DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Rođen u gradu mrtvaca
Prvi udarac nogom dobio sam kad sam udario o tlo
Završiti kao pas koji je previše pretučen
Dok ne provedeš pola života samo da to prikriješ, sada
~Bruce Springsteen
U rujnu 19th1984. Ronald Reagan je zaključio predizborni skup u Hammontonu u New Jerseyju sljedećim riječima: „Budućnost Amerike počiva u poruci nade u pjesmama čovjeka kojeg toliko mladih Amerikanaca divi, Brucea Springsteena iz New Jerseyja“, što je, naravno, bilo golo dodvoravanje tada iznimno popularnoj pjesmi grupe The Boss „Born in the USA“.
I tako je započelo ono što je vjerojatno najraširenije i najupornije pogrešno tumačenje pjesme u povijesti popularne glazbe.
„Rođena u SAD-u“ značilo je mnogo toga. Ali ono što definitivno nije bila bila je hvalospjev beskrajnim mogućnostima američkog života. Zapravo, bilo je sasvim suprotno: žestoka optužnica za njegovu sve veću brutalnost i nestanak nade i uzlazne mobilnosti u njezinim malim gradovima.
Danas se u našoj kulturi puno govori o traumi. I mnogo toga, poput onog tipa koji izlazi iz usta dvadesetogodišnjaka kada čuju ili pročitaju mišljenje koje im se ne sviđa, samo po sebi je neozbiljno.
Ali to ne znači nužno da raširena trauma ne postoji u našoj kulturi ili da ti mladi ljudi ne pate uvelike od nje.
Umjesto toga, radi se samo o tome da su previše dobro internalizirali jednu od najjasnijih, iako uglavnom neizrečenih, poruka upućenih svima nama u našoj sve autoritarnijoj kulturi: da je razgovor o dubokim traumama koje su građanima nanesene od strane pravi centri Primjena ekonomske i društvene moći strogo je tabu i da to može dovesti samo do odmazde.
Znajući to, a potaknuti etosom socijalnog radnika koji sada prevladava u našem obrazovnom sustavu, oni umjesto toga usmjeravaju svoj često sasvim legitiman osjećaj bijesa prema očito nemogućem zadatku kontrole riječi i misaonih izbora drugih te pokušaju uništavanja stvari poput „mržnje“ koje se očito ne mogu uništiti.
Sve to, naravno, iznimno veseli vrlo malobrojne, ali vrlo moćne ljude koji, ako to još niste shvatili, vrlo marljivo rade na uspostavljanju novog sustava elektroničkog feudalizma za sve nas.
Za njih, poticanje bijesa među građanima oko sitnica osigurava da im misli ostanu podalje od većih, važnijih problema. Štoviše, znaju da održavanjem snažnog, ali nerazvijenog osjećaja nezadovoljstva u tehnološki najznatijoj kohorti našeg društva zbog stvari koje se u konačnici ne mogu riješiti na čist, uredan ili zadovoljavajući način, imaju preduvjete za stvaranje gotove milicije kibernetičkih smeđih košuljaša.
Sve što trebaju učiniti je aktivirati algoritamske poticaje osmišljene da potaknu ocrnjivanje bilo koga ili bilo čega što veliki igrači vide kao prepreku njihovom snu o potpunoj društvenoj kontroli, povući se i promatrati potomke bizantskih 8th i 9th stoljeću ikonoklasti čine svoje destruktivno djelo.
Ali što ako bismo umjesto toga otvorili ozbiljnu raspravu u našoj kulturi o mnogim stvarnim i ozbiljnim traumama koje su nam nanijeli uglavnom bezlični državni i ekonomski akteri te o dugotrajnim učincima koje imaju na naša tijela i naše kognitivne obrasce, te kako, ako se ostavi da tinja na oba mjesta, može dovesti do osjećaja obamrle beznađa tako savršeno opisanog u gornjem stihu iz Springsteenove poznate i krivo shvaćene pjesme?
Što ako bi, umjesto preuveličavanja velike važnosti korištenja „ispravnih“ zamjenica, naši edukatori i medijske osobe usmjeravali ljude prema knjigama i predavanjima dr. Gabora Matea, koji elokventno govori o vrlo stvarnim i iscrpljujućim posljedicama traume u vlastitom životu i kako je suočavajući se s njima hrabro i iskreno uspio izliječiti i regenerirati svoju sposobnost empatije s drugima?
Ili možda one dr. Bessela van der Kolka, koji nam pokazuje kako se trauma doslovno može ukorijeniti u našim tijelima i oslabiti mnoge kognitivne i emocionalne reflekse potrebne za postizanje bilo čega što bi se približilo osjećaju smirenosti, ispunjenja i dosljednog etičkog rasuđivanja u našim životima.
Kad bismo traumu shvatili ozbiljno, vodili bismo široke društvene rasprave o namjerno štetnim i dezorijentirajućim udarcima koje su državne snage, radeći zajedno s velikom industrijom, nanijele političkom tijelu tijekom proteklih 22 godine, a s još većom bestidnošću i intenzitetom tijekom posljednje tri i pol godine istog razdoblja.
