DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Dok sam ujutro na Praznik rada slavio misu za našu župu, bio sam pogođen Evanđeljem koje je, slučajno, bilo dano za čitanje u ponedjeljak 22. tjedna kroz godinu: Luka 4-16. Ovdje vidimo kako stanovnici Nazareta pozitivno reagiraju na Isusovu izjavu da On osobno ispunjava proročanstvo kao onaj pomazanik da donese „radosnu vijest siromasima“, samo da bi ga odmah pokušali ubiti jer su bjesnili zbog optužbe da ga počinju odbacivati baš kao što su se Ilija i Elizej suočili s odbacivanjem.
Tada mi je palo na pamet da je to odgovor koji sam tražio od ranih dana 2020. Kad sam vidio što se radi siromašnima i potlačenima, stalno sam se pitao gdje su „radnički svećenici“ i zašto katolički „aktivisti za socijalnu pravdu“ šute? Bio sam potaknut pisati. moj prvi članak osuđujući karantene, gdje sam izrazio svoje ogorčenje zbog teške nepravde koja se događala:
Pod krinkom izvršnih ovlasti rezerviranih za kratkoročne katastrofe poput uragana, čelnici diljem Zapada učinili su prije nezamislivo: ZABRANILI su cijelim segmentima stanovništva rad. Koristeći besmislenu razliku između bitnog i nebitnog (kao da je uzdržavanje obitelji ikada nebitno), cijela naša radna snaga podijeljena je u tri skupine: 1.) Višu klasu s poslovima koje se može obavljati u pidžami kod kuće, 2.) Radnike koji imaju dovoljno sreće da još uvijek mogu ići na posao i 3.) Oni koji su namjerno ostavljeni nezaposlenima.
U tu posljednju skupinu spadaju oni za koje su pape iz prošlosti pisale sa zabrinutošću. Konobarice, brijači, prodavači, domari, oni koji pružaju usluge čuvanja djece i drugi koji često žive od plaće do plaće. Tu su i vlasnici malih poduzeća, oni koji najbolje predstavljaju svijet kakav su pape zamislile za pošteno tržište, naime oni koji sami nisu bogati, ali vlastitim radom i rizikom stvaraju radna mjesta kako bi drugi mogli uzdržavati svoje obitelji.
Sada već jednomjesečna zabrana rada za ove ljude je sama po sebi zla jer predstavlja kršenje prava ovih muškaraca i žena da sačuvaju svoje živote. Čak i ako budu iscjeljeni (što neće biti) tiskanjem novca od strane njihovih vlada, lišavaju ih dostojanstva jedenja radom vlastitih ruku. To se NIKADA ne može odobriti, bez obzira na posljedice, baš kao što se ne može ubiti dijete da bi se spasili milijuni ljudi.
Bio sam zbunjen zašto su pastiri i drugi šutjeli. Nisam ni slutio da će ta šutnja za mnoge (posebno među onima koji su se smatrali "aktivistima za socijalnu pravdu") postati bijes protiv onih od nas koji su bili protiv tih navodnih napora za ublažavanje.
Ista dinamika s kojom se Isus susreo u Nazaretu vrijedi i danas; donošenje „radosne vijesti siromašnima“ popularan je slogan, ali vrlo često oni koji ga najbrže prihvate ne mare puno za to što će biti prozvani zbog vlastitih grijeha koji sprječavaju donošenje te radosne vijesti. Nažalost, upravo se to dogodilo onima čija je politička povijest bila povezana s onim što se nekoć nazivalo radničkim pokretom.
Uspon i pad radničkog pokreta
Naša proslava Praznika rada u Sjedinjenim Američkim Državama povijesno je sjećanje na veliko postignuće radničkog pokreta suočenog s teškim nepravdama koje su se dogodile nakon Industrijske revolucije. Razbojnički baruni poput Carnegieja, Rockefellera i Vanderbilta učinkovito su vladali gospodarstvom, a radnici su uglavnom tretirani kao jeftini i zamjenjivi. Kao takvi, njihovi poslovi uključivali su nepotreban rizik od smrti, bili su slabo plaćeni, a u nekim gradovima možda nisu ni bili plaćeni pravim novcem, već kreditima koji su se trošili u „trgovini tvrtke“.
Početni pokušaji sindikalnog organiziranja obično su bili slomljeni, često nasiljem, ali pobjeda radničkog pokreta uspostavila je prava radnika na sindikalno organiziranje i tako ravnopravan položaj za pregovaračkim stolom sa svojim poslodavcima.
Nažalost, međutim, nijedan ljudski pothvat nije oslobođen posljedica grijeha. Pokret su vrlo brzo prisvojili rulja i političari, što je značilo da će prioritet imati druge brige osim legitimnog dobra radnika.
Konačni ishod toga vidimo u podređivanju brige za radnike brizi za uspjeh ljevičarskih ideologija koje ne čine ništa drugo nego štete siromašnima.
