DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
Za Mattiasa Desmeta, pandemija koja je udarila u 2020. bila je više stanje uma nego materijalna stvarnost. Da, postojala je nova zarazna bolest. Da, morali smo je shvatiti ozbiljno. Da, zahtijevala je neku kolektivnu akciju. Ali način na koji su se ljudi ponašali? To je bio pravi virus. „Od svibnja 2020. nadalje, imao sam osjećaj da srž problema nije biološki“, rekao je. „Bio je to psihološki problem.“
[Ovo je izuzeće od Sljepovid je 2020., objavio Brownstone Institute.]
Profesor kliničke psihologije na sveučilištu u Gentu u Belgiji, Desmet, nije se mogao otrgnuti osjećaju da se mentalni poremećaj širi svijetom, zbog čega se ljudi ponašaju na čudne načine: sa sumnjom, neprijateljstvom, licemjerjem i vrlo malo zdravog razuma.
Carl Jung, jedan od Desmetovih najznačajnijih utjecaja, vjerojatno bi se složio s procjenom svog učenika. Po Jungovoj procjeni, „nije glad, nisu potresi, nisu mikrobi, nisu rak, već sam čovjek najveća opasnost za čovjeka, iz jednostavnog razloga što ne postoji odgovarajuća zaštita od psihičkih epidemija, koje su beskonačno razornije od svijeta prirodnih katastrofa.“
Čekajte malo, moglo bi se reći. Koronavirus je bio gadan slučaj koji je zahtijevao snažan kolektivni odgovor. Ljudi i vlade ponašali su se razumno, u danim okolnostima. Ali Desmet nije vidio ništa razumno u tome da kupac u trgovini viče na drugog kupca jer je skinuo masku da bi joj ogrebao lice. Ili da zove cinkaroša nakon što je uočio nekoga kako pije kavu na plaži. Ili da umirućem roditelju uskrati ljudski dodir.
U biti, Desmet je govorio: „Ovaj virus je gadan komad i „Svijet je poludio.“ On i drugi ljudi koji su kritični prema karanteni stalno se vraćaju na ovu točku: stvarna prijetnja i nesrazmjeran odgovor mogu koegzistirati. Nijedna stvarnost ne isključuje drugu. Kao što kaže stari vic, moguće je biti paranoičan i istovremeno biti praćen.
Desmetovo dvostruko obrazovanje iz psihologije i statistike dalo mu je jedinstven pogled na pandemiju. Statističar u njemu počeo je primjećivati crvene zastavice u svibnju 2020., kada su novi podaci iz populacijskih studija sugerirali da su rane projekcije precijenile smrtonosnost virusa. Istovremeno, globalne organizacije poput Ujedinjenih naroda počele su oglašavati alarmantna zvona zbog štetnosti karantena u zemljama u razvoju, gdje bi prekid gospodarske aktivnosti mogao dovesti do gladi i gubitka života milijuna ljudi. Umjesto da prilagode strategiju novim informacijama, vlade i ljudi udvostručili su napore: ostanite kod kuće, ostanite razdvojeni. Ne budite sebični. Više karantena, molim vas.
U tom trenutku, Desmet je „prešao iz perspektive statističara u [onu] kliničkog psihologa... Počeo sam pokušavati razumjeti koji se psihološki procesi odvijaju u društvu.“ Pitanje koje mu je gorjelo u glavi: Zašto se svijet drži narativa koji više ne odgovara činjenicama? Njegov trenutak Eureke dogodio se u kolovozu 2020.: „Ovo je bio proces masovnog formiranja velikih razmjera.“ Nakon što je godinama predavao o tom fenomenu, bio je „iznenađen što mi je trebalo toliko dugo“ da povežem točkice.
U intervjuu za intervjuom, Desmet je svijetu objašnjavao masovno formiranje. (Negdje putem, njegovi su slušatelji terminu dodali riječ „psihoza“, ali sam Desmet se držao izvorne formulacije.) Nakon intervjua s britanskim podcasterom Danom Astin-Gregoryjem u rujnu 2021., koji je prikupio više od milijun pregleda i deset tisuća dijeljenja, Drugi online influenceri počeli su popularizirati taj pojam. A onda je došao još veći trenutak: posljednjeg dana 2021. godine, američki liječnik i znanstvenik za cjepiva Robert Malone pokrenuo je temu masovnog obrazovanja u emisiji Joe Rogan Experience. Odjednom je cijeli svijet pričao o Desmetu i njegovoj hipotezi.
