DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Napad na poduzeća posljednjih nekoliko godina – što znači ne najveća politički povezana poduzeća, već manja koja odražavaju živahan komercijalni život – poprimio je vrlo čudne oblike. Otkad je New York Times , rekao je Put naprijed bio je "ulazak u srednji vijek", elite su upravo to pokušavale. Ali ovaj srednjovjekovni stil nije došao na štetu velikih podataka, farmaceutske industrije, poljoprivrede ili medija. Uglavnom pogađa proizvode i usluge koji utječu na našu slobodu kupnje, trgovine, putovanja, udruživanja i upravljanja vlastitim životima.
Ono što je započelo za vrijeme karantene mutiralo je u tisuću oblika. To se nastavlja svakodnevnim novim izgredima. Možda nije slučajno.
Također još uvijek pokušavamo shvatiti što se dogodilo. Razmotrimo kontrolu odjeće u obliku propisa o nošenju maski. Ispostavilo se da su tek počinjali. Zahtjevi prema Zakonu o slobodi informiranja imaju otkrila e-poruke iz studenog 2020. u kojima su dužnosnici Nacionalnog instituta za zdravlje raspravljali o prisiljavanju svakog Amerikanca da nosi respiratore N95 kako bi se „preuzeo i konačno ugasio“ Covid, kao da je to uopće moguće. Kad bismo svi jednostavno prestali disati, ne bismo dobivali respiratorne infekcije!
Nije se zapravo radilo o zdravstvenoj skrbi. Radilo se o vršenju moći nad cijelim stanovništvom od strane male elite u ime znanosti.
Zatim se to pretvorilo u injekcije, koje nas je vlada prisilila da primimo na silu, eksperimentalni lijek koji nam nije bio potreban i za koji se pokazalo da nije ni siguran ni učinkovit.
Od tih dana, pokrenute su i druge čudne stvari: kampanja za jedenje kukaca, ukidanje fosilnih goriva, ukidanje peći za pizzu na drva, nametanje potpuno električnih pećnica i automobila, prestanak korištenja klima uređaja, neposjedovanje i zadovoljstvo digitalnom potrošnjom, pa čak i blokiranje sunca, dok se istovremeno prepuštate svakoj farsi poput pretvaranja da muškarci mogu zatrudnjeti.
Mnogi gradovi se raspadaju, napuštaju ih bogati stanovnici, a proždire ih kriminal.
Sve je to ludost, ali možda postoji rima u razlozima za sve ovo?
U kolovozu 2020., Anthony Fauci i njegov dugogodišnji koautor napisali su komad u Ćelija koji je pozivao na „radikalne promjene čije bi postizanje moglo potrajati desetljećima: obnova infrastrukture ljudskog postojanja, od gradova preko domova do radnih mjesta, vodovodnih i kanalizacijskih sustava, do mjesta za rekreaciju i okupljanja“.
Željeli su socijalno distanciranje zauvijek, ali to je bio samo početak. Zamišljali su rušenje gradova, masovna društvena događanja, kraj međunarodnih putovanja i zapravo svih putovanja, kraj posjedovanja kućnih ljubimaca, kraj domaćih životinja i čudan nepatogeni svijet za koji su zamišljali da je postojao prije 12,000 XNUMX godina.
Ne možemo se vratiti, rekli su, ali možemo „barem iskoristiti lekcije iz tih vremena kako bismo modernost usmjerili u sigurnijem smjeru“.
Eto ga. Sačuvajte „bitne“ usluge (i ljude), ali se riješite svega ostalog. Karantene su bile samo testni slučaj novog društvenog sustava. To nije kapitalizam. To nije socijalizam kako smo ga shvatili. Osjeća se kao međuratni korporatizam, ali s preokretom. Velike tvrtke koje dobivaju na naklonosti nisu teška industrija, već digitalna tehnologija dizajnirana da živi od prikupljenih podataka i napaja svijet sunčevim zrakama i povjetarcem.
Uzmimo za primjer da nema ništa novo pod suncem. Odakle dolazi taj čudni novi utopizam?
