DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Prošlog tjedna Tampa Bay Raysi su organizirali Noć ponosa osmišljenu, kako je rekao predsjednik kluba Matt Silverman, kako bi se pokazalo da je na „našim utakmicama LGBTQ+ zajednica pozvana, dobrodošla i slavljena“. Kao dio događaja, zamolili su igrače tima da tijekom utakmice nose posebno dizajnirane LGBTQ+ kape u duginim bojama.
Lijep detalj. Zar ne? Uostalom, tko bi mogao biti protiv ideje potvrđivanja prava ljudi da rade što god žele sa svojim tijelima i da razviju način života u skladu s tim porivima? Ja sigurno ne.
Ali što ako nije tako jednostavno? Što ako standardno obrazloženje za organiziranje takvih događaja - promicanje tolerancije i poštovanja različitosti - ima mračnu stranu o kojoj nitko zapravo ne želi govoriti, a koja uvelike doprinosi poticanju ogromnih kršenja uljudnosti kojima smo svjedočili u našoj kulturi tijekom protekle dvije i više godine?
Kad je riječ o ocjenjivanju izbornih sustava, jedan od ključnih pokazatelja njihova zdravlja je stupanj u kojem je građanima zajamčena privatnost prilikom glasanja. Razlog je jasan. Privatnost i anonimnost pri glasanju osiguravaju da pojedinačni građani ne mogu biti izdvojeni i kažnjeni od strane onih koji su trenutno na vlasti, a kojima se možda jednostavno ne sviđa politički program koji su odlučili podržati svojim glasovima.
Jamstvo tajnog glasovanja također govori o širem, iako ponekad manje eksplicitno artikuliranom demokratskom načelu, koje je više puta naglašeno u djelu Hannah Arendt: da postoji i uvijek bi trebala postojati jasna granica između privatne i javne sfere naših života.
Drugim riječima, nitko koga nisam dobrovoljno pozvao u svoj unutarnji krug povjerenja ne bi trebao imati pravo osuđivati me zbog onoga što čitam ili nagađanja koja smišljam dok sjedim u svojoj udobnoj fotelji kod kuće.
Jedina stvar koja bi trebala biti legitimna meta za pohvalu ili prijekor drugih jest moje pravno, moralno i intelektualno ponašanje u javnosti.
Zato se smatra tabuom, ako ne i očito ilegalnim, postavljanje određenih osobnih pitanja tijekom razgovora za posao.
Ali što se događa kada moćan entitet sa sposobnošću snažnog utjecaja na živote građana prihvati jasno ideološke konstrukte, poput, recimo, pozitivnog slavljenja LGBTQ+ prava ili bitne nepogrešivosti smjernica CDC-a u pitanjima javnog zdravstva, kao svoju službenu politiku?
Na prvi pogled, čini se da nema razloga za brigu. Uostalom, koja organizacija implicitno ne prihvaća neki ideološki stav?
Problem nastaje kada ljudi koji imaju moć u organizaciji otvoreno zahtijevaju javnu afirmaciju odabranog ideološkog konstrukta ili, još đavolskije, stvaraju situaciju u kojoj je zaposlenik ili građanin prisiljen birati između kršenja vlastite savjesti (javnim ispovijedanjem uvjerenja s kojim se ne slaže) ili otkrivanja sebe kao disidenta politike tvrtke, sa svime što to implicira u smislu pozivanja na moguće odmazde od strane nositelja moći.
To je, zapravo, ono što se činilo u gotovo svim totalitarnim diktaturama prošlog stoljeća.
I to su Tampa Bay Raysi učinili svojim igračima sinoć tražeći od njih da daju simboličnu izjavu (nošenjem kape s LGBTQ+ tematikom) u korist političkog i ideološkog konstrukta koji nema jasne veze s poslom za koji su angažirani.
Kako se ispostavilo, pet igrača u timu odbilo je to učiniti, na temelju, čini se, svojih vjerskih uvjerenja. Zbog toga su bili široko kritizirani, s NYT rekavši da njihovi postupci "potkopavaju" ideološku proslavu koju je planiralo vlasništvo.
Kužite? Sloboda savjesti je isključena. Prava odgovornost igrača, prema Sivoj Dami, bila je besprijekorno ponavljati potpuno stranu ideološku liniju svog poslodavca, bez obzira vjeruju li u nju ili ne.
Istina je da nikada, baš nikada nisu trebali biti stavljeni u tu poziciju.
To, baš kao što nitko na razgovoru za posao ili ocjenjivanju rada ne bi trebao biti pitan o detaljima svojih vjerskih običaja, svojim specifičnim političkim aktivnostima ili što radi u svojoj spavaćoj sobi sa sobom ili drugima.
