek biti sputana svojom nemogućnošću da pravilno prizna i oda počast žrtvama komunističkog iskustva. Odbijanje priznavanja istine o onome što se dogodilo je zamka u koju sami riskiramo upasti. Ako to učinimo, bit će to dugo i bolno putovanje natrag, iz kojeg možda nećemo uspjeti.
Izbjegavanje zamke, izbjegavanje analgetskih, palijativnih učinaka prividnog povratka u 'normalnost' zahtijevat će herkulovski napor. Pišem ovo na dan Melbourne Cupa, kada ostatak grada, a možda i zemlje, ako vjerujete marketingu, biva uzbuđen zbog 'utrke koja zaustavlja naciju'. Kako je utješno pasti u zagrljaj boje kože i pokreta, predvidljivih priča o džokejima i trenerima, punokrvnjacima, modi i šeširima, pijancima i zabavama, kostimima i odijelima. Mnogo je ljepše zaboraviti da se sve te Covid gluposti ikada dogodile.
Ali neće nestati samo zato što bi ti radije išao na utrke.
Mislim da ljude možemo kategorizirati na spektar poricanja/prihvaćanja onoga što su se dogodile posljednje 3 godine. Na krajnjoj liniji poricanja nalaze se ljudi koji aktivno poriču da su se dogodili bilo kakvi zločini. To su oni za koje bismo mogli reći 'mislim da previše protestiraš'; njihovo aktivno poricanje vjerojatno je paravan za skrivanje krivnje koje su itekako svjesni.
Sljedeći su oni koji pasivno sve poriču namjerno se odvlačeći drugim stvarima, poput Melbourne Cupa, i izbjegavajući svaki razgovor o 'tome'. U sredini su uspavani, oni koji čak ni ne znaju da se nešto neugodno dogodilo, nisu toga svjesni i nemaju pojma da bi se išta trebalo poduzeti po tom pitanju. Upuštajući se dalje od prekretnice prema prihvaćanju, sljedeća skupina su oni koji instinktivno razumiju da je 'to' bilo tužno poglavlje, ali ono koje će izblijedjeti u povijesti - grupa koja 'idemo dalje'. Na kraju prihvaćanja su oni koji su o tome razmišljali, bili užasnuti time, učinili su ili pokušali nešto učiniti po tom pitanju.
Najbliže čemu neki ljudi mogu doći je reći „kako je lijepo moći otići na Melbourne Cup i ponovno se slobodno družiti“. Naravno, istinita refleksija trebala bi biti „kako je užasno što su se uopće usudili spriječiti nas da se slobodno družimo, ti gadovi“.
Do sada je većina ljudi pronašla jednu od ovih pozicija na spektru unutar koje, barem zasad, mogu pronaći put naprijed, način da nastave dalje u tihom očaju svaki dan s bilo kakvim zadacima s kojima se suočavaju. Mislim da će ikome biti teško pomaknuti se 'lijevo' prema kraju poricanja ili 'desno' prema kraju prihvaćanja. Ako jednom otvorite oči, ne možete zaboraviti što je pred njima, pa se ne možete vratiti na poricanje.
Slično tome, otvaranje očiju otkriva strašnu perspektivu onoga što bi moglo biti dalje 'desno' - što ću još otkriti što će me užasnuti? Najbolje je ne ići dalje. Iznimka od ovoga mogli bi biti oni na strani prihvaćanja koji, iako pokušavaju nešto učiniti po tom pitanju, pokušavaju ispraviti nepravde, na kraju ostanu bez hrabrosti i skliznu lijevo prema grupi koja 'ide dalje'. Karl Jaspers ponovno:
Jako nam nedostaje razgovora i slušanja jedni drugih. Nedostaje nam mobilnosti, kritike i samokritike. Skloni smo doktrinizmu. Ono što pogoršava stvar jest to što toliko ljudi ne želi razmišljati. Žele samo slogane i poslušnost. Ne postavljaju pitanja i ne daju odgovore, osim ponavljanjem uvježbanih fraza.
Jaspersove riječi i danas glasno odjekuju. Kako ćemo ikada moći iskreno promisliti o zločinima iz posljednje 3 godine suočeni s takvom nepopustljivošću samih žrtava karantene i cjepiva? Čini se gotovo beznadnim.
Neki razgovori koji se moraju dogoditi suočavaju se s nepremostivim preprekama. Neke su boli toliko duboke da se o njima ne može ni pisati, osim možda u tajnom dnevniku. To su razgovori između bivših prijatelja, između roditelja i djece, između muževa i žena, između šefova i osoblja; sudbina im je da se nikada ne dogode, ali ti razgovori drže ključ pomirenja. Oni koji žure, oni koji pretjerano žure prema isprici i pravdi, moraju to imati na umu. U tome smo na duge staze; bijes na one koje smatramo najsuučesnicima vjerojatno neće uroditi plodom u kratkom roku, a što je naš bijes žešći, to ćemo brže izgorjeti. Završna riječ od Jaspersa:
Svi smo nekako izgubili tlo pod nogama. Samo transcendentna...religiozna ili filozofska vjera može se održati kroz sve ove katastrofe.
Vratit ću se u crkvu u nedjelju. Bez maske. Rukovat ću se.
-
Richard Kelly je umirovljeni poslovni analitičar, oženjen, ima troje odrasle djece, jednog psa, opustošen načinom na koji je njegov rodni grad Melbourne opustošen. Uvjeren da će pravda biti zadovoljena, jednog dana.
Pogledaj sve postove
