DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Jedan od najranijih memova koji se pojavio tijekom pandemije bio je "muh freedumb". Riječi su postale kod za standardni lik - tetoviranog muškarca u kamuflažnoj opremi i bejzbolskoj kapi, koji izbacuje virusne čestice dok viče o svojim pravima. Sebični idiot.
Memovi su se nastavili pojavljivati: „Upozorenje, provalija ispred: nastavi voziti, borac za slobodu.“ „Osobna sloboda je preokupacija odrasle djece.“ I najnovije: „Sloboda je dvosmjerna ulica - osim ako je ne blokirate svojim kamionetom.“
Zapanjujuće je kad se zastane i razmisli o tome: sloboda, stoljećima težnja demokratskih društava, postala je predmet ismijavanja. To je jedna od najnesretnijih žrtava Covida-19.
Zapravo, udaljavanje svijeta od slobode započelo je mnogo prije Covida. Prema datum Prema podacima organizacije Freedom House, 2005. je bila posljednja godina u kojoj je zabilježen neto porast globalne demokracije. Svake godine nakon toga, više zemalja je gubilo nego što ih je dobivalo. Godina 2020. imala je daleko najgori rezultat, sa 73 zemlje koje su izgubile bodove za demokraciju, a samo 28 ih je povisilo svoj rezultat. Sloboda svijeta 2021 Izvješće je navelo da su pandemijske politike ključni uzrok pada: „Kako se Covid-19 širio tijekom godine, vlade diljem demokratskog spektra više su puta pribjegle prekomjernom nadzoru, diskriminatornim ograničenjima sloboda poput kretanja i okupljanja te proizvoljnom ili nasilnom provođenju takvih ograničenja od strane policije i nedržavnih aktera.“
Većini ljudi nije smetalo: ako ništa drugo, pozdravili su suzbijanje. Možda ih je prethodnih 15 godina demokratske erozije pripremilo za ovo. Ili su možda vjerovali da sloboda nema mjesta tijekom krize razmjera Covida.
Sloboda u pandemiji
Ljudi su tvrdili da „nitko nema slobodu zaraziti druge“. Iako na prvi pogled razumna, ova izjava ne može izdržati kritičku provjeru. Kao prvo, nitko normalan ne traži „slobodu zaraze“ ništa više nego što vozač vozila traži slobodu da se zabije u pješake. To je neiskrena tvrdnja koja jednostavnu želju za osobnim djelovanjem pretvara u zlonamjeran impuls. Drugo, ljudi su se oduvijek zaražavali. Prenosili su prehlade, gripe i druge viruse, stvarajući duge vrpce prijenosa koji su povremeno uzrokovali smrt. Prije Covida, to smo pripisivali krhkosti žrtve. Tugovali smo zbog gubitka, ali nismo tražili „ubojicu“ kojeg bismo okrivili. Tek od Covida prijenos virusa mutirao je u zločin.
Ljudi su također rekli da „sa slobodom dolazi i odgovornost“. Naravno, to je pošteno. Ali čak i odgovornost ima granice. Društvo ne može funkcionirati ako svaki pojedinac snosi puni teret zdravlja drugih ljudi. Aaron Schorr, student Sveučilišta Yale koji je morao uzimati lijekove za suzbijanje imuniteta ljeti 2021., shvatio je to kada je napisao, u Izdanje iz siječnja 2022 iz Yale Newsa: „Nisam očekivao/la da će vlada strukturirati cijeli svoj odgovor oko moje osobne dobrobiti. Osjećate se nesigurno? Svakako poduzmite dodatne mjere opreza, ali 4,664 studenta ne bi trebalo biti prisiljeno pridržavati se istog standarda.“
Ako inzistiramo na ograničavanju osnovnih sloboda sve dok svijet ne bude očišćen od svakog rizika, ograničit ćemo ih zauvijek. Dok ulazimo u endemsku fazu Covida, moramo razotkriti ideju „prihvatljivog rizika“ u zamjenu za više slobode. „Dugotrajna napetost između individualne slobode i kolektivnog dobra je komplicirana“, napisala je Dahlia Lithwick u Članak od 2020. svibnja in Škriljevac. „Ravnoteža se često naginje, prave se kompromisi, savezne i državne vlade nespretno se pomiču zajedno, i ravnoteža se opet naginje.“
UNESCO-va Univerzalna deklaracija o bioetici i ljudskim pravima iz 2005. još se više naginje pojedincu. Članak 3 Deklaracije to jasno daje do znanja: „Interesi i dobrobit pojedinca trebaju imati prioritet nad isključivo interesom znanosti ili društva.“ Izjava se čini toliko udaljenom od naše postpandemijske stvarnosti da je mogla pasti s drugog planeta. Unatoč tome, izražava trajnu istinu: da pojedinac iz cigle i žbuke ima prednost nad apstraktnim kolektivom. Znači li to da se ne brinemo o svojim susjedima? Naravno da ne: to jednostavno znači da individualna prava ne bi trebala nestati pod nejasnim, amorfnim „općem dobrom“ oko kojeg se nitko ne može složiti.
