DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Već četiri godine svaka priča o tome da se društvu dopusti funkcioniranje u slučaju pandemije izaziva klišeje o Typhoid Mary. Nevjerojatno je kako ovaj stvarni događaj, paradigmatski slučaj nevjerojatnih i nečuvenih moći javnog zdravstva, u kojem je siromašni irski imigrant žrtveni jarac za tifusne infekcije u New Yorku, još uvijek preživljava - punih 100 godina kasnije.
Čak su i inače savjesni znanstvenici koje sam poznavao spomenuli njezino ime očekujući da će to okončati svaku raspravu o nužnosti karantena.
Vrijeme je da ispitamo slučaj. Typhoid Mary bila je stvarna osoba, Mary Mallon (1869.-1938.). Po svemu sudeći, izvrsna kuharica koja je služila mnogim obiteljima i imala izvanredne vještine. Nikada nije imala simptome tifusa. Bila je zdrava i dobro se osjećala. Ali kada je došlo do izbijanja zaraze u domu u kojem je služila, pronađena je, test na stolicu bio je pozitivan, a zatim je stavljena u karantenu u New Yorku kao asimptomatski nosilac (1907.-1910.).
Zbog pravnog otpora puštena je tri godine kasnije pod uvjetom da se javi i da više nikada ne kuha. Prkosila je oba uvjeta i ponovno je progonjena. Ovaj put medicinske vlasti zahtijevale su uklanjanje žučnog mjehura, što je ona odbila. Na kraju je provela ukupno 26 godina u samici prije nego što je umrla (1915.-1938.).
Zapravo postoji opsežna literatura o tom slučaju. Najbolji su Slavni i teški pacijenti: Zabavne medicinske anegdote od Typhour Mary do FDR-a, autora Richarda Gordona (St. Martin's Press, 1997.); Tifusna Marija: Zarobljenica javnog zdravlja, autorice Judith Walzer Leavitt (Beacon Press, 1996.); Typhoid Mary: Zloglasni život i nasljeđe kuharice koja je izazvala epidemiju tifusa u New Yorku, autora Charles Editors (2020.) i mnogih drugih, ali prije svega, Tifusna Marija, autora Anthonyja Bourdaina (Bloomsberry, 2005.), briljantna, zanimljiva i duboko suosjećajna knjiga. Za brzi pregled, postoji mnogo roba na liniji.
Svi su fascinantni i slažu se da je Mary vjerojatno (vjerojatno) širila tifus, zajedno s mnogim stotinama drugih u New Yorku koji nikada nisu bili pronađeni i zatvoreni. Nikada se nije osjećala bolesno. Često je imala negativne rezultate na testovima i duboko je nepovjeravala vlastima koje su je progonile. Čovjek koji je započeo cijelu stvar bio je odvjetnik/istražitelj po imenu George Soper, koji je na kraju napisao članak i knjigu zbog kojih je zauvijek živjela s tim nadimkom. Ova je knjiga postala bestseler, a sam Soper postao je poznati i voljeni detektiv za bolesti.
Javnost je bila toliko očarana slučajem da su njujorška djeca preskakala uže uz zvuk udarca: „Mary Mary, što nosiš?“ Pokušala je tužiti, ali Vrhovni sud New Yorka odbio je njezin slučaj. Nije joj bilo dopušteno posjetiti oftalmologa iako joj je očni kapak bio paraliziran. Bila je prisiljena poduzimati neprovjerene tretmane koji su prijetili uništiti joj bubrege.
Nema sumnje da je njezino označavanje kao javnog neprijatelja broj jedan odraz prevladavajućih predrasuda prema irskim imigrantima koji su smatrani prljavima i niže klase. Bila je niža klasa, ali nije bila prljava. Mnogo sam čitao o njoj i nisam u potpunosti uvjeren da je bila izvor bolesti u svakom slučaju u kojem je okrivljena. Dotični se klica širila prvenstveno vodom pomiješanom s fekalijama, pa rješavanje tog problema uzrokuje nestanak problema, kako su ljudi kasnije saznali. Osim toga, režim testiranja, praćenja i pronalaženja poznat je po tome što je sklon pogreškama i uvelike ide na ruku želji javnosti da stigmatizira oboljele i otuđi infekciju bez obzira na sve.
Zbog javne mržnje i neumoljivih napada, Mary je vrlo vjerojatno na kraju povjerovala da je ona izvor, ali u nekom trenutku nije joj bilo previše stalo, što se događa kada vas cijela zemlja okrivi samo za bolest, a vlasti vas zatvore i prijete da će vas rezati.
