DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Justinov Trudeauov sukob s kanadskim kamiondžijama možda je najznačajniji događaj pandemije Covida - ne zbog njezina konačnog ishoda, kakav god on bio, već zbog onoga što simbolizira. U savršenom mikrokozmosu obuhvaća napetosti između suprotstavljenih imperativa doba: sloboda nasuprot sigurnosti; vladavina prava nasuprot fleksibilnom 'responzivnom' upravljanju; prioriteti radnika nasuprot prioritetima Zooming buržoazije; potreba za ljudskom interakcijom i pripadanjem u stvarnom svijetu nasuprot obećanjima sjajne online izolacije; iskustva običnog čovjeka, koji zna gdje boli, nasuprot iskustvima profesionalne stručne klase, koja ne zna ništa što se ne može izraziti kao formula.
Više od svega toga, međutim, daje nam leću kroz koju možemo sagledati mnogo dublji, mnogo stariji sukob mnogo većeg opsega – onaj koji je temelj ne samo borbi doba Covida, već i same modernosti. S jedne strane, država, koja nastoji učiniti cijelo društvo transparentnim svojoj moći. S druge strane, alternativni izvori autoriteta – obitelj, crkva, zajednica, tvrtka, farma i sama ljudska jedinka.
Stoljećima je država vodila tihi rat protiv tih konkurenata i podvrgavala ih svojoj volji. To nije činila putem zavjere ili namjerne strategije, već jednostavno kroz usko usmjerenu težnju, generaciju za generacijom političkih vođa, za jednim ciljem: legitimnošću. Vlade i druga državna tijela crpe svoju legitimnost, a time i svoje vladajuće pozicije, iz uvjeravanja stanovništva da su nužni.
To čine sugerirajući da će bez njihove intervencije stvari krenuti po zlu; prepušteni sami sebi, obični ljudi će patiti. Obitelj, crkva, zajednica, tvrtka, farma, ljudska jedinka - sve to nije dovoljno za zadatak osiguranja ljudske dobrobiti. Taj zadatak samo je država opremljena izvršiti, jer samo država može održati stanovništvo obrazovanim, zdravim, sigurnim, prosperitetnim i zadovoljnim. Budući da je to slučaj, samo je država sposobna primijeniti moć - i samo su oni koji upravljaju državom sposobni vladati.
Logika ovog argumenta je, naravno, uvelike zapisana u odgovoru na Covid diljem razvijenog svijeta. Što će nas održati 'sigurnima'? Sigurno ne tradicionalni izvori pomoći, poput crkve ili obitelji. Sigurno ne pojedinci, kojima se ne može vjerovati da će se ponašati odgovorno ili sami procjenjivati rizike.
Ne – to je samo država, prvo sa svojim karantenama, zatim sa socijalnim distanciranjem, svojim mandatom nošenja maski, svojim programima cijepljenja, a u posljednje vrijeme svojim mandatima cijepljenja i 'putovnicama'. Samo je državna moć ta koja spašava i osigurava. A budući da samo država može spasiti, ona je jedini legitimni izvor autoriteta – uz, naravno, svoje vođe.
Država koja se na ovaj način predstavlja kao spasiteljica očito je lažna i apsurdna s obzirom na ono što se dogodilo u protekle dvije godine. Ali koliko god lažna i apsurdna bila, ostaje podtekst iza cijele Covid politike. Justin Trudeau mora odnekud crpiti svoju legitimnost kako bi održao vlast. I osjeća - politička životinja kakva jest - da je može izvući iz prikazivanja kanadske države (sa sobom na čelu, naravno) kao jedine stvari koja stoji između kanadske javnosti i patnje i smrti.
Država je, zapamtite - u ovom slučaju sa svojim obaveznim cijepljenjem - ta koja spašava i osigurava. Bez nje, logično je da bi stanovništvo patilo i umiralo dok Covid divlja. Politička logika je neizbježna. Za čovjeka poput Trudeaua, bez principa osim da je samo on sposoban vladati, postoji samo jedan put kojim treba slijediti. Inzistirajte na tome da je država ta koja spašava i osigurava i da sve što joj stoji na putu - vozači kamiona, pazite - stoga mora biti zgnječeno pod njenom petom.
Kamiondžije, sa svoje strane, predstavljaju sve što država prezire. Imaju društvenu i političku moć koja je neovisna o njoj i stoga čine jedan od alternativnih izvora moći koji ona mrzi i kojeg se boji. Ta moć ne proizlazi iz neke institucije kojom dominiraju kamiondžije, već jednostavno iz njihovog statusa među onim što ću nazvati yeomanry klasama - gotovo posljednjim bastionom samodostatnosti i neovisnosti u modernom društvu poput Kanade.
