DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Početkom 1990-ih, snažan novi trend zahvatio je američke omladinske sportove. Činilo se preko noći, djeca diljem zemlje počela su primati trofeje, nagrade i priznanja ne samo za pobjedu ili plasman, već samo za pojavljivanje.
„Trofeji sudjelovanja“ bili su kulturni fenomen i od tada su postali kratica za često katastrofalne posljedice dobrih namjera koje se koriste kao oružje. Ovi sjajni simboli istovjetnosti brzo su postali sveprisutni u američkim predgrađima, ukrašavajući kamine i police spavaćih soba od obale do obale, ubrizgavajući svoju pseudoznanost u DNK generacije i pol američke djece.
Ovaj fenomen nije slučajno nametnut našoj kulturi. Započeo je u utrobi kalifornijske akademske zajednice, koju je zagovarao progresivni političar bez djece s grandioznim idejama o ljudskoj prirodi, ulozi vlade, dječjoj psihologiji i „pravilnom“ načinu odgoja djece nacije.
Ime tog političara bilo je John Vasconcellos.
Rođenje (vrlo) progresivne ideje.
Vasconcellos, cjeloživotni demokratski zastupnik i državni senator iz San Josea, bio je odani vjernik u ono što je nazivao „politikom povjerenja“ i cijelu je karijeru neumorno proveo promovirajući progresivne društvene reforme utemeljene na alternativnoj „humanističkoj“ psihologiji. Vasconcellos je vjerovao da vlada ima dužnost ne samo upravljati politikom i proračunima, već i oblikovati misli, osjećaje i živote građana. U njegovom su umu emocionalno zdravlje i vlada bili neraskidivo isprepleteni.
Rođen 1932., Vasconcellos je više od 30 godina služio u kalifornijskom zakonodavnom tijelu. Zagovarao je progresivnu ideologiju i promovirao etatističke političke ideje mnogo prije nego što su postale moderne: afirmativnu akciju, rodnu ideologiju, klimatske promjene, DEI/SEL, pa čak i zagovarao pravo glasa za djecu putem onoga što je nazvao zakonom "Kotači za obuku građanstva".
Jedno od Vasconcellosovih temeljnih uvjerenja bilo je da pojedinca treba podrediti kolektivu radi društvenog sklada. Bio je uvjeren da će unutarnji mir koji nalaže vlada zračiti prema van kao građanska vrlina, a kako bi opravdao taj svjetonazor, prikazao je Ameriku kao zemlju koja prolazi kroz sedam velikih „kulturnih revolucija“ - u spolu, rasi, dobi, gospodarstvu, tehnologiji, komunikaciji i samopoštovanju - te inzistirao da te promjene zahtijevaju državna rješenja utemeljena na suosjećanju.
Za svoje štovatelje, Vasconcellos je bio dobrodušan reformator. Za svoje kritičare, bio je opasno naivni prodavač zmijske masti koji je projicirao vlastite osobne demone na ostatak društva.
Kao što je Los Angeles Times istaknuo je, Vasconcellos je bio…
„Vođen dubokom unutarnjom zbunjenošću, progutao je gotovo 100 knjiga za samopomoć i započeo godine psihoterapije, uglavnom temeljene na principima humanističke psihologije. Dok je radio sa stručnjakom za bioenergetiku Stanleyjem Kelemanom, kasnije je rekao, njegov dugo potiskivani bijes, uglavnom prema njegovom neljubećem ocu, izbijao je na površinu, ponekad tijekom zakonodavnih sjednica.“
Vasconcellosovo najtrajnije nasljeđe započelo je krajem 1980-ih, rođenjem „Pokreta samopoštovanja“. Tvrdio je da je nisko samopoštovanje uzrok većine društvenih problema: kriminala, zlouporabe droga, akademskog neuspjeha, siromaštva, pa čak i rasizma. Njegova je teorija bila da bi, ako bi vlada samo mogla povećati samopouzdanje svojih građana... društvo automatski postalo „pravednije“ i suosjećajnije.
A budući da su te ideje bile obavijene suosjećanjem i optimizmom, njegovim je naporima bilo vrlo teško suprotstaviti se, a da ne zvuči hladnokrvno ili nazadno.