Trend prema ovoj vrsti „prisilne solidarnosti“ nosi sa sobom dodatni problem sugeriranja građanima da je ono što kažemo ili simbolički izražavamo važnije od onoga što činimo.
Ne znam kako su se petero igrača odnosili prema LGBTQ+ osobama s kojima su se susreli u životu. A sumnjam da to ne znaju ni ljudi koji ih sada kritiziraju zbog toga što se javno nisu identificirali s odabranim ideološkim programom tima.
Iako bi to mogla biti zapanjujuća vijest za mnoge mlade ljude koji su odrasli u eri mobbinga online medija, sasvim je moguće da ljudi imaju snažno moralno uvjerenje o nečemu i da se prema ljudima koji ga u njihovoj glavi krše odnose s ljubaznošću, uljudnošću, pa čak i prijateljstvom. Također je moguće da se osoba određenog ideološkog uvjerenja prema nekome tko dijeli njihov sustav vjerovanja i koristi sve prave riječi i simbole koji ga potvrđuju ponaša prilično odvratno.
Zašto se uprava Tampa Bay Raysa naizgled osjećala savršeno ovlaštenom da svojim zaposlenicima nametne javni test lojalnosti - onaj koji bi bio nezamisliv do prije samo nekoliko godina?
Jer su posljednje dvije i više godine gledali kako njihova vlastita vlada, radeći zajedno s potpuno kooptiranim medijima, upravo to čini američkim građanima.
Službeni ideološki stavovi; to jest, stavovi koji se predstavljaju kao neupitno dobri za sve i stoga iznad rasprave sada redovito proizlaze iz naše vlade, a njihov efektivno transcendentni status mediji snažno brane. Proces izgleda otprilike ovako.
- Prvo dolazi politika koju, kao što sam rekao, vlada i njezini medijski sluškinje opisuju kao odlučno usmjerenu na opće dobro, i kao takvu, izvan svake razumne rasprave o njezinoj preporučljivosti i učinkovitosti.
- Razvija se i koristi talisman (beskorisna maska, kartica za cijepljenje) koji služi kao vidljivi pokazatelj sukladnosti građana s navodno potpuno blagotvornim i stoga u osnovi neospornim ideološkim programom.
- Kao što se i očekivalo, manjina društva dovodi u pitanje je li dotični projekt besprijekorno zamišljen i u potpunosti altruističan kao što im se govori. I često izražavaju svoje nezadovoljstvo izbjegavajući implicitni zahtjev da se razmeću vladinim talismanom ideološke konformnosti.
- Time se učinkovito „pokazuju“ kao „problematični“ pred svojim poslušnijim sugrađanima.
- To oduševljava cinične elite koje su pokrenule cijeli festival službenog signaliziranja vrline, jer im pruža lako prepoznatljiv simbol vrijednosti mržnje, golemo polje humanoidnih krvavih čarapa, ako hoćete, kojima dodatno rasplamsavaju strasti velike mase konformista.
- Vidjevši vrlo realnu mogućnost da bi i oni mogli biti podvrgnuti moralnom linču, drugi nekonformisti će prirodno dvaput razmisliti prije nego što u budućnosti prekrše verbalne i semiotičke kodekse poslušnosti.
- Oficialistička ideologija tako poprima privid popularnosti koju u stvarnosti nema, što zauzvrat dodatno uvjerava druge moguće nekonformiste u uzaludnost pokušaja da joj se odupru.
- Napjenite, isperite i ponovite.
Kamo dalje? Nisam baš siguran. Međutim, mislim da znam nekoliko dobrih mjesta za početak.
Prvo je podsjećati ljude iznova i iznova da u donekle funkcionirajućoj demokraciji ništa nikad nije izvan rasprave iz jednostavnog razloga što nitko ili nijedan korporativni entitet, bez obzira koliko moćni mogli izgledati, nema monopol na mudrost, istinu ili moral.
Drugo je oživjeti jednostavnu praksu koja je bila poznata i koju su slijedili svi odrasli u mojoj široj obitelji kad sam bio dijete, ali koja je, čini se, uglavnom zaboravljena pod pritiskom online kulture koja pretpostavlja da su informacije iz našeg unutarnjeg života tu da bi se pljačkale za tuđu korist.
Što je to?
Kad vas netko zamoli da podijelite nešto što nije njihovo, a što bi beskrupulozni drugi mogli iskoristiti za klevetu ili kontrolu, pogledate ih ravno u oči i oštrim tonom i bez i najmanjeg traga osmijeha uzviknete: „To se vas ne tiče.“
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