Drugim riječima, tretirana je kao životinja, a ne kao pacijent, a kasnije su na njoj eksperimentirali s nasumičnim neispitanim tretmanima. U međuvremenu, stotine nositelja spomenutog virusa bile su vani, dok je opskrba vodom ostala glavni krivac.
Tifus je na kraju pobijeđen ne zatvorima, već sanitacijom, higijenom i antibioticima. Mary je okrivljena za zarazu stotina ljudi, ali samo 3-5 ih je umrlo od slučajeva koje je optužila za širenje (iako nenamjerno). Opet, možda.
Poanta je bila u tome da je proglašena krivom bez obzira na sve, uglavnom zbog svoje klase, nacionalnog podrijetla i etničke pripadnosti. Bila je laka meta, iako su nositelji tifusa bili posvuda. U međuvremenu, Salmonella typhi (izvor tifusa) i dalje je bio problem sve dok kasnije nije riješen. Mnogo kasnije, žrtve tifusa su se lako liječile antibioticima, a bolest se sprječavala cijepljenjem i, što je još važnije, higijenom.
Upečatljivo je kako se slučaj, koji je tako očito primjer javnog bijesa zajedno s autoritarizmom javnog zdravstva i drskom brutalnošću, tako često navodi kao primjer kako, naravno, moramo izolirati ljude kada je virus u pokretu. U stvarnosti, njezin slučaj pobudio je stoljeće pitanja o moći države da ljude otme iz njihovog svakodnevnog života i zatvori ih bez suđenja uz tvrdnju da su širitelji bolesti.
Reći da se takve ovlasti mogu zloupotrijebiti je blago rečeno, kao što dobro znamo u ovim vremenima nakon karantene. Ljudi koji su proučavali slučaj Mary Mallon gotovo uvijek osjećaju veliko suosjećanje za nju. To su bila vremena kada je moderno medicinsko znanje napredovalo, ali i očekivanje da bogati kojima je služila neće biti podložni uobičajenim bolestima koje su pogađale siromašne.
Ona je sama među stotinama i tisućama vjerojatnih nositelja u regiji bila osramoćena i uništena zbog bolesti za koju nije vjerovala da je ima i koju nije namjerno širila. U međuvremenu, nisu poduzeti slični napori da se pronađu i uhvate drugi prenositelji. Salmonella typhi.
Opet, što je ovo zapravo postiglo u smislu javnog zdravstva? Je li 30 godina prisilnog zatočeništva ove žene spasilo živote? Nema načina da se to sazna, ali ljudi su sigurno nastavili umirati od bolesti nakon njezina zatočeništva, sve dok se nisu pojavili dobri tretmani. U međuvremenu, javnozdravstvene vlasti imale su svoj arhetip nositelja bolesti kako bi opravdale svoju ogromnu moć.
Na kraju je Mary prihvatila svoju nevolju i postala snažna sljedbenica svoje katoličke vjere te je umrla mirnom smrću. Anthony Bourdain nudi duboko dirljiv izvještaj o posjetu njezinom grobu na groblju St. Raymond u Bronxu, New York.
Godine 1973. kupio sam svoj prvi kuharski nož, Sabatier od visokougljičnog čelika s poliranom drvenom drškom. Bio sam toliko ponosan na njega - i čuvam ga sve ove godine, sjećajući se kako se osjećao u ruci kad sam ga prvi put odmotao, načina na koji je drška prianjala uz moj dlan, osjećaja oštrice, oštrine ruba. Sada je star i zamrljan, a drška je mjestimično malo napukla. Davno sam odustao od korištenja ili pokušaja održavanja. Ali to je voljeni predmet. Nešto što bi kolega kuhar cijenio, nadao sam se - nekada lijep komad kvalitetnog francuskog čelika - čarobni fetiš, voljeni dio moje osobne povijesti. I znak poštovanja, nadao sam se, pokazatelj da ju je netko, negdje, čak i dugo nakon njezinih nevolja i smrti, shvatio ozbiljno, razumio, makar i malo, teškoće njezina života kao kuharice. To je vrsta poklona koju bih volio primiti, onaj koji bih razumio.
Pogledao sam po groblju, pazeći da nitko drugi ne gleda, nagnuo se i rukama povukao travu u podnožju njezina kamena. Spustio sam nož tamo, prekrio ga onako kako je izgledao prije i ostavio ga za nju. To je bilo najmanje što sam mogao učiniti.
Dar. Kuhaj da kuhaš.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