Kalifornijski san postaje nacionalna noćna mora
Kalifornija je krajem 1980-ih i početkom 1990-ih bila žarište eksperimentalne krajnje ljevičarske teorije, često služeći kao testno tržište za politike koje će kasnije dobiti na snazi u ostatku zemlje (bilo da su bile uspješne ili ne). Unatoč tome što je bio tvrdokorni demokrat i unatoč ranom protivljenju njegovim idejama, Vasconcellos je uspio uvjeriti konzervativnog guvernera Kalifornije, Georgea Deukmejiana, da potpiše osnivanje Kalifornijske radne skupine za promicanje samopoštovanja te osobne i društvene odgovornosti - skupe psihološke i emocionalne inicijative koja je imala za cilj preoblikovati društvo jačanjem individualnog samopoštovanja kroz mjere koje je odobrila država.
Ali nisu svi bili za to. Nekoliko republikanskih zakonodavaca prevrnulo je očima na dirljiv jezik radne skupine, ali su inače pristali zbog društvenog i medijskog pritiska. Neki edukatori i stručnjaci za mentalno zdravlje, čak i u lijevo orijentiranoj Kaliforniji, upozorili su da veza između samopoštovanja i društvenih ishoda nije toliko uzročna kao što ju je Vasconcellos prikazao. Neki s akademske ljevice čak su doveli u pitanje može li se emocionalna dobrobit doista konstruirati politikom. Ali optika je bila neodoljiva: tko ne bi želio da se djeca osjećaju bolje u svojoj koži? Tko bi se usudio stati na put promicanju empatije, uključivosti i osobne vrijednosti?
Samopouzdanje kao lijek za sve
Radna skupina konačno izvješće, objavljen 1990. godine, u biti je progresivni manifest. U njemu se navodi da poboljšanje samopoštovanja nije samo pitanje osobne dobrobiti, već svojevrsno „društveno cjepivo“ koje bi moglo spriječiti mnoštvo društvenih problema. Bio je prožet rastućim hipertenzivnim etosom tog vremena: odgoj umjesto discipline, empatija iznad discipline i uključivanje na štetu sposobnosti i zasluga.
Zapamtite, ovo je bio kraj 1980-ih, kada su se psihologija i javna politika počele stapati u našoj kulturi. Oprah Winfrey je bila u usponu, „terapijski žargon“ ulazio je u mainstream, a u Kaliforniji – vodećem laboratoriju ljevičarskog eksperimentiranja – Vasconcellosove ideje odmah su prihvatile izuzetno moćne industrije obrazovanja, medija i razvoja djeteta. Samopoštovanje je postalo više od koncepta; bilo je to cause célèbre.
Gotovo odmah, novonastali Pokret samopoštovanja prerastao je u nacionalnu dogmu. Omladinski sportovi su ga prvi usvojili, dijeleći svoje sada već kultne trofeje za sudjelovanje svakom igraču bez obzira na zasluge. Škole su brzo slijedile taj primjer, preoblikujući rezultate, ocjene, pa čak i disciplinu kroz čisto terapeutsku prizmu. Knjige o roditeljstvu su nestale s polica, potičući mame i tate da sve hvale i ništa ne ispravljaju. Uskoro je poruka djeci nacije bila jasna: pobjednik si samo zato što si živ i prisutan. Nema potrebe da radiš više, natječeš se ili svladavaš prepreke kako bi učio ili uspio jer si poseban cvijet.
Ali pokušavajući da se svako dijete osjeća uspješno, znatno smo im otežali da to zapravo i postanu.
Pseudoznanost u udarnom terminu
Važno je istaknuti golemu ulogu koju je naš medijski i zabavni kompleks odigrao u normalizaciji i promicanju ovih progresivnih ideja. Dnevne televizijske talk emisije poput Današnji show, Good Morning Americai Oprah Winfrey Show redovito je prikazivao segmente s dječjim psiholozima, trenerima za roditelje i motivacijskim govornicima koji ne samo da su podržavali koncept, već su i ocrnjivali one koji su ga dovodili u pitanje kao „staromodne“ ili čak okrutne.
