DIJELI | ISPIS | POŠALJI E-POŠTOM
[Ovo je uvod u Konformistički fakulteti: Uništavanje intelektualne kreativnosti i neslaganje na američkim sveučilištima autora Davida R. Barnhizera (Skyhorse Publishing, 2024.). Dobiva novu važnost s obzirom na događaje na Harvardu i što oni otkrivaju o tome tko se uspinje, a tko pada unutar redova elitne akademske zajednice i zašto.]
Covid se čini kao prekretnica, vrijeme kada su sveučilišta u potpunosti prihvatila ideologiju kontrole, cenzure i prisile, predstavljenu univerzalnim karantenima, nošenjem maski i pridržavanjem propisa o cijepljenju, a sve ukorijenjeno u simbolici, a ne u znanstvenim stvarnostima. Ipak, ovo razdoblje bi se moglo ispravnije promatrati, kao što je to u ovoj briljantnoj knjizi Davida Barnhizera, kao kodifikacija dubokih problema koji su već postojali.
Čišćenje disidenata koji su se protivili progresivnoj/probuđenoj religiji započelo je prije mnogo godina, ako ne i ranije. Čak i od 1950-ih, William F. Buckley, Jr. (Bog i čovjek na Yaleu, 1951.) uočio je ogromne probleme na Sveučilištu Yale, koje je pripisao obožavanju intelektualne slobode. Čak ni on nije mogao predvidjeti da je ta sloboda samo molba za maksimalnu mogućnost pune kontrole.
Sloboda je posljednja stvar koju ćete danas naći u elitnim institucijama. ESG i DEI birokracije su duboko ukorijenjene, a antizapadni, antiprosvjetiteljski i antirazumski kurikulumi prožimaju cijeli elitni establišment. To se pojačava na svim razinama, uključujući izdavaštvo, promociju i zahtjeve za stalnim radnim mjestom. Već do 2019. godine, svatko u ovom području tko se identificirao kao konzervativac bio je u ekstremnoj manjini.
Covid je ponudio priliku za dovršetak čistke. Bila su to punih tri kruga. Počelo je karantenom i samicama. Čovjek mora biti spreman nametnuti je, slaviti i izdržati kako bi ušao u vrata budnog raja. Postojao je još jedan test: nakon izlaska iz karantene, morao je cijelo vrijeme pokrivati lice. Za one koji su prošli ta dva testa, ostao je najveći izazov od svih: prihvatiti vladin napitak u svoju ruku iako vam nije potreban u najboljem slučaju, a u najgorem bi vam ugrozio život.
Do kraja ove muke, konačno čišćenje studenata, nastavnika i administratora bilo je dovršeno. Oni neprobuđeni glasovi koji su ostali previše su demoralizirani i boje se sada progovoriti. Revolucija je dovršena. Kao rezultat toga, starija koncepcija sveučilišta čini se gotovo u potpunosti nestalom ili pripada samo nekolicini malih škola liberalnih umjetnosti, ali naizgled odsutna u velikim institucijama koje su nekoć definirale što znači imati elitnu obrazovnu kvalifikaciju.
Sveučilišno iskustvo je nešto što ljudi misle da još uvijek razumiju i cijene. To je ostatak iz prošlosti, romantizirana koncepcija koja ima malo zajedničkog s postojećim stvarnostima.
Srednjovjekovna koncepcija sveučilišta, institucionalno proizašla iz monaškog iskustva, bila je da konačna istina postoji u jedinstvenoj cjelini, ali je zbog pogrešljivosti ljudskog uma nedostižna za sveobuhvatno razumijevanje. Cilj intelektualnog rada bio je otkriti sve više njezinih aspekata, razjasniti ih studentima kako bi razvili tradiciju mišljenja i postupno sastaviti sustave mišljenja koji upućuju na tu istinu.
Bez obzira na disciplinu – matematiku, glazbu, logiku, teologiju, biologiju, medicinu – bili su ujedinjeni u uvjerenju da ako se uoči neka značajka istine, ona ne može i neće živjeti u suprotnosti s tom konačnom i univerzalnom istinom koja je Bog. To povjerenje, ta misija, naglašavala je etos istraživanja i poučavanja. Trebalo je biti istovremeno ponizno i neustrašivo, maštovito, ali vođeno metodološkim pravilima, kreativno, ali i kumulativno. I iz te paradigme rođena je ideja znanosti. Svaki sektor specijalizacije imao je koristi od nje.
Na temelju onoga što znamo iz povijesti ideja, ta je koncepcija u širem smislu preživjela mnoga stoljeća na Zapadu sve do druge polovice 20. stoljeća, kada se cijeli razlog postojanja sveučilišta, pa čak i same znanosti, odvojio od ovog shvaćanja. Gubitkom transcendentalnih interesa, tradicije, pa čak i pravila logike, došlo je do isparavanja značenja, a zatim i intelektualnog samopouzdanja, koje je na kraju zamijenila sveobuhvatna doktrinarna žestina koja bi šokirala srednjovjekovni um.
Ovih dana nije ni jasno zašto sveučilište postoji. Je li to strukovno obrazovanje? Čini se da strogost profesionalnih certifikata to pokriva u većini industrija. Je li to isključivo radi stjecanja znanja? Internet to čini dostupnim besplatno. Je li to kako bi se što dulje odgodilo odraslo doba i socijalizirali studenti u idealniji krug prijatelja i kontakata? Možda, ali kakve to veze ima s intelektualnim životom? Ili je to samo institucionalna sinekura za privilegirane elite da izvoze neograničene vizije o tome kako bi društvo u kojem nisu glavni sudionici trebalo funkcionirati?
Svakako smo proživjeli propadanje i pad starije ideje sveučilišta. Sada bismo mogli doživjeti kraj samog sveučilišta i njegovu zamjenu nečim sasvim drugim. Reforme mogu uspjeti, ali vjerojatno neće doći iznutra institucija. Moraju ih nametnuti bivši studenti, a možda i zakonodavna tijela. Ili će možda pravilo "Probudi se, bankrotiraj" na kraju prisiliti na promjenu. Bez obzira na to, sama ideja učenja sigurno će se vratiti. Nalazimo se u tranziciji, a David Barnhizer je naš Vergilije koji će nam pružiti izvanredan obilazak ruševina koje su ostale iza nas, a možda čak i put iz tame.
-
Jeffrey Tucker je osnivač, autor i predsjednik Brownstone Instituta. Također je viši ekonomski kolumnist za Epoch Times, autor 10 knjiga, uključujući Život nakon karantene, i tisuće članaka u znanstvenom i popularnom tisku. Široko govori o temama ekonomije, tehnologije, socijalne filozofije i kulture.
Pogledaj sve postove