Prije tri godine, Matt Kibbe i ja prisjetili smo se da je 1952. godine F. A. Hayek napisao ono što je kasnije Kontrarevolucija znanostiIdeja je da je krajem 18. i početkom 19. stoljeća rođena nova koncepcija znanosti koja je preokrenula prethodno shvaćanje. Znanost nije bila proces otkrivanja istraživanjem, već kodificirano konačno stanje poznato i razumljivo samo eliti. Ta bi elita nametnula svoje gledište svima ostalima. Hayek je to nazvao „zloupotrebom razuma“ jer se pravi razum prepušta neizvjesnosti i otkrićima, dok je scijentizam kao ideologija arogantan i zamišlja da zna ono što je nepoznato.
Nisam imao vremena ponovno pročitati knjigu, ali Kibbe jest. Pitao sam ga je li Hayek rekao išta što se dotiče naših trenutnih problema. Njegov odgovor: „Ova knjiga objašnjava sve.“
To je baš dobra preporuka. Pa sam se bacio na čitanje. Da, pročitao sam je prije mnogo godina, ali svaka knjiga iz prošlih vremena ima drugačiji osjećaj i poruku u vremenima koja slijede.
Doista je proročanski. Hayek detaljno istražuje mislioce s početka 19. stoljeća – nasljednike i preokretače izvornog francuskog prosvjetiteljstva – i njegovo podrijetlo u spisima i pod utjecajem Henrija Saint-Simona (1760.-1825.).
Stoga sam otišao korak dalje i proučio spise ovog neobičnog mislioca. Danas ga nazivaju socijalistom, ali on sam sebe nije tako nazivao. Doista, mnogo kasniji spisi Karla Marxa, koji su hegelovsku dijalektiku miješali sa socijalističkom teorijom, a istovremeno osuđivali ljude poput Saint-Simona, ne nalaze ovdje mnogo svojih korijena. (Hegelovska tradicija lijevog i desnog etatizma I raspravljati ovdje.)
Jednostavno rečeno, Saint-Simon je elitist, ali ne na konzervativan način. Sanjao je o svijetu bez privilegija rođenja ili naslijeđenog bogatstva. Aristokracija može biti prokleta koliko god mu je bilo stalo. Zamišljao je svijet onoga što je nazivao zaslugom, ali to nije bila zasluga stečena napornim radom i poduzetništvom kao takvim. Bio je to svijet kojim upravljaju genijalci ili učenjaci koji imaju neobične intelektualne darove. Oni bi činili upravljačku i vladajuću elitu društva.
Njegov preferirani sustav vlasti sastojao bi se od 21 čovjeka: „tri matematičara, tri liječnika, tri kemičara, tri fiziologa, tri književnika, tri slikara, tri glazbenika.“
Vijeće 21! Siguran sam da bi se odlično slagali i da ne bi bili nimalo korumpirani. I sigurno bi bili dobroćudni!
Saznali bismo tko su ti ljudi tako što bismo glasali na grobu Isaaca Newtona (boga kojeg je Saint-Simon odabrao) i na kraju bi se postigao konsenzus o elitnom vijeću. Ne bi to bila vlada kao takva, barem ne onako kako se tradicionalno shvaća, već elitni planeri koji bi koristili inteligenciju kako bi oblikovali cijelo društvo na isti način na koji znanstvenici razumiju i oblikuju prirodni svijet.