U jednom ljudi U članku iz časopisa s početka 1990-ih pod naslovom „Izgradnja samopoštovanja kod djece“, više je stručnjaka tvrdilo da je natjecanje štetno za razvoj djetinjstva te da djecu treba stalno hvaliti kako bi izgradili svoju sliku o sebi. VRIJEME je 1991. godine objavio naslovnu priču u kojoj je istaknuo nacionalni „procvat samopoštovanja“, slavio Vasconcellosovu radnu skupinu i prikazao intervjue sa školskim savjetnicima koji su prelazili s ocjena na „markere rasta“.
Empatija postaje politika
Ono što je ovaj pokret učinilo tako moćnim i podmuklim bili su njegovi progresivni temelji. Agenda samopoštovanja savršeno se uskladila sa širim kulturnim zamahom prema politički neprobojnim konceptima uključivosti, borbe protiv vršnjačkog nasilja, emocionalne sigurnosti, pa čak i političke korektnosti.
Gotovo desetljeće, Vasconcellosova obećanja o „boljem svijetu“ bila su evanđelje među američkim ljevičarskim institucijama, prosvjetnim radnicima, novinarima i kreatorima politike.
Ideja umjetne empatije nije bila samo popularna - bila je institucionalizirana. Uokvireni kao prihvaćena znanost, ovi programi temeljeni na samopoštovanju postali su samoodržavajući s ogromnim državnim i saveznim potporama dodijeljenim programima koji su obećavali jačanje samopouzdanja i kohezije. Ono što je započelo kao neobičan kućni projekt progresivnog idealista bez djece brzo se pretvorilo u kulturnu ortodoksiju - usvojenu ne zato što je funkcionirala, već zato što se činila ispravnim.
Dolazi era participatornog trofeja
Vasconcellosova Kalifornijska radna skupina za promicanje samopoštovanja te osobne i društvene odgovornosti nikada nije izravno propisala trofeje za sudjelovanje - ali su postali savršen simbolički izraz njezinih ideala. Do sredine 1990-ih, trofeji za sudjelovanje postali su standardna praksa u mnogim omladinskim sportskim ligama, posebno u predgrađu Amerike. Sportski programi s plaćanjem za igru, koji su sami po sebi bili nusprodukt rastućeg bogatstva i privatizacije, uhvatili su se za taj trend, pa čak i promovirali ga. Roditelji su očajnički željeli da se njihova djeca osjećaju uključeno, a treneri se nisu htjeli baviti dramom politike zajednice i uznemirenim obiteljima. A lige su vidjele novac: zadovoljni kupci su kupci koji plaćaju.
Roditelji - posebno kućanstva s dva primanja - sport su doživljavali kao strukturirano, nadzirano okruženje u eri rastuće zabrinutosti zbog „djece s ključem u ustima“ iz prethodnog desetljeća.
Proizvodnja trofeja također je postala jeftinija. Tako su ih djeca dobivala više. Ceremonije dodjele nagrada postale su foto-fore, što je stvorilo više posla za fotografe i tiskare.
Da budemo pošteni, ideja o trofejima za sudjelovanje postoji već neko vrijeme, ali nikada u ovoj mjeri. Njihovi branitelji tvrde da mogu potaknuti malu djecu da ustraju u aktivnostima, ublažiti rane neuspjehe, pa čak i podržati emocionalni razvoj tijekom najformativnijih godina. Ali Samopoštovanje nije samo uskrsnulo koncept trofeja za sudjelovanje - oni su ga institucionalizirali, ugradivši ideju u škole, sport i roditeljsku kulturu u velikim razmjerima. Šaljući nepogrešivu poruku naciji: pobjeda nije sve. Ili čak nužna.
Blowback
Početkom 2000-ih, skepticizam prema trofejima za sudjelovanje i širi Pokret samopoštovanja počeli su se uvlačiti. Konzervativni komentatori, stand-up komičari i treneri mladih počeli su otvoreno ismijavati fenomen trofeja za sudjelovanje. Tada su milenijalci postali nacionalna šala: razmažene male pahuljice koje nisu mogle podnijeti lošu ocjenu, trebale su stalne pohvale i manje neslaganje doživljavale su kao ozbiljnu štetu.