Razgovarali bismo o tome što znači učiniti strah, zastrašivanje, podcjenjivanje i prisilu glavnim jezicima na sučeljima vlade i građana te bismo se pitali što to stalno slanje poruka čini vjeri naše djece u mogućnost da se ikada osjećaju ugodno u svijetu ili u vlastitoj koži.
Razgovarali bismo o tome što psihi naše djece čini život u svijetu u kojem vlasti - a zapravo i mnogi obični odrasli uhvaćeni u igru preživljavanja za koju, s pravom ili ne, percipiraju da u svojoj srži ima sposobnost prikrivanja - lažu tako banalno i tako redovito da mladi više ne vide traženje istine kao mogućnost, ili čak hvalevrijedan ideal.
Razgovarali bismo o traumatičnim otiscima koji su ostavljeni na psihi milijuna ljudi koji su zlokobno osmišljenim "izborima" na radnom mjestu koji su prokleto dobri, prokleto dobri ako ne dobri.
Ili čvorovi traume sada smješteni u tijelima roditelja koji su, povjerovavši stalnim i masovnim lažima o opasnosti virusa i sposobnostima neispitanih „cjepiva“ da se bore protiv njega, požurili dati ih svojoj djeci, samo da bi kasnije otkrili da je jedina stvarna stvar koju injekcije realno mogu učiniti za ljude koje vole više od svega na svijetu i koje imaju svetu dužnost zaštititi, povećati njihove šanse da u budućnosti obole od teške bolesti.
Što je sa sramom i traumom koju snose oni koji nisu bili u stanju ispuniti jednu od najsvečanijih odgovornosti koje svi imamo, onu o čijoj je psihičkoj važnosti Sofoklo govorio prije 2,500 godina u svom Antigona: ispratiti naše starije do groba s utjehom, čašću i dostojanstvom?
A što je s traumom koju proživljavaju liječnici koji sada shvaćaju da zbog svoje lijenosti ili pohlepe nisu ispunili svoje najosnovnije etičke odgovornosti kao iscjelitelji i da su, kao rezultat svog monotonog ponavljanja očito lažne mantre „sigurno i učinkovito“, donijeli bolest i pravu bijedu brojnim obiteljima čije je zdravlje bila njihova svečana odgovornost čuvati?
Ili trauma ljudi koji su vidjeli sve za što su radili u životu, u društvu za koje su uvijek pretpostavljali da je manje-više ukorijenjeno u uređenim procesima, oduzeto im na temelju dekreta sumnjive zakonitosti omogućenih namjernim lažima koje su izdale otete javnozdravstvene vlasti? Na temelju čega takvi ljudi mogu ponovno izgraditi vjeru koja im je potrebna da ponovno preuzmu izazovne dugoročne projekte? Budući da nitko nije ni najmanje priveden pravdi za ogromnu štetu koju su im nanijeli ovi bezakoni i hiroviti dekreti, kako znaju da ih isto distopijsko otimanje moći neće ponovno snaći?
A što je s ljudima poput učitelja iz New Yorka kojeg poznajem, koji je, kao što je imao zakonsko pravo, podnio zahtjev za vjersko izuzeće od obveznog cijepljenja samo da bi iz usta predstavnika EEOC-a dodijeljenog njegovom slučaju, njegovog navodnog zagovornika u borbi protiv zlouporabe od strane poslodavaca, saznao da je organizacija, poput njegovog vlastitog sindikata, sklopila dogovor s upravom Ministarstva obrazovanja da neće uložiti apsolutno nikakvu energiju ili trud u obranu prava disidenata protiv cijepljenja?
I konačno, što je s traumom koju su doživjeli oni koji su vjerovali da su njihovi ključni dugoročni odnosi bili utemeljeni na prihvaćanju njihove jedinstvenosti i sposobnosti donošenja odluka s implicitnim povjerenjem u tebe, samo da bi otkrili da su zapravo bili ukorijenjeni u uvjetovanostima "prihvatit ću te samo ako učiniš ono što želim"?
Ako se ne riješi, trauma koju nam naša „vodstvena“ klasa, čini se, serijski nanosi, od vrha prema dolje dovodi do raširenog psihičkog utrnuća i nacije ljudi koji se nauče ponašati na prestrašen i pretjerano oprezan način poput „psa koji je previše pretučen“.
Jesmo li se pomirili s takvim životom?
Ako nismo, možda je vrijeme da počnemo otvoreno govoriti, istovremeno potičući druge da otvoreno govore, o vrlo dubokim bolovima koje su mnogi od nas doživjeli tijekom posljednjih godina, ne u narcisoidnoj potrazi za prolaznom suosjećanjem, već u interesu ponovnog stjecanja sposobnosti da otvorimo oči za ljepotu i da dovoljno vjerujemo drugima da im pružimo empatiju za koju se svatko od nas, od djetinjstva, uvijek potajno nadao da će biti velikodušno proširena na nas same.
-
Thomas Harrington, viši Brownstoneov stipendist i Brownstoneov suradnik, profesor je emeritus hispanskih studija na Trinity Collegeu u Hartfordu, CT, gdje je predavao 24 godine. Njegovo istraživanje usmjereno je na iberijske pokrete nacionalnog identiteta i suvremenu katalonsku kulturu. Njegovi eseji objavljeni su u časopisu Words in The Pursuit of Light.
Pogledaj sve postove
