DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Pitam se je li itko promotrio krizu oko ilegalne, praktički nekontrolirane imigracije u SAD-u, Velikoj Britaniji i Europskoj uniji, kao i u zemlji poput Južne Afrike, iz perspektive pojma 'gostoprimstva'. U konačnici, moglo bi se tvrditi da je takva 'imigracija' (ili možda 'migracija') zapravo pitanje gostoprimstva, kako je Immanuel Kant već naznačio krajem 18.th stoljeća, kada je napisao (u svom poznatom eseju o 'Vječni mir'), da: 'Prava ljudi, kao građana svijeta, bit će ograničena na uvjete univerzalnog gostoprimstva.'
To je treći 'Definitivnih članaka' koje je formulirao Kant, a koji se moraju poštivati kako bi se promicao beskrajni mir. Istodobno je naglasio da gostoprimstvo kao 'pravo' podrazumijeva da stranac koji mirno ulazi na strani teritorij ima pravo da se prema njemu ne postupa neprijateljski, ali da on ili ona ne mogu istovremeno zahtijevati pravo da se prema njemu postupa kao prema 'gostu' radi duljeg boravka, što bi zahtijevalo sporazum ili 'kompakt' između posjetitelja i zemlje domaćina.
Kantova tvrdnja o gostoprimstvu već pokazuje da stvar nije tako jednostavna kao što se na prvi pogled čini. Zapravo, iako gostoprimstvo možda ne izgleda ništa složeno, upravo je to slučaj, kako je poststrukturalistički filozof Jacques Derrida, pokazao je na svoj neponovljiv način. Tema gostoprimstva, kako ju je istražio Derrida, posebno se ovdje može koristiti, s poučnim rezultatima (Derrida, 'Princip gostoprimstva', u Stroj za papir, Naklada Sveučilišta Stanford, 2005: 66-67).
Prema Derridi postoje dva koncepta gostoprimstva. Prvi naziva 'anekonomskim', što znači neograničenim, bezuslovan, pretjeran i 'velikodušan' do te mjere da domaćin/domaćinica 'poništava sebe' u korist gosta, stranca ili turiste. Običnim jezikom, ova vrsta gostoprimstva sastoji se od savijanja unatrag kako bi se udovoljilo gostu ili posjetitelju (što bi uključivalo i migrante koji ulaze u 'stranu' zemlju); to jest, dajući im praktički slobodne ruke da se ponašaju kako žele i rade što god žele, bez obzira na bilo kakav kodeks prihvatljivog ponašanja.
U dijametralnoj suprotnosti, Derrida drugi pojam gostoprimstva naziva 'ekonomskim', što znači da je kondicional, ograničen, čak i pomalo 'neprijateljski' i samouvjeren u smislu ozbiljnog ograničavanja pogodnosti i privilegija koje su migrantu ili gostu dodijeljene. Opet, jednostavnim jezikom, takvo navodno 'gostoprimstvo' dolazi s mnogim uvjetima – 'možete ući, ali možete ne Pogledajte u hladnjak, a kamoli uzimajte išta iz njega, a ako koristite kupaonicu, nemojte tamo prelaziti pet minuta. I usput, salon je zabranjen.' Ili: 'Dopušten vam je ulazak u ovu zemlju sve dok se ne nastanite u ovim područjima i ne prijavljujete se za posao ni u jednoj od tvrtki navedenih ovdje.'
Ova dva koncepta nisu kontradiktorna u strogom smislu, ali nijedan se ne može svesti na drugi. Oni su nesvodljivi, što znači da su različiti, neidentični. Štoviše, u svojoj 'čistoći', svaki je 'nemoguć'. kao gostoprimstvo. Zašto? Jer kondicional gostoprimstvo, gdje domaćin ili domaćica na nepodnošljivo ograničavajući način iskazuje svoju moć nad gostom, izgubilo bi svaki privid gostoprimstva ako nije bilo kaljeno svojim pandantom, bezuvjetnim gostoprimstvom, čija težnja daje činu (uvjetnog) gostoprimstva njegov prepoznatljiv karakter gostoprimstva. Stoga, Čisto, uvjetno gostoprimstvo je nemoguće – jer to ne bi bila 'izvediva' vrsta gostoprimstva.
Ali isto se može reći i za bezuslovan gostoprimstvo: u nedostatku trunke 'neprijateljstva', rezerviranosti ili probne sumnje prema strancu ili migrantu, na primjer u slučaju da se potonjem ponudi sve što domaćin ima dati 'bez ograničenja', to bi bilo samodestruktivno, jer gost koji takvo bezuvjetno gostoprimstvo shvaća zdravo za gotovo ne može biti okrivljen ako uništi domove ili zemlje svojih domaćina. Takvo gostoprimstvo je stoga jednako 'nemoguće'; ono pak zahtijeva ublažavajući utjecaj 'ograničenja' nametnutih uvjetnim gostoprimstvom.
