DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
[Slijedi odlomak iz knjige Thomasa Harringtona, Izdaja stručnjaka: Covid i ovlaštena klasa.]
Važno je u ovim danima stalnih poziva da se poslušaju savjeti „stručnjaka“ o širenju koronavirusa te se prisjetiti bliskih povijesnih veza između koncepta tehnokracije i prakse autoritarizma.
Čim se ideal istinski predstavničke demokracije pomaknuo u središte europskog i američkog života krajem 19.th stoljeću, oni koji su trebali izgubiti moć pod ovim novim društvenim poretkom počeli su hvaliti dolazak vrhunske moderne mudrosti, transcendentne sporovima, koja bi nas poštedjela sve inherentne neurednosti i neučinkovitosti vlade od strane i za narod.
Zanimljivo je da je Španjolska odigrala ključnu ulogu u razvoju ove ideološke struje.
Tijekom 1920-ih i 1930-ih poprimio je oblik poznat kao „antiparlamentarizam“, koji je smatrao da samo vidovita klasa vojnih domoljuba, neopterećena ideologijom, može spasiti zemlju od nepokretnosti i korupcije koju je generirala stranačka politika.
Kada je, nakon Španjolskog građanskog rata i Drugog svjetskog rata, ideja društvenog spasenja od strane ljudi u uniformama izgubila mnogo od svog ranijeg sjaja, ovi napori da se ljudi spase od njih samih preusmjerili su fokus s vojske na znanstvenike, u širem smislu. Pojam tehnokrat prvi put je ušao u široku upotrebu krajem 1950-ih kada je španjolski diktator Francisco Franco povjerio upravljanje gospodarstvom svoje zemlje skupini mislilaca iz ultradesničarske katoličke organizacije. Opus Dei.
Ti ljudi, koji su htjeli izgraditi prelazak s politike nativističkog protekcionizma na onu puno više usmjerenu na strana ulaganja, bili su svašta. Ali nisu bili ljudi bez ideologije. To, međutim, nije spriječilo režim i njegove brojne nove prijatelje bankare diljem svijeta da ih predstave upravo tako. I nažalost, mnogi vanjski promatrači su u to povjerovali.
Središnja ideja tehnokratske misli bila je, i jest, da u znanstvenom znanju temeljenom na podacima postoji jasnoća koja će nas, ako se pravilno uskladišti i distribuira, osloboditi svih vrsta dosadnih i neproduktivnih rasprava.
Međutim, i prošli i sadašnji zagovornici ove divno privlačne konstrukcije skloni su zaboraviti vrlo važnu stvar: da su oni koji prikupljaju podatke i interpretiraju ih društvena bića, koja su stoga ujedno i politička bića, te stoga, po definiciji, neobjektivna u odabiru i primjeni „činjenica“.
Zbog toga je njihov stav da su iznad politike pogubno opasan za društvo. Zašto? Zato što nas sve stavlja u poziciju da implicitno prihvatimo njihovu mudrost kao neutralnu i izvan svake sumnje, čak i dok je aktivno upisuju svim vrstama epistemoloških i ideoloških pristranosti.
Vjerojatno nema jasnijeg primjera za to od nedavnih kampanja za oslobađanje interneta od takozvanih „lažnih vijesti“ i navodnih pokušaja „poticanja nasilja“.
Što se tiče prvog ovdje spomenutog cilja, treba imati na umu da istina, posebno istina u društveno ugniježđenim djelima i političkim stavovima, postoji samo u približnom obliku.
Ili jednostavnije rečeno, izvan svijeta osnovnih afirmacija vrlo konkretnih materijalnih stvarnosti, ne postoji nešto poput 100 posto stvarnih vijesti. Umjesto toga, postoji spektar interpretativnih mogućnosti u vezi s vjerodostojnošću tvrdnji koje iznose različiti akteri o ovom ili onom fenomenu. Ozbiljno istraživanje stvari uvijek je relativno neuređen i neizvjestan posao koji rijetko rezultira neoborivim zaključcima.
Ipak, sada imamo tvrtke koje su pupčano povezane s američko-europsko-izraelskom osi vojne i poslovne moći koje nam govore da imaju algoritme koji nas mogu osloboditi tog inherentnog kaosa uklanjanjem „lažnih vijesti“ s naših ekrana.
Mislite li stvarno da nemaju skrivene motive nudeći nam ovu navodnu uslugu? Mislite li stvarno da se operativni pojmovi "lažnosti" i "dezinformacija" u njihovim algoritmima neće na neki način, možda čak i u velikoj mjeri, poistovjetiti s idejama koje oni iz ove konfiguracije moći smatraju potencijalno potkopavajućim njihove strateške ciljeve?
Što se tiče cilja oslobađanja od govora mržnje i poticanja na nasilje, je li doista objektivno istinito – doista, može li se ikada utvrditi da je objektivno istinito – da je pjevanje hvalospjeva na internetu, recimo Hezbollahu, inherentno više poticanje na nasilje nego veličanje američke vojske i njezinih smrtnih sila na načine koji su postali gotovo obvezni u našim javnim prostorima i proslavama?
Iako vi ili ja to možda ne vidimo tako, paravojna skupina sa sjedištem u južnom Libanonu je, za mnoge diljem svijeta, herojska snaga otpora koja se bori protiv onoga što oni vide kao serijske zadiranja u njihovu zemlju i njihov način života.
A onda je tu i ne tako mala stvar, a to je broj osakaćenih i ubijenih ljudi. Kad usporedimo statistiku, nema ni sjene sumnje o tome tko je ubio ili osakatio više ljudi na Bliskom istoku. Američka vojska je toliko apsurdno ispred u ovoj igri - da upotrijebimo jednu dobro poznatu definiciju terorizma - koristeći "nasilje ili prijetnju nasiljem, posebno protiv civila, u ostvarivanju političkih ciljeva", da to nije ni smiješno.
Ali koliko sam zadnje čuo, nije razvijen nikakav algoritam za spašavanje stanovnika kibernetičkog prostora od onih koji s oduševljenjem hvale naš stroj za ubijanje prvaka. Čak i kada njegovi online pristaše koriste hiperagresivan i etnički uvredljiv jezik kako bi opravdali prošla ubojstva ili blagoslovili počinjenje novih.
Ipak, ovaj krajnje različit tretman dviju borbenih snaga, koji se može objasniti samo u smislu ugrađenih ideoloških sklonosti onih koji vode operaciju, dosljedno nam se predstavlja jezikom tehničke neutralnosti iznad sukoba.
To što većina ljudi u zemlji očito vjeruje u ovu očito jadnu tehnokratsku ispriku za potpunu kontrolu diskursa možda je najstrašniji aspekt svega.
Ako smo zaista zainteresirani za demokraciju, ne možemo pasivno prepustiti se etosu tehnokratskog upravljanja koji nam naši lijeni i kukavički političari i njihovi medijski sluge sada neumoljivo nameću.
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