U razvijenom gospodarstvu, većina profesionalnih klasa – liječnici, akademici, učitelji, državni službenici i slični – u potpunosti ili djelomično, izravno ili neizravno, ostvaruju svoje prihode i status iz postojanja države. Ako nisu državni službenici, njihov status izgrađen je na regulatornom aparatu koji samo država može izgraditi i provoditi. To se, naravno, odnosi i na nižu klasu, koja je često gotovo u potpunosti ovisna o državi za zadovoljavanje svojih potreba. Članovi tih klasa ne predstavljaju prijetnju legitimnosti države, jer im je, jednostavno rečeno, potrebna. Posljedično, država je savršeno zadovoljna što tolerira njihovo postojanje – i, doista, želi da je cijelo društvo tako nastrojeno. Stanovništvo koje se u potpunosti oslanja na državu nikada neće dovesti u pitanje nužnost rasta svoje moći i stoga svoju sposobnost da podupre vlastiti legitimitet.
Ali u sredini su ti ljudi, moderni yeomanry, koji ostvaruju prihode iz privatnih izvora, kao samostalni poduzetnici, vlasnici malih poduzeća ili zaposlenici malih i srednjih poduzeća. Neovisnog uma, koji samodostatnost smatraju vrlinom i oslanjaju se na sebe i svoje odnose s drugima, a ne na državu, ovi moderni yeomani predstavljaju prirodnu prepreku njezinoj vlasti. Jednostavno rečeno, ne trebaju je. Zarađuju svoj novac korištenjem određene vještine koju drugi cijene i stoga plaćaju na otvorenom tržištu.
Postojanje države nije bitno za njihov uspjeh – i, doista, vrlo često im stoji na putu. To su ljudi koji, vidjevši problem, obično žele pronaći rješenje za sebe. I upravo su to ljudi koji žele sami odlučiti hoće li se cijepiti i općenito procijeniti zdravstvene rizike.
Moderna država vodi neprestani i prikriveni rat, posebno protiv yeomanryja. Na svakom koraku nastoji regulirati njihove poslovne poslove, ograničiti im slobodu i oduzeti im prosperitet. Za to uvijek postoji navodno 'dobar' razlog. Ali to doprinosi neprestanom smanjenju njihove neovisnosti i snage. Nije slučajno da se u britanskom žargonu opisuju kao 'stisnuta sredina' - stisnuti između niže klase koja ovisi o socijalnoj pomoći s jedne strane i profesionalaca s bijelim ovratnicima koji svoje bogatstvo, izravno ili neizravno, crpe iz države s druge strane.
Također nije slučajno da su ovi moderni yeomeni postupno svjedočili smanjenju svoje političke zastupljenosti tijekom posljednjih 100 godina, u kojem god razvijenom društvu da se spomene; političari koje bi izabrali bili bi uglavnom zainteresirani za uklanjanje države s puta, a poticaji modernih političara svi naginju u suprotnom smjeru. Njihov je interes neumoljiv rast državne moći, jer odatle proizlazi njihova legitimnost.
Justin Trudeauov prezir prema vozačima kamiona stoga je iskren i dubok. On u njima ne vidi prepreku Covid politici ili potencijalnu prijetnju javnom zdravlju. Čak ni on ne bi mogao biti toliko glup da pomisli da je važno hoće li ti ljudi primiti cjepiva ili ne. Ne: on u njima prepoznaje prepreku snagama s kojima je isprepletena njegova politička budućnost - sve veći opseg i razmjer vladine vlasti i prilike za podupiranje vlastite legitimnosti koje bi iz toga proizašle.
I njegov prezir prema njima nadmašen je, naravno, njegovim strahom. Jer sigurno prepoznaje da je njegov autoritet tanak. Legitimnost je dvosmjerna. Ako ne uspije ugušiti pobunu kamiondžija, cijela građevina na kojoj počiva njegov autoritet - kao kormilara kanadske države i njezine navodne sposobnosti da zaštiti stanovništvo od zla - srušit će se.
Ovaj sukob stoga nije o Covidu – on je egzistencijalan. Je li važno hoće li vozači kamiona pobijediti ili izgubiti? Ne. Važno je što su nam njihovi napori otkrili o odnosu između države i društva 2022. godine.