Pa što je to točno? Desmet objašnjava masovno formiranje kao pojavu, u društvu, mase ili gomile ljudi koja utječe na ljude na specifične načine. „Kada je pojedinac u kandžama masovnog formiranja, postaje radikalno slijep za sve što ide protiv narativa u koje grupa vjeruje“, kaže on. Ako hipnotičko stanje potraje, „pokušat će uništiti svakoga tko se ne slaže s njima, i obično to čine kao da je to etička dužnost.“
Prema Desmetu, za pojavu masovnog formiranja moraju postojati četiri uvjeta: nedostatak društvene povezanosti (ono što politička filozofkinja Hannah Arendt naziva „društvenom atomizacijom“), nedostatak smisla u životima mnogih ljudi, visoka razina „slobodno plutajuće“ tjeskobe u društvu (što znači tjeskobu bez određenog objekta, za razliku od tjeskobe koju osjećate kada vam tigar ide u susret) i podstruja društvene agresije bez ispušnog ventila.
Kao klinički psiholog, Desmet je bio posebno osjetljiv na društvenu nelagodu koja je prethodila pandemiji, o čemu svjedoči „stalni porast broja depresivnih i anksioznih problema te broja samoubojstava“ i „ogroman rast izostanaka s posla zbog psihičke patnje i izgaranja“. U godini prije Covida, „moglo se osjetiti kako ta nelagoda raste eksponencijalno“.
Konačni katalizator za masovno formiranje je narativ - idealno mitskog tipa, s herojima i zlikovcima. U svojoj knjizi iz 2021. Zablude gomile, povijest financijskih i religijskih masovnih manija tijekom proteklih pet stoljeća, William Bernstein primjećuje kako „uvjerljiva naracija može djelovati kao zarazni patogen koji se brzo širi kroz određenu populaciju“ na isti način kao i virus. Kako se naracija širi od osobe do osobe, od zemlje do zemlje, ona se spiralno pretvara u „začarani krug za koji nam nedostaje analitička kočnica za nuždu“. Bez obzira koliko je narativ obmanjujući, „ako je dovoljno uvjerljiv, gotovo će uvijek nadjačati činjenice“ jer ljudski mozak ne može odoljeti dobroj priči. Kako Bernstein kaže, „mi smo majmuni koji pričaju priče.“
Covid narativ ispunjavao je sve kriterije za pokretanje masovnog formiranja: smrtonosna kuga, „neprijatelj protiv čovječanstva“ (da posudimo frazu glavnog ravnatelja WHO-a Tedrosa Ghebreyesusa), poziv na udruživanje snaga i borbu protiv nje. Prilika za herojstvo. Pandemijski memovi iz ranih dana, koji su govorili društvenim samotnjacima da konačno mogu steći status heroja jedući čips i odmarajući se na kauču, iskoristili su tu osjetljivost.
Narativ je također ljudima dao fokus za njihovu tjeskobu, koju su sada mogli projicirati na konkretnog (iako nevidljivog) neprijatelja. Odjednom učlanjeni u globalnu vojsku, iskusili su ono što Desmet naziva „mentalnom opijenošću povezanosti“. Svrha, značenje, društvene veze, sada dostupne svakom nezadovoljniku. Znanstvenici koji su priču iznijeli u javnost, zauzvrat su bili „nagrađeni ogromnom društvenom moći“. Nije iznenađenje da je narativ tako čvrsto privukao i stručnjake i obične građane. Ali evo u čemu je stvar: društvene veze koje potiče masovno formiranje ne javljaju se između pojedinaca, već između svake osobe i apstraktnog kolektiva. „To je ključno“, kaže Desmet. „Svaki pojedinac zasebno se povezuje s kolektivom.“
To nas dovodi do koncepta parohijalnog altruizma, osjetljivo istraženo u eseju by Lucio Saverio EastmanDefinirana kao „individualna žrtva u korist unutarnje skupine i štetu vanjske skupine“, ova vrsta altruizma potkopava suradnju među skupinama i vodi do patološke (a ne razumne) poslušnosti - što teško da su sastojci za istinski brižan globalni odgovor na pandemiju. Umjesto da preuzmu odgovornost za svoje misli i odluke, ljudi u kandžama uskogrudnog altruizma upuštaju se u vanjsku projekciju, koju Eastman opisuje kao „preusmjeravanje individualne odgovornosti na kolektivnu unutarnju ili vanjsku skupinu“.
