DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Albrecht Dürer Zec (Feldhase) visi na zidu u muzeju Albertina u Beču. Ova slika, ili barem njezini otisci, puno su mi značili od djetinjstva. Odrastao sam voleći umjetnost, ali živio sam daleko od takvih remek-djela; stotinjak milja od najbližeg umjetničkog muzeja i oko 10,000 XNUMX od Beča. Mladi zec je izvrstan, a Dürer je očito volio tu temu - detalje i ljepotu prirode koja se proteže daleko izvan nas samih. Nisam imao pojma da je u Albertini, pa je pri slučajnom posjetu značilo nešto iznenaditi se pravom stvari.
Ono što smo imali pri ruci u mom djetinjstvu bilo je nešto povezano. Prelijevajući božićni kornjaši, planinski lastavičji repovi i stabla planinskog jasena koja se uzdižu stotinama metara iznad šumskog tla. Široke plaže s azurnim vodama i smetlištima tisuća godina ljudske prapovijesti iza sebe. S brda iza grada pružao se prekrasan pogled na zaljev, uvale i otoke s planinama rta između. Noću ga je prekrivala Mliječna staza, toliko bistra da je izgledala kao mlijeko posuto dijamantima.
Evo što je to bilo. Djetinjstvo je bilo i gaženje kroz blato kako bi se iz potoka izvukle jegulje, cijeli dan lutanje samo u grmlju, udaranje lopte i prevoz sijena. Varijanta djetinjstva za većinu prije ekranizacije. Poput buljenja u Dürerovog Mladog zeca, sve je to bila besmislena vježba u smislu preživljavanja ili budućeg generiranja prihoda.
Bilo je, jest i oduvijek je bilo, tijekom stotina tisuća godina ljudskog postojanja, nešto potpuno drugačije. Idemo na plažu jer u odlasku tamo postoji nešto što nas ispunjava; slušamo koncert ili gledamo krajolik iz istog razloga. Poput ljepote ljubavi u bliskim ljudskim odnosima, postoje stvari nedodirljivo veće od pukog preživljavanja ili gomilanja stvari tijekom prolaznog trenutka koji svatko od nas ima na zemlji.
Također nas uče da preziremo takvu besmislenost. Mnogi ljudi trenutno prosvjeduju u korist ubijanja ljudi koje nikada nisu upoznali. Tvrde da su vrlini jer podržavaju takva djela i osuđuju one koji traže mir zbog sakaćenja djece. Političari zahtijevaju da ih se smatra vrlima jer brane smrt koju je donijela jedna strana ili brane smrt koju je donijela druga. Drugi traže ispunjenje ili bogatstvo izradom i prodajom bombi i raketa - masovna smrt ljudi je i dobar posao i karijera.
Moguće je racionalizirati takvo uništavanje drugih. Uostalom, mi smo mase organskog materijala kodiranog DNK-om, a većina stanica koje putuju s nama nisu čak ni naše, već jednostavne bakterije. Umiremo i stapamo se s prljavštinom, živeći dalje u mislima živih samo kao prošli zalazak sunca ili dječje sjećanje na sliku.
Ta sjećanja na druge nekako su kodirana u naš mozak, sve dok naša fizička tijela ostanu netaknuta i funkcionalna. Ako je ljepota samo kodiranje kemikalija i samo je u oku promatrača, onda ona zapravo nije ništa. Ako je dijete pod padajućom bombom ili raketom jednostavno prolazni organski materijal, onda je cijeli trenutni entuzijazam i profiterstvo oko smrti jednako valjan kao i bilo koji drugi pristup. Ništa od toga zapravo nije važno, kao ni zalazak sunca, pjesma ili čin ljubavi. Sve je to samo prolazna nebitnost.
Svaka racionalna osoba s ovakvim svjetonazorom probijala bi se kroz živote drugih kako bi došla do vrha ili dosegla bilo koji oblik samozadovoljstva za koji se čini da je njezin mozak podešen. Planirali bi ubrizgati što više ljudi ako prodaja lijekova donosi bogatstvo, prezirali bi one koji pozivaju na mir ako imaju koristi od rata i ismijavali bi one koji bi se žrtvovali za istinu i umrli na takvom križu.
To je svijet bez mjesta za ljepotu, svijet u kojem je ljubav podređena sebi. Alegorija rajskog vrta pokazuje kamo to vodi i što ostavlja za sobom, ponavljajući se kroz ljudsku povijest u svakome od nas.
Dürer je živio u teškom vremenu i umro u vremenu ugnjetavanja i rata. Ne postoji utopija, pa čak ni mir, samo zato što čovjek vidi nešto izvan sebe. Pa ipak, umjetnik je postigao ljepotu koja je preživjela generacije. Moji su preci prije sto tisuća godina gledali gore i divili se zvijezdama, ljepoti sfera. Voljeli su i prihvaćali prirodu oko sebe, a zatim su je odbacivali, ubijajući i zlostavljajući vlastitu vrstu i sve koji su se razlikovali.
Budale nam sada govore da se ljudi razvijaju na novu razinu, da će spajanje tehnologije s ljudskim tijelima i umovima nekako donijeti novo i bolje čovječanstvo, ali mi smo mnogo puta prije prezirali vrt i gradili u Babilonu.
Trebamo vjerovati, ako slijedimo one koji nas žele voditi, da su laži racionalne. Trebamo vjerovati da možemo biti i jesmo što god želimo biti; da nema pravog značenja, nema prave istine, izvan trenutka. Da je ljepota konstrukt, a ljubav kemijska reakcija ili poruka između stanica. To omogućuje da se učini bilo što, da se izgovori bilo koja laž i da se svako zvjerstvo predstavi kao vrlina. Omogućuje da se bilo tko porobi i da se svako dijete uništi.
To je jednostavno prazan utilitaristički način života koji ne pridaje nikakvu vrijednost životu. Ljudi su oduvijek išli tim putem i trebali bismo to očekivati. Trebali bismo to do sada prepoznati i prepoznati, nakon tisuća godina ponavljanja, i prestati se pretvarati da je to nešto novo ili pametno.
Svi mi, u nekom trenutku, moramo odlučiti o važnosti osjećaja duboko u sebi kada gledamo u zalazak sunca ili oči drugoga, ili kada čujemo smijeh djeteta. Implikacija da postoji nešto izvan našeg neposrednog ja, zajedničko iskustvo kroz vrijeme, mijenja sve. To znači da postoji nešto što više nije mjerljivo u svima nama i više ne možemo ignorirati rezultate svojih djela ili one koje odobravamo kod drugih.
To stvara jaz u percepciji između onih koji to prepoznaju i onih koji nastavljaju graditi Babilonsku kulu. Ne tražite ono što ste već pronašli. Prepoznavanje ljepote izvan vremena ne sprječava nas da se ponašamo kao što su ljudi oduvijek djelovali, ali trebalo bi promijeniti način na koji gledamo na ispravno i pogrešno što naši zalutali ja nastavljaju činiti. To također implicira da postoji Netko iznad i veći od nas, i bilo bi nerazumno da ga ne slušamo.
-
David Bell, viši znanstvenik na Brownstone institutu, liječnik je javnog zdravstva i biotehnološki konzultant za globalno zdravlje. David je bivši medicinski službenik i znanstvenik u Svjetskoj zdravstvenoj organizaciji (WHO), voditelj programa za malariju i febrilne bolesti u Zakladi za inovativnu novu dijagnostiku (FIND) u Ženevi u Švicarskoj i direktor Globalnih zdravstvenih tehnologija u Intellectual Ventures Global Good Fund u Bellevueu, WA, SAD.
Pogledaj sve postove