Ideologija koja šteti siromašnima dok se pretvara da ih voli
Razmotrite sljedeće načine na koje oni koji tvrde da žele „dobre vijesti za siromašne“ ne čine ništa osim što im nanose štetu:
- Najosnovnija potreba siromašnih su stabilne obitelji. Muškarac koji je cijeli život oženjen ženom i posvećen odgoju njihove djece uvijek će biti najsigurniji temelj ne samo materijalne dobrobiti već i budućeg uzlaznog uspon djece. Ipak, obrana ove jednostavne istine smatra se anatemom iz ideoloških razloga.
- Dobro osnovno i srednjoškolsko obrazovanje za djecu druga je temeljna potreba za djecu ovih obitelji. Ipak, da bi se iskoristilo citat pripisan Albertu Shankeru iz vremena kada je bio na čelu Ujedinjene federacije učitelja: „Kad školarci počnu plaćati sindikalnu članarinu, tada ću i ja početi zastupati interese školaraca.“ Sindikati se protive svakoj prilici da se siromašnoj djeci dopusti da pobjegnu iz svojih javnih škola. (Dodat ću da je moja mama noću čistila osnovnu školu St. Agnes kako bih ja mogao ići po javne škole u Pittsburghu. Za to sam joj zauvijek dužan.) Politička indoktrinacija djece je zaštićena, dok se stvarno poučavanje „čitanja, pisanja i aritmetike“ zanemaruje. I onda konačno i najnevjerojatnije, Randi Weingarten, predsjednica Američke federacije učitelja, neumorno je radio tijekom Covid histerije kako bi naštetio siromašnoj djeci držeći škole zatvorenima.
- Siromašni ovise o pristupačnim potrepštinama, uključujući benzin, grijanje i struju. Ipak, neomaltuzijanski klimatski kult je prihvaćen u svojoj cjelovitosti, što će osigurati da siromašni ne mogu priuštiti putovanja ili čak grijanje svojih domova.
- Konačno, i najnevjerojatnije, „radnički pokret“ nije učinio ništa u obranu samog prava na rad. Razmotrite ova zapanjujuća izjava o politici AFL-CIO-a u vezi s navodnom Covid krizom. U njemu nema ničega o zaštiti prava čovjeka da zarađuje za život svoje obitelji, već vidimo popis želja za manje slobode, više regulacije, veću saveznu vladu i više nekontrolirane potrošnje.
Slično kao u Nazaretu prije gotovo 2,000 godina, oni koji su izražavali najveće uzbuđenje zbog donošenja radosne vijesti siromašnima marljivo su radili kako bi se pobrinuli da se to ne dogodi.
Zaključak
U jednom trenutku, dok sam s drugim svećenikom raspravljao o tužnom stanju u svijetu koji je bio zatvoren i Crkvi koja je uglavnom šutjela kao odgovor, u šali je spomenuto da sam možda jedini preostali svećenik „socijalne pravde“. Ono što je započelo kao šala postalo je plašt koji sve više nosim.
U katoličkoj katehetskoj tradiciji postoji kratak popis, temeljen na Svetom pismu, „Grijeha koji vape nebu za osvetom“. To su grijesi koji su posebno teški na način koji uzrokuje kaznu ovdje i sada, a ne samo u zagrobnom životu. Jedan od tih grijeha, izveden iz Jakovljeve 5:4, jest prijevara radnika za njihovu plaću. Ovaj grijeh je možda bio NAJGLAVNIJI grijeh Covid histerije.
Prevarili smo radnike zabranjujući im da idu na posao.
Varali smo radnike uzrokujući da izgube posao jer su njihovi poslodavci propali ili su imali ugovore.
Varali smo radnike tiskanjem novca, što nužno uzrokuje nekontroliranu inflaciju koja nagriza vrijednost i njihove plaće i ušteđevine koju možda imaju. (Također možete vidjeti kako su siromašni prevareni u vrijeme inflacije ispitujući kako banke plaćaju ili ne plaćaju kamate. Imate li upravljani investicijski račun? JP Morgan Chase vam isplaćuje 5.35 posto na vaš novacInače, zadovoljit ćete se samo s 0.01 posto!)
Upravo smo preživjeli „Najveći transfer bogatstva iz srednje klase u elite u povijesti“ i da budem potpuno iskren, bit će sve gore barem dok inflacija ne bude pod kontrolom. Ovo je vapaj za pravdom koji Bog doista čuje. Teško nama kao civilizaciji ako ga nastavimo iskušavati!
-
Velečasni John F. Naugle je župni vikar u župi sv. Augustina u okrugu Beaver. Prvostupnik ekonomije i matematike, St. Vincent College; magistar filozofije, Sveučilište Duquesne; studentski bakalar, Katoličko sveučilište Amerike.
Pogledaj sve postove