Ovakav način razmišljanja objašnjava zašto bi, unatoč svim pričama o solidarnosti u prvim tjednima krize, ljudi bježali od turista bez maske koji bi pitao za smjer. Ako bi netko pao na pločnik, drugi pješaci bi odbili probiti barijeru od dva metra kako bi ponudili pomoć. Pustili su svoje roditelje da umru sami „kako bi zaštitili starije osobe“.
Kada se ljudi vežu za apstrakciju („veće dobro“), a ne za druge ljude, Desmet kaže da gube svoje moralne oslonce. Zato masovno formiranje narušava ljudskost ljudi, vodeći ih da „prijavljuju [druge] vladi, čak i ljude koje su prije voljeli, iz solidarnosti s kolektivom.“
Ah da, te tračarke. Do travnja 2020., „cinkaroši za socijalno distanciranje“ u Kanadi već su začepljivali hitne linije 911 stotinama poziva, uključujući 300 pritužbi koje su uključivale ljude u parkovima u jednom danu.10 U anketi o cinkarenju, četiri od 10 Kanađana reklo je da namjeravaju prijaviti svakoga tko krši pravila vezana uz Covid. Nakon što je blistav proljetni dan izvukao neke prekršitelje pravila u Montrealu iz skrovišta, lokalna policija postavila je web stranicu o COVID-19 kako bi znatno olakšala cinkarenje.
Općenito ismijavano kao ponašanje sitnih birokrata bez ikakve kontrole u svojim životima, cinkarenje je postalo znak dobrog građanstva u prvim tjednima pandemije. Kao što psihologinja Geneviève Beaulieu-Pelletier primjećuje, cinkarenje „ljudima daje dojam da imaju više kontrole nad svojom situacijom. To je način kontrole našeg straha.“
Neki bi mogli tvrditi da cinkarenje služi jedinstvenoj društvenoj svrsi u pandemiji, ali poticanje ljudi da se okrenu jedni protiv drugih teško promiče solidarnost. Naprotiv, slabi društvene veze koje Desmet smatra ključnima za našu čovječnost. A kad mu se jednom da sloboda, impuls cinkanja obično pobjegne sam sa sobom. Ljudi ne prijavljuju svoje susjede samo zbog bučnih rođendanskih zabava, već i zbog dijeljenja kave s prijateljem na klupi u parku ili čak zbog šetnje pustolovom plažom. U tom trenutku, cinkare više ne motivira dobro građanstvo, već goli impuls za kontrolom, koji Desmet smatra i pokretačem i rezultatom masovnog formiranja. Pod utjecajem masovnog formiranja, ljudi traže uniformnost, a čavao koji viri biva zakucan.
Prema Desmetu, nekontrolirano masovno formiranje može lako skliznuti u totalitarizam, ideju koju istražuje u svojoj knjizi iz 2022. Psihologija totalitarizmaSamo nekoliko tjedana nakon objavljivanja, knjiga je postala Amazonov bestseler broj 1 u kategoriji privatnosti i nadzora. (Napomena autorima knjiga koji žele ostvariti profit: pridružite se emisiji Joea Rogana.) Kao što Desmet objašnjava u knjizi, svaki totalitarni režim započinje razdobljem formiranja mase. U tu napetu i nestabilnu masu stupa autokratska vlada i voilà, totalitarna država se postavlja na svoje mjesto. „Totalitarni režimi u nastajanju obično se oslanjaju na 'znanstveni' diskurs“, kaže. „Pokazuju veliku sklonost brojkama i statistikama, koje se brzo degeneriraju u čistu propagandu.“ Arhitekti novog režima ne idu okolo vičući: „Ja sam zao.“ Često vjeruju, do gorkog kraja, da čine pravu stvar.