Vidite, prema njegovom načinu razmišljanja, ovo je daleko racionalnije od nasljedne aristokracije na vlasti. A ti bi ljudi zauzvrat upotrijebili svoju racionalnost u službi društva, koje bi time bilo enormno inspirirano, baš kao što je MSNBC toliko oduševljen dr. Faucijem i njegovim prijateljima. Saint-Simon je napisao:
„Genijalni ljudi tada će uživati nagradu dostojnu njih i vas; ta će ih nagrada postaviti u jedini položaj koji im može pružiti sredstva da vam pruže sve usluge za koje su sposobni; to će postati ambicija najenergičnijih duša; to će ih preusmjeriti od stvari štetnih za vaš mir. Ovom mjerom, konačno, dat ćete vođe onima koji rade za napredak vašeg prosvjetljenja, te ćete vođe obdariti neizmjernom pažnjom i staviti im na raspolaganje veliku financijsku moć.“
Dakle, eto: elita dobiva neograničenu moć i neograničen novac i svi će težiti ponašanju poput tih ljudi, a ta težnja će poboljšati cijelo društvo. Podsjeća me na predmoderni sustav u Kini u kojem su samo najbolji studenti mogli ući u klasu Mandarina, što je bilo 9 razina visokih dužnosnika u carskoj kineskoj vladi. Doista, Saint-Simon je pozvao svoje sljedbenike da se „smatraju upraviteljima djelovanja ljudskog uma“.
Zamišljao je „duhovnu moć u rukama učenjaka; svjetovnu moć u rukama posjednika; moć imenovanja onih pozvanih da ispunjavaju funkcije velikih glava čovječanstva, u rukama svih.“
Saint-Simon je živio život koji je oscilirao između bogatstva i siromaštva i žalio je što bi takvo stanje zadesilo bilo kojeg čovjeka njegova genija. Stoga je skovao politiku koja bi njega i njemu slične zaštitila od nepredvidivosti tržišta. Želio je trajnu klasu birokrata koja bi bila potpuno izolirana od liberalnog svijeta koji su samo četvrt stoljeća ranije slavili ljudi poput Adama Smitha.
Njegovi su spisi inspirirali Augustea Comtea i Charlesa Fouriera, koji su se složili da znanost treba preuzeti vodeću ulogu u društvenom poretku. Veliki zaokret koji su Engels i Marx dali tome bio je krstiti vodstvo kao avangardu koja istinski razumije tešku situaciju proletarijata. Dijelili su zajedničko sa Saint-Simonom njegov bitni elitizam, koji se naravno doticao rase.
U jednom posebno nečuvenom odlomku, Saint-Simon piše: „Učite da su Europljani djeca Abelova; učite da Aziju i Afriku naseljavaju potomci Kaina. Pogledajte koliko su krvožedni ovi Afrikanci; primijetite lijenost Azijata; nakon prvih napora, ovi nečisti ljudi više se nisu trudili približiti mom božanskom predviđanju.“
Ovdje je bila srž onoga što je Hayek nazvao kontrarevolucijom znanosti. Nije to bila znanost, već scijentizam u kojem je sloboda za sve pakao, geniji koji preuzimaju kontrolu bili su prijelaz, a trajna vladavina učenjaka koji oblikuju ljudski um bila je raj na zemlji.
Najbolja knjiga koju sam pročitao/la, a koja obuhvaća bit ovog sna, je knjiga Thomasa Harringtona. Izdaja stručnjakaIspostavilo se da nisu altruisti ili kompetentni nadzornici društva, već kukavički sadisti koji vladaju s okrutnošću vođenom karijerom i odbijaju priznati kada njihova „znanost“ proizvodi suprotno od njihovog navedenog cilja.
„Scijentizam“ kao ideologija je suprotnost znanosti kako se tradicionalno shvaća. Ne bi trebao biti kodifikacija i učvršćivanje elitne klase društvenih upravitelja, već skromno istraživanje svih fascinantnih stvarnosti koje omogućuju funkcioniranje svijeta oko nas. Ne radi se o nametanju već o znatiželji, ne o normama i sili već o činjenicama i pozivu na dublje istraživanje.
Saint-Simon je slavio znanost, ali je postao anti-Voltaire. Umjesto da oslobode ljudski um, on i njegovi sljedbenici zamišljali su se kao njegovi upravitelji. Anthony Fauci je doista nasljednik među mnogima, a čudna životinja tehno-primitivizma je čudovište njihove kreacije koje sada prijeti samoj civilizaciji. Stavljanje svih u respirator N95 kako bi se ugasila bolest samo je početak. Pravi cilj je postati trajni „upravitelji djelovanja ljudskog uma“.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