Niti jedno se stoga ne svodi na drugo; svako ostaje zasebno, ali samo dopuštajući da se logika jednog ublaži, ili alternativno, ojača, logikom drugog, praksa gostoprimstvo prvi put postaje moguće kao takvo. Ukratko: ovom složenom analizom fenomena gostoprimstva, Derrida je pokazao da ono postaje izvedivo samo kada se od gosta traži da bude uljudan (da ne izgubi svoj status gosta), što zauzvrat omogućuje i potiče domaćina da bude pravedan, odnosno velikodušan i susretljiv. Uvjetno i bezuvjetno gostoprimstvo, kada se pažljivo isprepliću, čine gostoprimstvo uspješnim.
Promatrajući ono što je postalo prava eksplozija migracija u ranije spomenute zemlje tijekom posljednjih šest godina, iz perspektive koju je otvorila Derridaova analiza, čini se da je to omogućeno ne uvjetnim gostoprimstvom, niti promišljenim ispreplitanjem potonjeg s njegovim bezuvjetnim pandanom, već jednostranom praksom njegovog potpuno bezuvjetna raznolikostPažljivi i informirani čitatelji već znaju na što mislim, ali ipak, dopustite mi da budem precizan.
29. rujna 2023., Donald Adut, obraćajući se publici na konvenciji CAGOP-a, komentirao je žalosno stanje kalifornijskih gradova poput San Francisca, pod utjecajem ilegalnih migracija u toj državi, te obećao da će tamo vratiti zakon i red u slučaju ponovnog izbora. Međutim, dobro je poznato da ovaj priljev ilegalnih migranata u SAD i drugdje ide mnogo dalje. dalje unatrag nego ovaj put, i Također da se Demokratska stranka potrudila olakšati dolazak tih migranata na tlo SAD-a, ponekad i otvoreno priznajući da im se davanjem amnestije namjerava ojačati šanse stranke na izborima.
Ako se postavi očito pitanje, naime, odakle dolaze ti ilegalni imigranti, izvrstan izvor informacija je 'Muckraker Report', dokumentarac od prije otprilike godinu dana, snimljen uz veliki rizik za one koji su imali hrabrosti snimiti ono što su nazvali 'cjevovodom ilegalnih imigranata'. Na web stranici dokumentarac je opisan na sljedeći način:
Otkrivena ruta invazije Sjedinjenih Država | OTKRIVEN CIJELI ILEGALNI CJEVOVOD IZVANZEMALJACA | Izvješće Muckrakera.
Muckraker je pratio cijelu rutu masovne migracije od Quita u Ekvadoru do granice sa Sjedinjenim Državama. Koliko znamo, nitko nikada nije snimio cijeli dokumentarac koji prati cijelu ovu rutu.
Do sada.
Naše putovanje je uključivalo:
Prelazak Dariénskog prolaza.
Otkrivanje tajnih kineskih hotela.
Biva prokrijumčaren u Meksiko od strane kartela Sinaloa.
Ugradnja s masivnom kamp-kućicom.
Vožnja meksičkim vlakom smrti.
I na kraju, otmica od strane Zaljevskog kartela.
U ovom dokumentarcu saznat ćete kako Ujedinjeni narodi planiraju i provode program migracije s oružjem industrijskih razmjera i vidjet ćete cijelu rutu kojom milijuni ilegalnih imigranata svake godine dolaze u Sjedinjene Države!
Još jedan vrlo informativan izvor o pažljivo planiranom i prikrivenom načinu na koji se ovi migranti dovode u SAD nalazi se u dokumentarnom radu pokojne nizozemske istraživačke novinarke Janet Ossebaard (koja je pronađena mrtva pod sumnjivim okolnostima dok je snimala... nastavak do njezine prve serije, The Pad Kabale). U prva epizoda originalne serije (6 min. i 30 sekundi videa), Ossebaard spominje migrantsku krizu, ali to je u 3. dijelu pod naslovom „Invazija vanzemaljaca”, da gotovo cijelu raspravu posvećuje ovoj temi.
Nemoguće je precijeniti važnost ovog temeljitog razotkrivanja kako bismo mogli shvatiti opseg sila koje djeluju iza kulisa, odlučnih da izazovu destabilizaciju američkog društva, pa čak i gore. Nakon što smo ovo vidjeli (3rd) epizodi prve sezone, gdje uspostavlja provjerene veze između 'invazije izvanzemaljaca' i drugih aspekata usklađenog napada globalističke kabale na čovječanstvo, moguće ga je percipirati u drugačijem svjetlu nego prije. Ossebaard je vjerojatno dala svoj život kako bi mogla obavijestiti čovječanstvo o opsegu ove kontinuirane ofenzive, pažljivo skrivene od pogleda glavnih medija, kako ističe.
Sjedinjene Države nisu jedina zemlja u kojoj se to događa, naravno; daleko od toga - to se događa usporedno sa sličnim naporima u drugim zapadnim zemljama i s istim ciljem. U Europi se, na primjer, odvija isti proces, s potpuno istim namjerama slabljenja suvereniteta i osjećaja nacionalnog identiteta europskih zemalja, kako objašnjava neustrašiva nizozemska filozofkinja Eva Vlaardingerbroek u ovaj uzbudljivi video obraćanje iz 2024. mađarskom narodu.