Neki se ljudi jako uznemire pri sugestiji da Covid protokoli imaju ikakve sličnosti s totalitarnim režimom. U Desmetovu obranu, on nikada ne tvrdi da smo tamo stigli. On jednostavno tvrdi da je Covid stvorio prave uvjete za ulazak totalitarizma: prestrašenu javnost, vapaj za snažnom vladinom akcijom i univerzalni politički impuls za zadržavanje vlasti kada se uzde preuzmu. Europska organizacija od 34 zemlje pod nazivom IDEA slaže se da je demokracija pretrpjela udarac od Covida, „pri čemu zemlje posebno poduzimaju nedemokratske i nepotrebne mjere za suzbijanje pandemije koronavirusa“.
Srećom, tijekom treće godine pandemije, protutežne sile počele su odvraćati veći dio svijeta od Covid ekstremizma. Unatoč tome, Desmet predlaže da ostanemo oprezni. Nova podmukla varijanta mogla bi nas vratiti tamo gdje smo počeli: uplašeni, ljuti, izgubljeni za racionalni diskurs i moleći da nas ponovno zatvore.
Više od 40 milijuna ljudi poslušalo je Roganov intervju s Robertom Maloneom, pretvorivši masovno formiranje u uobičajeni pojam. Medijski odgovor bio je brz i nemilosrdan - i, ako smijem tako reći, urednički neuredan. Komentar u Medpage danas, napisan 12 dana nakon intervjua, primjer je niske ljestvice: „Malone tvrdi da je promicanje poruka koje potiču ljude na cijepljenje protiv COVID-19, među ostalim znanstveno potvrđenim komunikacijama o pandemiji, pokušaj hipnotiziranja skupina ljudi da slijede te poruke protiv svoje volje.“
Jednostavna provjera činjenica može opovrgnuti tu izjavu. Teksaški kongresmen Troy Nehls smatrao je prikladnim sačuvati cijeli transkript intervjua na svojoj web stranici, a sve što je Malone imao reći Roganu o masovnom formiranju nalazi se na str. 38. Na primjer: „Kada imate društvo koje se odvojilo jedno od drugog i ima slobodno plutajuću tjeskobu... a zatim im vođa ili niz događaja usmjeri pažnju na jednu malu točku, baš kao hipnoza, oni doslovno postaju hipnotizirani i mogu se voditi bilo gdje... To je ključno za psihozu masovnog formiranja i to se dogodilo.“ Još nekoliko rečenica, u biti više istog, i gotov je. Ranije u intervjuu govori o nedostatku transparentnosti oko podataka o cjepivu, ali niti jednom ne povezuje kampanju cijepljenja s masovnim formiranjem ili grupnom hipnozom. Pročitao sam cijeli transkript - dvaput - samo da se uvjerim.
Drugi stručnjaci bacili su sjenu na sam koncept stvaranja mase, nazivajući ga znanstveno neutemeljenim i nedokazanim. Reutersova provjera činjenica U članku se navodi da se taj izraz ne pojavljuje u rječniku Američkog udruženja za psihologiju te da, prema „brojnim psiholozima“, nema profesionalnu legitimnost.
To je neiskrena tvrdnja. Kad se svede na stvar, masovno formiranje je samo još jedan izraz za dobru staru psihologiju mase. Možda nemamo instrument kojim bismo to izmjerili, ali fenomen prepoznajemo stoljećima. Znanstvenici poput Freuda, Junga i Gustavea Le Bona svi su ga opisali. Obojica Zablude gomile i njegov 19th-stogodišnja inspiracija, Memoari o izvanredno popularnim zabludama i ludilu gomile, raspravite o tome. U svojoj knjizi Gužva i moć, U jednoj knjizi napisanoj 1960. godine, dobitnik Nobelove nagrade Elias Canetti tvrdi da strah navodi ljude da se ponašaju kao čopor. Strah od virusa učinio je upravo to, navodeći ljude da zaborave na svoju osnovnu ljudskost i zdrav razum.