I do kraja 2000-ih počeo se pojavljivati val istraživanja koja su pokazivala da nezaslužena pohvala stvara djecu koja su manje znatiželjna, sklonija riziku, narcisoidnija i manje sposobna nositi se s uobičajenim neuspjesima. Potpuno suprotni ishodi od onih koji su obećani.
Jonathan Haidt, u Maženje američkog uma, identificirao je upravo ove vrste pretjerane zaštite i lažne afirmacije kao središnje probleme u razvoju mladih. Haidt tvrdi da su djeca „anti-krhka“ – i da zapravo jačaju kroz nedaće, a ne time što su od njih zaštićena.
U široko dijeljenom Časopis Reason U članku pod naslovom „Krhka generacija“, Haidt i koautor Greg Lukianoff izravno su povezali pokret za samopoštovanje s povećanom stopom anksioznosti, depresije i krhkosti među mladim odraslim osobama. To je rezultiralo nemogućnošću sudjelovanja u civiliziranom diskursu, strahom od slobode govora i novih ideja te ovisnošću o institucionalnoj zaštiti od „neugodnog osjećaja“.
Što je "znanost" zapravo rekla
Ironično, psihološka istraživanja samopoštovanja uvijek su bila nijansiranija nego što je radna skupina prikazivala. Korelacija nije jednaka uzročnosti, a do kraja 1990-ih sve veći broj studija pokazao je da visoko samopoštovanje ne uzrokuje uspjeh. Ono je njegov rezultat.
Nezaslužena pohvala ima kontraefekt, čineći djecu manje motiviranom, manje znatiželjnom i sklonijom odustajanju čak i kada se suoče s manjim izazovima. Vasconcellosova opsesija samopoštovanjem stvorila je emocionalnu kulu od karata. Do 2010-ih, čak su se i najprogresivniji nastavnici počeli distancirati od njegovog katastrofalnog pristupa.
Vasconcellosove kasnije godine i nasljeđe
John Vasconcellos povukao se iz politike 2004. i preminuo 2014. u dobi od 82 godine. U demokratskim krugovima slavi se kao jedan od najuspješnijih političara u povijesti Kalifornije. No, nenamjerne posljedice njegove vizije stvorile su generaciju manje pripremljenu za neuspjeh, manje otpornu na nedaće i tjeskobniju od bilo koje druge generacije u modernoj povijesti. Također je postala industrija vrijedna više milijardi dolara kojoj su trebala desetljeća da se oporavi.
Progresivizam često brka dobre namjere s dobrim rezultatima. A njihovi trofeji za sudjelovanje nisu bili samo bezopasni, plastični suveniri - bili su simboli duboko slomljene ideologije. Zabludnog svjetonazora. Nacionalne politike rođene iz utopijskih teorija Johna Vasconcellosa nisu bile bezopasno prekoračenje; bile su generacijska katastrofa.
Izvori i dodatna literatura
• Radna skupina za samopoštovanje djeluje na terenu - Los Angeles Times (1987)
• Nestabilno samopoštovanje Johna Vasconcellosa - Los Angeles Times (1987)
• Pokret za samopoštovanje dobiva poštovanje šire javnosti - Los Angeles Times (1996)
• John Vasconcellos umro je u 82. godini; otac kalifornijskog panela o samopoštovanju - Los Angeles Times (2014)
• Bilo je kvazi-religiozno: Velika prevara sa samopoštovanjem - Čuvar (2017)
• Kako je pomama za samopoštovanjem zavladala Amerikom - Cut (2017)
• 20 godina kasnije: Pokret za samopoštovanje bio je utopijski šarlatanstvo – Pacifički istraživački institut (2009.)
• John Vasconcellos - Wikipedija
• Krhka generacija - Časopis Reason (2017)
-
Erich Hartmann je nagrađivani kreativni direktor, pisac i producent, rani protivnik lockdowna i zagovornik #OpenSchools te ponosni osnivač Team Realityja.
Pogledaj sve postove