Neugodan suživot
Kao što je primijetio Lithwick, individualna sloboda i javna sigurnost koegzistiraju u napetoj pas de deux, neprestano gazeći jedni drugima na žulj. Sloboda seksa s mnogo ljudi povećava rizik od spolno prenosivih bolesti. Sloboda putovanja u samoći povećava rizik od pljačke. Sloboda pijenja i korištenja droga povećava rizik od ovisnosti i drugih zdravstvenih problema.
Veliki kozmopolitski centri poput New Yorka ili Londona privlače ljude iz cijelog svijeta zbog svoje snažne kulture slobode. Ljudi koji žive na takvim mjestima slobodni su birati karijere, odjeću i društvo koje žele. Zauzvrat, preuzimaju veći rizik da ih partner uhodi, otpusti s posla ili ih ostavi.
Suprotno je u kulturama poput Amiša, koji koriste skup pravila nazvanih red kao osnovu za svakodnevni život. Ordnung zabranjuje tužbe, razvode i kandidiranje za dužnost. Ograničava izbor odjeće, pa čak i stil kolica za vožnju. Nema puno slobode u kulturi koja vam ne dopušta da uskočite u avion ili naučite svirati glazbeni instrument. S pozitivne strane, život proveden u ručnom radu i na svježem zraku ostavlja Amiše zdravijima u kasnijoj životnoj dobi, s... niža incidencija od raka, kardiovaskularnih bolesti i dijabetesa. Nasilje oružjem je rijetkost—ukorijenjena značajka društva koja zabranjuje nošenje oružja protiv drugih.
Većina nas u mainstream zapadnom društvu odrasla je s velikim dozama slobode. Razumijemo kompromis - više slobode, više rizika - ali ne bismo to drugačije prihvatili. Onda dolazi pandemija i javno raspoloženje se preokreće. Sigurnost postaje sveobuhvatna preokupacija, a sloboda se označava kao desničarska glupost. Sloboda šetnje plažom? Prestanite ubijati ranjive! Sloboda zarađivanja za život? Gospodarstvo će se oporaviti! „Vaše pravo na pramenove kose ne nadmašuje pravo mog djeda na život“, viču tviteraši, pretvarajući slobodu u karikaturu.
Jedna od najžalosnijih žrtava Covid kulture je sloboda izražavanja, temeljno načelo UN-ove Univerzalna deklaracija Ljudskih prava. Stručnjaci koji javno govore o štetnosti karantene suočili su se sa sustavnim isključivanjem iz glavnih medija, posebno ljevičarskih novinskih kuća. Evo epidemiologinje Sveučilišta Oxford Sunetre Gupte, koja piše u Britanski Daily Mail u listopadu 2020.: „Imam duboko ukorijenjene političke ideale – one koje bih opisala kao inherentno lijeve. Može se reći da se inače ne bih složila s Daily Mailom.“ Ali nije imala izbora: ljevičarski mediji ne bi dali kritičaru karantene ni riječi.
Vraćanje sjaja
Sloboda očajnički treba povratak iz svoje sadašnje inkarnacije kao raskošnog ukrasa. Moramo skinuti klaunovsku odjeću koja je obavijala riječ tijekom pandemije: glupe memeove, seoske prizvuke, plašt egoizma. Davanje visoke vrijednosti slobodi ne znači da vam nije stalo do ljudi, ništa više nego što strast prema planinama signalizira ravnodušnost prema moru.
Sloboda je važna - čak i u pandemiji. Bez slobode, starije osobe mogu provesti preostalo vrijeme na zemlji izolirane od svojih voljenih, a mi to znamo. socijalna izolacija ubijaBez slobode, ljudi mogu izgubiti ne samo sredstva za život, već i zamah i priliku za izgradnju karijera kao stjuardese, orkestarski glazbenici, kuhari ili znanstvenici koji rade na virusima. Bez slobode, djeca mogu izgubiti važna i nepovratna iskustva i prekretnice. Bez slobode, život postaje sjena samog sebe.
Predaja osobne slobode nosi zaplet mnogih distopijskih romana. Prijateljica priča, 1984, Celzijusa 451, darovatelja—ono što je zajedničko ovim romanima su društva obilježena nefleksibilnim pravilima, s ekstremnim kaznama za osporavanje režima koji je uspostavila elita. Sigurna, beživotna društva. Zatvori bez rešetaka.
U ovim romanima, gubitak slobode ostaje neosporen sve dok pojedinac ili grupa ne prepoznaju drugačiji način života i ne inspiriraju druge da se pobune protiv gospodara. Pravila i uloge se raspadaju, ostavljajući protagonistima slobodu da sami biraju svoju sudbinu.
Tijekom ove i sljedeće pandemije, trebalo bi nam biti dopušteno raspravljati - u dobroj vjeri i bez osude - o tome kako zaštititi i živote i slobodu da ih živimo.
-
Gabrielle Bauer je spisateljica iz Toronta koja se bavi zdravljem i medicinom i osvojila je šest nacionalnih nagrada za svoje časopisno novinarstvo. Napisala je tri knjige: Tokyo, My Everest, sudobitnicu Kanadsko-japanske književne nagrade, Waltzing The Tango, finalisticu nagrade Edna Staebler za kreativnu publicistiku, te najnoviju knjigu o pandemiji BLINDSVIGHT IS 2020, koju je objavio Brownstone Institute 2023. godine.
Pogledaj sve postove