Sjećate li se majke koja je stavila svog 13-godišnjeg sina u prtljažnik svog automobila? Dječak je bio pozitivan na virus i vodila ga je na dodatno testiranje. Kako bi se zaštitila od izloženosti, ostavila ga je da leži u prtljažniku dok ga je vozila na mjesto testiranja. „Ono što je učinila suprotno je svakom majčinskom instinktu koji imamo“, kaže podcasterica Trish Wood u intervjuu za Desmet nakon Rogana. „Za majku da stavi vlastiti strah... iznad brige i udobnosti djeteta... Mislim, stvarno?“
Ili što kažete na ovo? Bolničari nisu pustili 19-godišnjeg muškarca sa simptomima meningitisa u bolnicu dok nije dobio negativan test na Covid. Osoblje je bilo "toliko psihotično vezano za Covid priču", kako je Wood rekao, da su zanemarili njegove očito alarmantne simptome. Kad su ga roditelji drugi put odveli na hitnu, bio je toliko slab da su ga morali odnijeti do auta. Bolničko osoblje odbilo ga je pustiti unutra i mladić je umro.19
Mogu li ljudi čitati ovakve priče i ne zaključiti da su osvetnici virusa bili pod čarolijom?
Kada su u ropstvu masovnog formiranja, ljudi postaju „radikalno netolerantni prema disonantnim glasovima“, kaže Desmet u raznim prilikama. Svakako ne pozdravljaju sugestiju da ih gomila pomete, a snaga njihove brojnosti omogućuje im da tu ideju potisnu iz svijesti. Zato Desmet potiče one koji se ne slažu s dominantnim narativom - oko 10 do 30 posto stanovništva, prema njegovoj procjeni - da progovore. „Ako u društvu više nema disonantnog glasa, tada proces masovnog formiranja postaje sve dublji.“
Vrijedi ponoviti: Desmet nikada nije porekao biološku stvarnost virusa ili prijetnju koju predstavlja javnom zdravlju. Niti pripisuje zle motive ljudima koji su reagirali na ekstremne načine. On jednostavno vidi sile psihologije gomile na djelu. U svemu ovome nema ništa iznenađujuće: Kada pomiješate virus s planetom prestrašenih ljudi, kako bi psihologija gomile mogla ne udariti?
Zapravo, nekoliko drugih akademika kružilo je oko Desmetove hipoteze o masovnom formiranju, koristeći malo drugačije termine. U članku u časopisu iz 2021., trojica akademika zaključila su da je „kolektivna histerija možda doprinijela političkim pogreškama tijekom pandemije COVID-19“. Unutar psihoterapijske zajednice, Desmet pronalazi vjernog saveznika u Marku McDonaldu, dječjem i adolescentnom psihijatru sa sjedištem u Los Angelesu. MacDonald prati navalu problema mentalnog zdravlja koji pogađaju njegove pacijente u postcovid eri - stres, anksioznost, depresiju, ovisnost i obiteljsko nasilje - do klime straha koju su potaknule javnozdravstvene vlasti i pojačale mediji. Poput Desmeta, tvrdi da su ljudi prestali racionalno razmišljati kada se pojavio covid i da je „masovna deluzijska psihoza“ koja je zahvatila svijet nanijela više štete od samog virusa.
Kako god nazvali taj fenomen - masovno formiranje, psihologija gomile, društvena zaraza - Desmet kaže da ga možemo neutralizirati oslanjajući se na vječne principe čovječanstva. Poput Junga, poziva nas da sežemo dalje od čisto racionalnog i mehanističkog pogleda na svijet - da njegujemo „rezonantno znanje“ koje budi stvarnu empatiju i povezanost među ljudima.
-
Gabrielle Bauer je spisateljica iz Toronta koja se bavi zdravljem i medicinom i osvojila je šest nacionalnih nagrada za svoje časopisno novinarstvo. Napisala je tri knjige: Tokyo, My Everest, sudobitnicu Kanadsko-japanske književne nagrade, Waltzing The Tango, finalisticu nagrade Edna Staebler za kreativnu publicistiku, te najnoviju knjigu o pandemiji BLINDSVIGHT IS 2020, koju je objavio Brownstone Institute 2023. godine.
Pogledaj sve postove