Eva ovdje ne ustručava se, potkrepljujući svoje tvrdnje da globalističke elite u Bruxellesu namjerno uništavaju nacionalni kulturni i etnički karakter europskih zemalja, dajući kredibilitet tzv.Velika teorija zamjene,' što globalisti poriču. Ona navodi statistiku za velike europske gradove u Francuskoj, Nizozemskoj i Velikoj Britaniji, pokazujući da migrantsko stanovništvo u tim gradovima sada znatno nadmašuje domaće stanovništvo, pri čemu Bruxelles ima 70% migrantskog i 30% lokalnog stanovništva. Statistika koju je navela o napadima i ubodima nožem europskih građana od strane ilegalnih migranata je zastrašujuća i podudara se sa sličnim događajima u Sjedinjenim Državama.
Zvuči li vam ovo poznato? Naime, da su (ilegalni) migranti tretirani s 'bezuvjetnim gostoprimstvom', s obzirom na carte blanche o njihovom ponašanju kao hvaljenih 'gostiju' u zemljama domaćinima? Sjetimo se da je Derrida istaknuo 'nemogućnost' takvog 'pretjeranog' gostoprimstva, što zapravo znači nešto što se ispostavi da uopće nije gostoprimstvo, već njegova perverzija.
Vlaardingerbroek ne oklijeva povezati ove žalosne slučajeve nasilja nad autohtonim europskim građanima s predviđanjem Samuela Huntingtona od prije četvrt stoljeća da će se ovaj 'sukob ljudi iz različitih kultura' dogoditi u eri masovnih migracija, kada sukobi više neće biti između društvenih klasa ili između bogatih i siromašnih, već 'između ljudi koji pripadaju različitim kulturnim entitetima'. 'Dogodit će se plemenski ratovi i etnički sukobi'. unutar civilizacije.
Uz Vlaardingerbroekov govor u Mađarskoj (jednoj od zemalja EU koje se odupiru pritisku Bruxellesa da otvori svoje granice migrantima), sve je više znakova da ljudi u tim zemljama ne mire se s invazijom migranata. Prije nekoliko dana, konzervativni nizozemski političar Geert Wilders, najavio je plan od 10 točaka za smanjenje migracija – koji uključuje korištenje vojske za čuvanje kopnenih granica i odbijanje SVIH tražitelja azila.' Nije iznenađujuće da se Wilders odlučio za to, s obzirom na informacije da zemlja poput Njemačka još uvijek plaća nevladinim organizacijama milijune eura za 'prevoz' ilegalnih migranata u Europu.
Iz navedenog bi trebalo biti očito da je pažljivo orkestrirano preplavljivanje zapadnih zemalja ilegalnim strancima paradigmatičan primjer „bezuvjetne, pretjerane gostoljubivosti“, kako ju je okarakterizirao Derrida. Razlog zašto su ciljana upravo zapadna društva trebao bi biti očit: ta su društva utemeljena na vjerovanju u individualna ljudska prava, povezanom (moglo bi se pomisliti) s kulturom otpora totalitarnoj kontroli, koja datira još iz Drugog svjetskog rata. Drugim riječima, ako bi itko prosvjedovao protiv nametanja tiranskih mjera kontrole, vjerojatno bi to bili ljudi sa Zapada (što se zapravo nije tako dogodilo, kao što se zna iz iskustva s karantinom zbog Covida).
Da stvar bude gora, ono što se dogodilo u Sjedinjenim Državama nisu samo migranti („gosti“) koji dokazuju Derridinu tvrdnju da će bezuvjetno gostoprimstvo vjerojatno dovesti do toga da gosti iskoriste neprimjerenu velikodušnost domaćina. Kao što mnogi ljudi sada znaju, zemlja domaćin – u ovom slučaju Amerika – nagnula se unatrag kako bi pomogla i potaknula migrante da učine upravo to. Dva primjera ovoga odnose se na dokaze da su ilegalni imigranti dobili Poklon kartice od 5,000 USD od strane Bidenovog režima prije otprilike godinu dana, i da je, otprilike u isto vrijeme, američki DHS razotkriven kao uručujući '290 milijuna dolara gradovima utočištima i nevladinim organizacijama za preseljenje ilegalnih imigranata.'
S obzirom na to da je predsjednik Trump imenovao Toma Homana – 'Graničnog cara' – za suočiti se s porastom broja ilegalnih imigranata slijevajući se u Ameriku, zajedno s naporima za njihovu repatrijaciju, čini se da postoji razlog za nadu da će se plima preokrenuti, unatoč ogromnosti ovog zadatka. To, unatoč upornim Napori od strane demokrata kako bi osujetili proces.
-
Bert Olivier radi na Odsjeku za filozofiju Sveučilišta Slobodne Države. Bert istražuje psihoanalizu, poststrukturalizam, ekološku filozofiju i filozofiju tehnologije, književnost, film, arhitekturu i estetiku. Njegov trenutni projekt je 'Razumijevanje subjekta u odnosu na hegemoniju neoliberalizma'.
Pogledaj sve postove
